但亦有学者考证，其实“正月不理发”这一说法最早源于唐朝。
那时候人们把理发叫做“消耳”，“正月”在唐朝被称之为“金月”，如果在正月理发，就叫做“金月消耳”。
而唐朝时官府有一种特别的武器，名字叫作“金钺”，是专门用来砍杀犯人头颅的刑具。
“金月”与“金钺”发音相同，正月理发也就成了“金钺消耳”——这就有了上法场砍头的意思。
民间为了避讳，于是后世就有了正月不理发的习俗。
问题是以上无论哪一种说法，今天的人一眼看来都是迷信，但为什么“正月不理法”习俗能够千百年以来长期流行呢？上至王公大臣，下至普通百姓都恪守着这样的习俗，难道我们的古人智商都低到如此可笑的地步了吗？
问题的根源在于古人和今人看待世界的方式不同。
站在西方科学的角度上，外在的物质世界与我们每个人都是彼此孤立的，之间没有什么必然的联系，人只是物质世界的观察者和使用者而已。
而站在我们古人的角度上，认为天地间的万物，包括人在内，都是彼此相互联系、相互感应与相互作用的。
秋天里天地一片肃杀，这种天干物燥的气候与我们人体的肺经相互感应，因此秋天多呼吸道疾病；而肺经五行为金，金对应白色，因此大地上生长的白颜色的果实，例如百合等大多入肺经；金主果敢，因此秋天出生的人大多比较果断冷静（当然不绝对，还要看哪天和什么时辰出生）；金又与“傲慢、嫉妒、自负”等心性相对应，因此大多数患肺癌与大肠癌（肺与大肠互为表里）的病人，大多看不起这个，看不起那个，觉得世界对自己不公平........
现代量子物理学深入到微观层面后看到的世界，恰恰与我们古人的这种看法完全一致。
在亚原子世界里，物质其实受我们人类的意识所影响，人的思想和物质其实都是一种能量存在，彼此息息关联。
有关这方面一些惊人的实验，浩然准备在节后陆续分享给大家。
在中国所有的文化典籍中，《黄帝内经》可谓是最重要的著作之一。
从技术层面上看，它是一本医书，但全卷到处都泄露着“天机”——对天地间大道的描述，以及对自然与人体相互关系的论述。
从这点上看，它更像一本哲学巨著。
可惜的是，今天我们很多人看不起这本书，看的人中大多也在犯着“买椟还珠”的错误。
来看看《黄帝内经》中怎么看待正月理发的问题。
《黄帝内经》认为：到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长，根据“天人合一”理念，人也要顺应自然，早睡早起，穿着宽松的衣服，把头发解开，让它披散在肩上，要让头发自由地生长，而不应该剪断头发；也不能把头发扎得紧紧的，如此就会阻塞人的生发之气，也就约束了人体生机的勃发。
不但如此，为了人能够充分得到这种“生发之气”，还鼓励人们都出去踏春（这就是自古沿袭到今天“春游”的来历），当我们人体置于大地上一片绿芽初生的勃勃生机之中时，我们与天地合而为一，自然界的巨大能量就能灌输到我们人体之内。
春天五行为木，木对应人体的肝胆与筋脉，还主我们的情志。
春天正是我们养肝护肝的最佳时间，也是我们舒展调整自己的情绪的最佳阶段。
每到春天，人心就开始躁动，开始充满激情，这时去规划一年的发展，顺应天时去积极创业就是最佳的时机。
浩然在以前的文章中说过，人的头发五行属木，而木具有“生发”的重要特性。
那么，什么叫做“生发”呢？
生发的意思就是“生长、发育”。
它指的是一颗种子破土而出，呈现出勃勃生命力的那种特征，也指植物幼苗破土而出，不断向上生长的那股劲儿。
一个人“生发”的能力越强，就越能更好地开创事业，并且会有很强的生命力不断去发展壮大。
在易经预测的实践中，如果一个人与肝胆对应的“木气”，也就是“生发”之气不足时，这个人就会表现出较深的“暮气”，不愿去发展、创新，思想比较保守；或者人生出现了较大的阻力，事业受挫，公司经营面临困局；或者职务长期得不到提升，学习成绩无法提高等等。
在看八字时，如果一个人本身具有较强的木的力量，这个人就适宜去开拓新市场，研究新产品，尝试新的项目开发等；而木弱的人，一般适宜做一些守成、程序化比较强的工作，例如办公室、财务等。
“木”与我们的头发相应，体现的是一种“无中生有”的力量，和一种蓬勃向上的生命力，而剪头所用的剪刀，五行为“金”，金是克木的，按照“天人合一”的原理，如果在正月剪头，正好预示着“生机”被破坏，那么对于我们一年的发展，可能会有不良的诱导作用，因此，建议：正月不剪头！
