1.座位不能直冲大门，容易影响一个人的潜意识、神经系统，造成脾气火爆或无端生病的情况。
2.座位后面宜有靠（墙或柜），如果背后有人走动，容易让人精神不集中，长久下来会消耗掉能量，影响工作效率和健康。
3.座位前方不能紧贴墙壁，会造成潜意识的不安，也会影响到神经系统的稳定。
4.座位前方最好不要有人，会分散注意力影响工作。
风水收藏
潮汕人食桌座位有什么讲究吗？
食桌潮汕地区一般指参加喜宴
吃饭座位做法有什么讲究吗？
大部分与自己不熟悉的人（包括很少接触的亲人），或者于自己在社会上有利益关系的人（上司、合作伙伴等），在一个环境里吃饭，才会有讲究。
主要是面子问题吧，要给别人一个好印象，至少没有坏印象。
在经常一起吃住的亲人朋友面前，就没有那么多讲究，毕竟以吃得开心为主。当然，亲人朋友有一些禁忌的话，自然有所注意，久了会成习惯。
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
请客吃饭，座位排序有哪些讲究？
这点最有说服力的就是山东人了，在山东的餐桌礼仪有很多，最重要的是餐桌坐次，山东可以通过餐桌做次就能看出这个人在这个家里是什么位置，下面晓雨带大家了解一下↓
1、主陪:是请客一方的第一顺位，即是请客的最高职位者，位置在正冲门口的正面主要作用就是把握本次宴请的时间，喝酒程度等。
2、副陪:是请客一方的第二顺位，是陪客者里面第二位尊贵的人位置在主陪的对面，即背对门口。传统意义上，这个位置坐的是请客买单的人。
3、三陪: 是请客一方的第三顺位，这个位置上的人也需要较好的“口才”，即会劝酒，让客人高兴。在山东省内各个地方规矩并不一样，有些地方是没有这个位置的。
4、主宾:是客人一方的第一顺位，是客人里面职位最高者或地位最尊贵者，位置在主陪的右手边。这个位置一般会选择让酒量大的人来这个位置。
5、副宾:是客人一方的第二顺位，位置在主陪的左手边。
6、三宾:是客人一方的第三顺位，位置在副陪的右手边。
7、四宾:是客人一方的第四顺位，位置在副陪的左手方。
其余的位置宾主可以随便坐，酒桌上戏称这些人是“不三不四”，原因是酒桌上一般没有“三宾”、“四陪”的叫法。详细的坐次，主要看门位于什么位置↓
农村酒席坐座位有什么讲究？年轻人去吃酒席该坐哪里？
农村酒席坐座位有什么讲究？年轻人去吃酒席该坐哪里？
现在好些人对农村酒席感兴趣，觉得农村酒席实惠，原生态，吃起来才有“坐席”的味道，前几日我家绿豆结婚，就有个北京来的“不速之客”（因好奇我们当地婚礼习俗，跟着一个朋友也来吃酒席了）。
大家都知道，农村酒席坐座位是有讲究的，有部分农村酒席也学着城里规矩，打了每桌客人的桌单，这种的只要认准了主副陪位置，按照桌单安排位置去坐就好了。桌上的名单是要这么看的：一桌10人（或8人），名单第一个人是主陪，第2-5人是俩主客和俩副客（主陪右手边为大，坐第一主客，左手边为次，坐第二主客；俩副客坐副陪左右两边），最末一个人是副陪，若是比较隆重的话，主家除了主副陪外，还会安排个边陪（又称三 陪），名单上其他人可以在除这几个座位之外的地方随意坐。
可参加农村酒席的人都知道，农村婚宴酒席等，因桌数多，来客杂，又不打每桌的桌单，一些年轻人吃酒席时真的不知道该坐哪儿，坐不对很容易闹出笑话。
这就需要注意这么几条礼数，就可以避免尴尬：
1、爷俩不同席。年轻人尽量别去凑长辈席，跟与自己平辈的年轻人凑一起比较好。在农村，有些老人特别讲究，若是主家不懂规矩，把老人安排到儿孙席上，被掀桌子闹翻你也得受着。
2、男女不同席。在阿兮老家农村，上了年纪的农村人，还是很讲究男女不同席的，所以会分为汉们席和老婆席，年轻人都讲男女平等，不在乎男女同席，可回了农村老家最好是入乡随俗。
3、注意观察主桌上主副陪安排，决定在自己桌上自己的坐法。农村坐席根据房间不同，主副位也不同，原则上北为大，东为大。一般副陪位置上菜，主陪领着喝酒，副陪布菜添酒倒茶，也是各有分工的。
4、百试不爽坐不错秘籍：等主副陪安排才坐，或让别人先坐。曾见过有不懂礼数的年轻女人带着孩子，根本不看桌单，一屁股坐在主陪和第一主客位置上，就开始喝茶吃糖吃点心，以至于主陪和主要客人来了，都没法坐下，非常尴尬。像这种，也许别人不会说你什么，却无意中给你打上了不懂礼节的标签。
虽说现在都是圆桌，没那么多讲究了，可有些规矩了解一些总是好的。比如上来新菜，要按照顺时针方向转到第一主客与主陪跟前，方便主陪用公筷为主副客布菜，这才叫敬客懂规矩。
有些年轻人不懂，盘子没等放稳，早就一筷子下去了，这都是很失礼的。在我们老家农村坐席，上来鱼以后摆放都有讲究，鱼头对准谁，鱼尾对准谁，鱼背和鱼腹又对准谁，要喝鱼头鱼尾酒，然后主陪动筷，其余人才能动筷。许多年前曾有一次农村坐席，一个不懂事的半大小伙子，还没等鱼放到桌上就一筷子把鱼眼睛夹走，主陪的脸当时就黑了。
中国在会议座位上有什么讲究？
中国做为礼仪之邦，在座次安排上很有讲究。
一般情况下,会议座次的安排分成两类：方桌会议和圆桌会议。
在方桌会议中,因体现与会人员的主次较明显,所以应特别注意座次的安排。如果只有一位领导,那么他一般坐在长方形的短边这边,或者是比较靠里的位置。
就是说以会议室的门为基准点,在里侧是主宾的位置.如果是由主客双方来参加的会议,一般分两侧来就坐,主人坐在会议桌的右边,而客人坐在会议桌的左边。
如果是圆桌会议,则可以不用拘泥这么多的礼节,只要记住以门作为基准点,比较靠里面的位置是比较主要的座位就可以。
