寻龙点穴难学吗？为什么要学寻龙点穴？
寻龙点穴难学吗？
古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的。万物皆有法度与规律。古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富，智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。很重要的一个就是师承，并由上师传法，言传身教，又心专。
为什么要学寻龙点穴？
寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。
为什么说仅学阳宅是不够的？
风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度
阳宅与阴宅风水功效各占比例是多少？能否有个量化的标准便于理解？
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约。这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人。也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性。并不是受着单一环境场能影响。而阴宅始终在影响着人。因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。
可以自学寻龙点穴吗？
寻龙点穴需要眼目心巧，及一些法度技巧，只有在师父的指导下上山实践，师父一一指点龙脉行度、开帐、过峡、曲折转关、顿跌等行止，或变化万千情态走势，以及各种奇龙怪穴，需要上师传授寻龙大法，点穴秘法等才行。风水是们绝技，在古代视为皇家秘术，禁术，特别是操控一家一族祸福兴亡的寻龙点穴法，一直视为秘传。是不能自学成功的。历史上没有自学成功。包括一些风水宗师，名师、国师等等，都是师承，没有自学成材的先例。对着书本研究龙穴多被笑为“书屋先生”。最终误人误已。
没有基础可以学习寻龙点穴吗？
当然可以。只要有兴趣，没有规定什么基础不可以学，什么基础可以学的。问题是有点基础的话，师父讲解起来要省事，也容易上路。没有基础的，当然也可以学。就是要多花些功夫。如果有一点八卦阴阳五行生克基础的话，学习最好不过。好比一张白纸样，最好雕塑。有的学员看的风水书很杂，反而在学习风水会带着一些先入为主的思维，然后又在学习中不断去纠正原来的思路。这就如走了点弯路一样需要花精力得到纠正。所以说没有基础的，同样可以学，反而接收新知识新观点更容易更快。功夫不负有心人。只要有信心，没有学不会的。古人习风水都是泥水匠式带学徒，师父教的都是很直白的东西，结果都能成就。
[风水高层寻龙点穴班]哪里在招生？
湖北阴阳地理学府 1、[湖北阴阳地理学府]为湖北乾坤堂下属培训部门，风水有着传承背景。
2、学府不同于一般术数预测机构。如取名、八卦六爻、四柱八字预测机构团体或网站等，这些原本是研究姓名、择日、或四柱八卦的专家，随着风水的流行，亦有涉足风水行业，或教学风水，或摇身一变成风水专家。
大打风水擦边球，赚取商业利益。风水是秘承与实践经验及秘诀传承性极强的学术，自古视为皇家秘术。
不是一般自学自研或研究其它五术理论就能旁通的。他们的风水功底有多少成份，行内人士一目了然。
目前风水界理论专家、学者一起上的现状，所造作的风水效应，在今后几年若干年后会慢慢体现出来因果、恶果来。而学府是国内专业研究风水术数及培训机构，随时为这些专家学者再充电，提供良好的术数学习平台。
3、乾坤堂风水有着深厚实践基础及渊源，有多处[寅葬卯发]手笔，有[寻龙点穴]案例，有广泛的工商企业以及家居风水实践基础。手笔目前留存于大江南北。
包括广东、广西、河南、上海、江苏、浙江、四川、山东、湖南、湖北等各省市地区。 4、乾坤堂为国内唯一一家有实力的[寻龙点穴]功夫堂馆。
不同于一般名师大师。一般师父或名师大师，只会简单的阳宅，或在阳宅上有一定研究，或阴宅略知少许而已。
