阳宅三要门主灶，门前的风水对我们大家来说是很重要的，门是我们进出的地方，它掌管着我们的进气与出气，整个家里运势的好坏就看它的了，所以门前的风水是很有讲究的。
门前树摄影赏析
俗话说“前人栽树后人乘凉”。门前一棵树确实会给人带来很大的方便，但不是所有的树都适合栽在门口的。比如歪脖树假如出现在房子的四周会给整体的住宅风水大大的减分。下面来看看门前的“十凶树”
1.门前若有二等树，断定二姓同居住。大富之家招二妻，孤翁寡母泪沾衣。
译意：门前如果有形状相同的树木并列，断然会出现两姓人一同居住。大富之家会娶二妻，孤儿寡母更是磨难不断泪沾衣。
2.独树二枝冲上天，牵连官司惹尤煎。断他年月无移改，坐向官主细推言。
译意：门前若有独树分叉两枝冲天而起，会牵连官司招惹忧苦受煎熬。判定这种事情的时间保准不会错，只要看其宅地坐向和主人运程便可推论出来。
“树表两枝”
3.禄存重树在门前，二房暗哑不能言。又主出人瘸跛疾，招瘟动火主忧煎。
译意：门前有二个主枝相互缠绕的树，二房的人会患暗哑不能说话。又注定家中有人会患瘸跛的疾病，招惹瘟疫引动火灾受惊扰煎熬。
4.黄泉破军有藤树，断定牵连官司至。攀扯相争入法场，只为奸情盗贼赴。
译意：黄泉破军方位有藤树，会牵连事端惹官司。争吵不休上法庭，判决奸情盗贼等罪名。
5.独树孤峰如斗笠，僧道尼姑从此出。更出瘟疾眼无光，忤逆争斗事不一。
译意：门前如有顶冠圆如斗笠状的树，主出僧道尼姑之人。更出瘟疾瞎眼病，子孙有叛逆不和争吵不休。
“树瘤”
6.怪树肿头又肿腰，奸邪淫乱小鬼妖。猫鼠猪鸡并作怪，疾病痨疾不曾饶。
译意：门前若有树头、树腰长树瘤的怪树，会让家中奸邪淫乱小鬼闹。猫鼠猪鸡也不好饲养，家中的人疾病不断。
7.鬼怪之树臃肿前，盲聋暗哑痨病缠。妇人惹怪常来宅，偷鸡弄犬使人缠。
译意:形状臃肿怪异的树在门前，盲聋暗哑痨病等病疾纠缠。妇人招惹不好的事物来家中，偷鸡摸狗等小事惹人烦。
8.肿头之树人难辩，破军方位不可见。生离外死不思归，寡母泪湿香腮面。
译意：树冠根部臃肿粗大，样子奇怪的树很难识别，破军方位不可出现这种树。否则子女客死他乡也不思归家，家中寡母只有长期哭泣泪洗面。
有“创造力”的树
9.离乡之树头向外，定知落水遭徒配。曲背驮腰瞎眼人，小鬼入家惊做害。
译意：门前有树梢、树冠向外生长的树，会落水身亡或徒刑发配。家里出驼背眼瞎的人，小鬼入门惊扰家人受害。
10.空心大树在门前，妇人痨病叫皇天。万般吃药皆无效，除了之时祸根断。
译意：空心的树木在门前，妇人患病痛苦惨叫连天。万般治疗吃药都无效，砍掉这颗树后病祸才会断根。
神奇的树
树大分叉。求下联？
上联：树大分叉。
下联：海阔一家。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
独树噪昏鸦。上联如何对？
上：独树噪昏鸦。
下：众鱼聚浊水。
染发分叉怎么办？
保养啊 疗法啊 花钱能解决的问题 你今天花钱养发不是为了头发有多好 而是为了伤的少
头发分叉干枯怎么办？
1.用适合自己发质的洗发水，护发素！
2.放下你的毛巾，不要搓不要搓头发！用按压方式挤干水分！
3.吹头发前先上一次护发油。
4.吹风尽量不要开到最高温度去吹头发！七八分干就OK！
5.吹完以后再上一次护发油！
6.少去折腾，烫染会致使发质受损严重！
7.多吃核桃、芝麻、花生啦！
头发分叉应该注意什么？
头发分叉是头皮油脂代谢紊乱后的一种现象，是平常如营养不良、化学物质的伤害、日晒、长期吸烟、睡眠不足等引起的。头发出现分叉应注意：
一，将分叉的部分剪去，如果不剪去，头发的发尾还是会分叉的。
二，在护理方面:
- 使用适合自己的洗发水，使用适合自己发质的护发素来护理，
- 尽量减少烫发、染发等美发的次数。在每次做完烫发、染发后及时并加强补充头发的营养。
- 平常可以按摩头皮，增加头皮的血液循环，以帮助油脂分泌。
三，平时避免在室外曝晒，还要保证足够的睡眠时间，防止疲劳过度。
四，在营养和饮食方面：
富含蛋白质的食品。如，牛奶、黑色食品、牛肉、瘦猪肉、鱼类等等。
- 富含维生素的食品。如维生素A类，动物肝脏、杏仁、菠菜等；维生素B类，小麦、红米、扁豆、大豆等；维生素E类，麦芽、玉米、核桃仁、橄榄油等；
- 补充一些矿物质。就是最平常的带有黑色的食品，如，黑芝麻、黑木耳、乌骨鸡等等。
旗袍为什么要两边分叉？
古装的美女婀娜多姿，尤其是穿旗袍的女性，更是将优势尽显，不少小仙女也都穿过旗袍，但有人就好奇了，为什么旗袍旁边要开两个叉？到底是干什么用的？
有人觉得这个开叉设计，就是为了表现东方女性的含蓄，若隐若现的小腿，日常也更加方便，看一眼都不禁联想起女子娇媚姿态，更重要的是上厕所用，如果没有了这两个开叉，蹲蹲起起很不方便。
旗袍从古装演变过来，自然要解决这个让人羞红脸的问题了，但其实大部分人认为，旗袍这样设计虽然也是为了方便，但和上厕所无关。
据称旗袍的理念，源自先秦时期的深衣以清代袍衣，最初的旗袍是宽松的两边开叉的袍子，这样的设计，是为了方便当时的女子下地干活劳作，袍子一提，脚下也就方便了。
再来有些清代的女子擅马术，两边开叉的设计上马下马都可以，骑到马背上，两腿张开都能踩到马磴，再也不是迈不开步子了，后来到了民国时期原本的宽大旗袍变成了紧身，开叉也就更明显了。
最早将旗袍发扬光大，便是当时的女学生，无袖设计，再配上开叉，及凸显女性轮廓的紧身设计，跟之前的宽松衣服只露一张脸，相比，体现的也是当时女性的进步。
不过现在看来这样的设计，反而体现的是女性的优雅走姿，旗袍下开叉让小腿活动空间大，臀部活动空间小，这样穿起来，走起路风姿绰约，比如当年穿了旗袍的张曼玉，可不知道迷倒了多少少男少女呢！
风水八字好学吗？
学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。
有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！
