佛教徒如何看待风水算命

命相是解释正报的，风水是解释依报的。

风水是观察阳宅（活人的居住）和阴宅（埋葬死人的地方）吉凶祸福。

佛法认为依报随正报转。

正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。

所以，风水家常说：“吉人居吉地。”和“求阴地不如求心地。”这“吉人”、“心地”就是指的“正报”。

说明依报随正报转。

正报是主要的，依报是次要的。

举例说明：

例一：宋朝范仲淹，年青时贫穷，后来做了官。

他很孝顺，请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断绝后嗣，劝他迁移。

他说既然是绝地，也不应别人去受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。

另外，当时苏州有座著名风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做公馆，以利后代出人才、做大官。

范仲淹说，一家人发富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。

他死后，儿子范纯仁依然又做了宰相，而且世世代代人才辈出。

80年代《人民日报》海外版登载，侨居世界各地的范氏子孙一百余人在台北集会，纪念范文正公诞辰一千年。

印光大师说，范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。

也说明与风水无关，因为风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？因果就不同，纵经百千劫仍起作用。

佛经说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”这首偈语说明，即使经过百千劫之久，所造的业因也不会亡失，一旦因缘结合，自种的因还是自食其果。

例二：30年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖掉。

文化革命时，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖掉，但对他们都没有影响。

这也说明正报的福泽还未享完；依报是次要的，并无大影响。

四川军阀李某某，30年代驻防新津县。

据说宋美龄的祖先宋灏，清末任新津知县，他夫人死后安葬在此，风水家说这座坟是“男作公侯女作妃”的大发坟。

李某某听说这座坟有如此好的风水，把坟挖开，想据为己有。

后来蒋介石的势力进川，他只好将这座坟重新修复。

但宋氏家族并未因此受到什么影响，也说明正报的福泽未尽。

例三：

我家在成都市的住宅，是一所闹狐仙的凶宅。

我祖父在清末经人介绍买下江苏某人自建的住宅，后来才知道这住宅常闹狐仙，很不安宁，接连不断出灾异，有人上吊自杀等。

住宅花园内有座古典建筑风格的“大仙楼”，有窗户但无楼梯，四周树木茂密，显得很阴森。

但我家从清末一直住至1950年出卖住宅，均未出现什么怪异的事。

一次，我母亲在梦中忽见“大仙楼”的楼窗打开，一位古装妇女飞身下来。

她心里明白这就是狐仙，非常恐惧，赶紧持念观世音菩萨名号。

这时听见有人敲门，心里更紧张。

再一看，那位古装妇女已站在室内自己面前，态度非常友好地说：“我们是邻居，相处多年，你家福德很厚，我们都沾光。

不过我们要分手了，特别来辞行。”说完，不见。

此事父母亲常用来教育我们，让我们懂得“作善降祥”和“依报随正报转”，是真实可信的。