而阴宅风水功夫不到位，阴宅寻龙点穴不能通晓，就只能简单的断断阴坟风水或阳宅风水，而是不能专业造葬造作，给人寻龙点穴造坟，不然就会出事。而本堂风水造作无论是阴宅，还是阳宅，无不起到良好作用。
这是阴阳实力功夫体现。是真正的阴阳地学。
5、地理上最高层功夫众所皆知为[寻龙点穴]造葬功夫，历史上状元、榜眼、探花，以及将相王候等，无不是先人明师寻龙点穴的大地龙脉所催发。而单以阳宅催发会有很大局限性。
寻龙点穴功夫，亦不是一般风水师所能掌握。而本堂不仅传承有此功夫，亦从03年起率先在国内开设此地学界之最高层班[寻龙点穴班] 。
而且从前几期学员报学学习情况来看，都取得不错的效果。无论在给人点穴还是服务于家族中，均能改天命夺造化之神功。
6、乾坤堂不仅在风水上有着权威研究，而且亦有自已学术专著，著作出版，包括完整的系列教材。业界口碑及客户口碑一直很好。
备受推崇。详细见点击 7、乾坤堂掌控山川、地灵乾坤，一直行事低调，不张扬，不显山不露水。
拨动乾坤于指掌间，积极蕴造中国下一代上层领导精英人物。乾坤堂传承鄂派风水，宏扬鄂派风水为已任，近代以来，风水国师在鄂派地师。
鄂派地师影响了相当一部分的中国近现代上层精英人物。相关鄂派风水的历史地位见本堂《风水源脉错综杂考》一文 8、乾坤堂老师不图虚名，谢绝各种易学大会之请。
视易学界各种易学名誉证书、证件为草芥。对那种五花八门的易学证件、头衔均嗤之以鼻。
如打着某某国际易学，国际易经学院学位之类响亮招牌头衔等等。风水易学研究的最高境界为无欲无为，都是要抛开一切功名名誉。
那些头衔、证书，都是不正常易学“渡金”现象，市场上花钱可以买来一大堆。目前一切易学头衔、证书在中国特定社会环境，国家官方都是不承认的。
那些只看重华而不实的易学专家学者头衔，不注重实质风水功夫及道行，也是难以达到催旺、催福、以及人生理想中的富贵功名。很多福东因此看中这些而吃亏受害的有之。
9、乾坤堂以实力著称。也是唯一有道行的堂馆。
一般很多研究风水人士或机构也招生，但不会道法法术，亦是没有“道行”。“道行”是真正入门阴阳风水的准绳。
道行高低，亦是风水师斗法较量重要关键。一般风水师所调整只是局部气场或小能量场，而有道行的风水师调整则是风水阵、阵局，调整是的大气场大、大能量、大风水。
没有道行的师父仅能在一点一地风水上小施为，而道行越深，所掌控的风水则为一方一片或一城或一国。在阴阳风水上，有道行的风水师才能寻龙点地，以保一方富贵平安，以及自身防范。
另外，有道行的风水师，能点地，亦能镇破风水。通晓阴阳，离不开道行。
10、乾坤堂风水教学，融合各流派，目前有三合，湘楚玄空，净阴净阳等大宗学科。是国内少见综合性，各门派统一性、完整性的风水研究机构。
且每科风水都有着社会实践操作与上师传承造作经验。并非一般理论学者人士研究。
11、乾坤堂是道教[榔梅派]唯一传人。开展有法术专修班。
有完整修为体系，手把手亲传口授带法，国内修真仅无此有。 12、凡在学府风水学习，如学不会全额退款。
使学员放心。 13、乾坤堂风水，以做风水为主，教学为辅。
不同于一般风水教学班只有理论，并无风水在社会民生上的应用。 14、现在网络资讯的发达，很多风水“大师”亦随着成名。
殊不知这些“大师”们多是无师承，或自学。在当地并没有客户市场及口碑，没有阴阳造作风水经历及当地民众认可。
乾坤堂不仅在当地及周边地区有着较强的风水活动，亦有良好的口碑及在国内风水界，易学界有一定知名度。但很少自标自诩。
真正为人们造福的地师多半未自标杨公风水传人而行事低调。倒是见假冒伪劣者假借历代各风水师先人祖师名号行于江湖市井较多。
15、一般风水师水平达不到给佛道寺观选址或定向水。
寻龙的寻龙点穴
古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。
寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的。万物皆有法度与规律。
古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富，智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。
很重要的一个就是师承，并由上师传法，言传身教，又心专。寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。
而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。
得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。
有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。风水包括阴宅与阳宅两部分。
而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。
在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。
在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。
因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度。
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。
或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约。
这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人。也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性。
并不是受着单一环境场能影响。而阴宅始终在影响着人。
因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。没有穴位，或不是龙穴，可以说基本说上与大富贵、大功名、大成就无缘。
就算是立得再好的线位，收纳再好的立向水法，堂局形峦再好，亦只不过是小丁财小富贵，保一时安康而已。大富贵、大功名须要大龙穴大地。
中等富贵、中等功名亦要中等龙穴大地。小富贵、小功名亦要小等龙穴地，方才得地灵之办，从而根深蒂固，福力绵绵不休。
有地力方有地气，才是发福根本。足见龙穴之重要。
寻得龙穴，不用立向，一般都可以发。古时常见战乱时马革裹尸，草草葬于穴位，同样发达。
亦有穷人买不起棺木，买不起碑，死后堆个黄土堆，或不做坟墩土堆一样发。又或见尸身零散，破碎不齐，尸骨散乱，后人寻得后收拾放于穴坑，照发无误。
亦常见有金坛装骨，无向，或者不起坟堆不立碑，也发。古时很多偷葬人家山头大地风水有这种情况。
因怕人家发现所以碑也好，坟墩土堆也好，哪还能立，盗得地脉龙气也发。当然这种偷葬是极为不道德的。
但是得地气同样发达。所以有地气才会穴暖受荫骨暖才有作用。
就是这个道理。寻龙点穴歌 龙是山脉，山脉何以龙名，因其迹象仿佛也。
盖真龙忽隐忽现，忽大忽小，山脉迹然忽起忽落，忽高忽低，远则迤延千里，近则迤延数里。地师寻龙行刍祖与宗，计分太祖太宗少祖少宗。
以至父母（皆指经脉而言） 去穴近者，所关祸福亦近，去穴远者，所关祸福亦远，故而论祖只有自少祖始，舍弃其远祖，凡经气长则福泽亦长，龙气短则福泽亦短，在高山之龙当看起伏，若在平地，则看收敛，至于一望平洋，见有水流不过处，既是龙脊，亦必有高平之阜为祖宗。此为龙法之要指，龙有直龙，横龙，骑龙，回龙之别，龙之贵贱成因于来龙之祖山，辨龙之贵贱，固然形气并重，寻龙先识行止来去与分合，龙若出动必有自然之来势，必有分水以导之。
龙若停止，亦必有自然之水以界之，有合无分。则有其来历不明。
有分坎合。则其止不真，细辩水之分合。
既识龙之起止。凡见山势秀拨独尊者，大抵为火星所结成，此处于中心出脉，起伏开帐，谓之辞楼下殿，其势忽高忽低而有序，其下则重重穿帐过峡寻挨念多，方能自老变嫩，自粗变细，有凶变吉，此为龙脉造化之妙用，但是穿帐过峡二者各异，以言穿帐，为龙脉伏而即起形迹甚微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹用巳，苟非著名地师，往往忽略不见，至于过峡，乃龙真形发现处，寻龙者必须特别留心，龙峡名目甚伙，兹举其最重者，当推蜂腰鹤膝为紧真，余则有穿田过，渡水过等十数种名称，峡名虽多，而峡之形迹，总以活动秀丽细短为美，散漫臃肿，偏枯粗直为恶，又忌穿壑损坏，风吹水动，又须外山来扶，各种贵器相护，如旗鼓剑印，日月笏等，要知穿帐为龙之曲折脱卸，转折之字句不一，要过峡之字句，须与出脉结穴及入首处字向相同，要知开帐穿心，为少有之贵格，所以不多见。
或者仅见二三节，非常难寻，善看地之堪与家，祈求龙真脉的，便为吉地，不必定求开帐穿心也，至于过峡，为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必结贵地，因是寻龙。当以识别过峡为先。
即识峡之美恶，则龙脉之吉凶，融结之真伪，皆可类推而知矣。
寻龙点穴是撞大运,还是靠技术？
寻龙点穴阴阳宅风水讲究趋吉避凶，即使没有风水系统理论的时代和国度，好风水往往不自觉地符合阴风水理论。
那么，寻龙点穴还要不要风水理论，我们撞大运好了？这样是不行的，撞大运得风水的几率很小，往往很多旺族祖上是精通寻龙点穴风水的，或者对寻龙点穴风水很虔诚，为人仁德。本人以前的寻龙点穴风水考察中，对寻龙点穴风水虔诚的聂帅祖上和清代一品大员陕甘提督胡超的祖上等，杨主席尚昆祖上精通风水就是穿州过县到另一州县觅得美地。
还有很多，就不一一介绍。地之有无，不以多取胜。
得地还得以技术取胜，以福缘取胜。 我国是个多山地丘陵的国家，平原地区占少数，主要分布在我国的河北、华北、东北、江浙地区，在这些地区，一马平川，或远处山峦依稀零落。
一般很难有看到山脉山龙。如何寻龙呢。
其实平原区另有一套寻龙法则。需要眼力，技巧以及功夫来寻龙点穴。
专门针对平洋地的平洋龙法则，亦有龙穴可察可寻可证。虽不见山地之山龙，其地力亦不小可看。
平洋一凸胜过山地千山万壑。有人认为平洋地区没有龙脉，即认为没有山地之福力。
其实是错的，平洋地同样有龙脉，只是肉眼很难辨出山龙走势。寻龙点穴之法同样有用。
详究水路，细审脉络分明，于穴位上下左右下功夫，这就是需要学习寻龙点穴法了。 丹巴藏寨民居欣赏 谁说藏民不讲风水，藏民信不信风水，我也不知道。
没有调查过，不过是常听易友说起藏民不信。信不信风水是一回事，合不合风水理论又是一回事。
特地从网上搜到二张图片，供大家欣赏藏族民居的风水。 堪舆家以为：“凡寻龙穴，固宜由祖山、宗山、间星、应星以致少祖山、穴星逐层检查，方为简直。
地舆斧正，寻龙先须问祖宗，看它分劈在何峰，或屏或障穿中出，定有奇踪发贵荣。详细做法有：一看祖山秀拔，二看龙神转变，三看成形住结，四看落头清楚，五看脉归何处，六看穴内平窝，七看砂水集合，八看朝对无情，九看生死顺逆，十看阴阳缓急。
经过这“十看”到达龙、穴、砂、水四美俱备地舆正宗。四美俱备才是封锁式的情况单元。
正如丹经口诀讲的，阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂广大斯为福，水口收藏积万金。关、煞二方不阻碍，理直气壮旺门庭。
阴宅风水与阳宅风水点穴选址区别图
逝者去矣，入土为安还须择吉穴落葬，阴宅选址是一件严肃的事，因为先人所葬之地，应为吉地，不然祸害后人，财丁有缺，总而言之，择得风水宝地对后辈可谓是荫益巨大，是积德行善来的福气。
阴宅选址 阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。
风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上，藏风次之。 阴宅选址风水学标准 按照标准的阴宅风水，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，同时青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。
如果一个阴宅地的后面有绵延不绝的群山峻岭，前方有一些低山或小丘；而左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，最好有弯曲的流水来环抱，那么这个地理环境就是非常理想的风水宝地。 1.龙真。
龙（脉）真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本。故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。
可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。 2.穴的（dì）。
是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。
必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。 3.砂环。
砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。
而砂环正是藏风的首要条件。 4.水抱。
水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。
阴宅选址寻龙点穴方法 （1）格龙法：山地观脉，脉气重于水；平地观水，水神旺于脉；阴宅之兴衰是脉气之旺衰之具体体现。阳来一片，阴来一线；是指龙到头结穴的局势，选阴宅墓地就是要脉气成一线入穴来；才脉气足、脉气旺。
从少祖山到父母山，龙要旺、生动；入首处束气要蜂腰鹤膝。在此用罗经格定，看龙行何处结吉穴、真穴。
忌童山、断山、石山、过山、独山。 （2）拨砂法：在穴场中央下罗盘，将连城上所有的砂，都要查看一遍，看用何山向，才可将砂大部或全部拨入吉位；如三吉、六秀，贪狼砂。
对照坐山上二十八宿与连城上星峰之二十八宿之关系；要选将连城上星峰拨入相生或与坐山比和才吉。至于青龙砂、白虎砂、朱雀砂、玄武砂、案砂、朝砂、官星砂、矅星砂、印证砂、下手砂必要宾主有情；特别是有无下手砂关栏，有无罗星守水口则是富贵贫贱之关键。
“有地无地，先看下臂，看地有何难，先看下手山，未看后面来不来，且看下关回不回，未看结穴稳不稳，且看下关紧不紧”。 （3）以水立向法：不管实水虚水，必要水之来去有情，要天门开地户闭、绕穴而去，不可冲射、反弓或牵牛直去。
须查清水口位于何处，按辅星水法，查对来水和去水之方位；要将来水拨于吉位，去水置于凶方；并按长生水法，核对属何局，水放何处；要选吉配避凶配；要天干放水，忌地支放水和八煞黄泉及水去冲生、冲禄、冲冠带、冲养位、冲旺位和绝水倒冲墓库；选用吉水吉向。本门弟子可用射光乾坤水法定向。
（4）正确用穴法：点穴是做风水的关键，无论寻龙、观凤、消砂、纳水都是为定穴服务的；点穴是为立向用，要在穴心下罗盘，格定来龙旺、衰及与水、山、向之关系；格定来去、水与山向之关系；格定连城特别是罗星与山向之间的关系；避开龙上八煞向和黄泉水；也就是说，龙、砂、水与山向要配合有情；趋吉避凶。 （5）禁忌与裁剪修补法：在选定穴场以后，如发现连城上特别是明堂内有小缺陷；如小的反弓路、反弓水，或龙、虎砂无情；可以人工裁剪或填补。
忌在入首处取土或人为的伤龙、虎。忌为喝形取穴，而不顾龙、砂、水及凹风。
横龙结穴必在玄武后有鬼撑、乐山或枕山才可取用，后反弓称仰瓦忌用.。
谁懂寻龙点穴
“寻龙、点穴、察砂、觅水、立向、择日时”是中国风水学理论的全部内容。
在中国风水学理论的整个发展过程中，由于历史的客观局限性，就使得中国风水学理论中充满了“唯心迷信”的成份；由于历代宗师世界观和人生观的局限性，就使得中国风水学理论走入了偏执的“门户观”中；更由于中国风水学理论中只有“察砂、觅水、立向、择日时”具有“简单易学性和可操作性”，而“寻龙点穴”却是说不明道不清的空头理论，这就更使得中国风水学理论不论是在科学理论上还是在实践应用中，其“灵魂”内容——“龙脉脉气穴法（寻龙点穴）”理论遗失怠尽，从而让风水学彻底变成了“砂水学”“立向学”“择吉学”。虽然从古到今各门派各路大师都在自己的风水学理论中贴上了“龙脉脉气穴法”的内容标签，但究其实质，都是东拼西抄古人古书罢了。
古今中外，没有一本著作也没有一个大师超脱了《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》的内容，更没有一本著作也没有一个大师真正彻底地搞懂了杨公廖公等先师们传世著作的核心思想。说到这里，也许众多的大师们会很羞愤而责难于我吕文艺：为什么你吕文艺说话如此狂妄呢？在这里，我吕文艺奉劝诸位风水大师们：不要生气，不要激动，且听我慢慢道来。
首先，杨公廖公等先师们，虽然他们自己在经验上弄懂了“龙脉脉气穴法”，他们在面对某一处具体的“龙脉”时，他们也许能准确地根据“脉气流向”而“点穴”，但如果你要让他们把“地形地貌千差万别”的所有“龙脉脉气穴法”用“科学准确简单”的理论阐述清楚时，因为他们所处的时代没有科学的“地层解剖和能量聚集”理论思想，所以他们是永远也不可能给除他们自己以外的第二个人讲解清楚“龙脉脉气穴法”理论的。正因为如此，他们的著作《疑龙经》《撼龙经》《杨公葬法》《廖公葬法》就成了“盲人摸象”式的理论，在他们的著作中，一会儿说“龙脉脉气”像一根柱子，一会儿又说“龙脉脉气”像一堵墙；一会说“龙脉脉气”像一条大蟒蛇，一会儿又说“龙脉脉气”像一支长矛；一会说“龙脉脉气”像一根绳子，一会儿又说“龙脉脉气”像一把大扇子……这样解说在没有“地层解剖和能量聚集”理论之前的“龙脉脉气穴法”，是可行的但也是唯一比较正确的解说方法，但要想让所有的后学者都能领会其理论，则难于登天，这也就造成了中国风水学现如今这种“口头上讲‘龙脉脉气穴法’，实质上只论‘砂水立向择日时’”的没有“灵魂”内容的落魄境地。
其次，因为历代宗师不但无法掌握杨公廖公等先师们的“龙脉脉气穴法”理论思想，而且为了追名逐利，更是不断强化风水学中的“砂水立向择日时”理论，这就更使得中国风水学陷入了万劫不复的舍本逐末的境地，从而使得当现代国内国外都很少有风水大师能“科学准确简单”的讲说“龙脉脉气穴法”理论并且能应用到风水勘察选址的实践中。所有的著作写的都是“砂水向时”都是“理气”内容，所有的风水培训也都是传授夸大了作用的“理气理论”。
第三，因为“地层解剖和能量聚集”理论思想是近代科学成就，而从近代开始又没有任何一个地理学者利用“地层解剖和能量聚集”理论来研究“龙脉脉气穴法”风水理论，从而使得“龙脉脉气穴法”理论还是处在“盲人摸象”式的理论叙述中，而没有变成能象用“照片、影视、透视”一样全面全方面“看大象（讲‘龙脉脉气穴法’理论）”的理论。而实质上，当我们用“地层解剖和能理聚集”理论来看“龙脉脉气穴法”理论时，就马上变成看到“大象的身体像堵墙，大象的腿像柱子，大象的鼻子像莽蛇，大象的牙像长矛，大象的耳朵像扇子”和“大象的身体内部结构”的全方位真实情景。
所以说：不是杨公廖公等先师们没有弄明白“龙脉脉气穴法”理论，而是因为他们只懂得通过龙脉外貌形势来判断“真龙假龙”，而不懂的利用“地层解剖和能量聚集”理论来通过龙脉内部结构来判断“真龙假龙”，从而不但自己也不能百分之百判断“真龙穴”，更是无法给后人讲述清楚，因为他们给后人讲解不清楚说不明白，所以就使得“龙脉脉气穴法”这一中国风水学理论的“灵魂”内容迁延数千年而无人能应用在风水实践中。龙脉脉气是由龙脉的内部结构决定的，而不是由龙脉的外形决定的，龙脉的关峡护从剥换等只是判断真龙假龙时次要的外部参考因素，只通过外形来判断龙脉真假，就像是只通过人的外貌来判断一个人哪个部位有肿瘤一样，其准确性有多高是可想而知的。
只有通过观察龙脉的内部结构才能准确判断龙脉的真假，只依靠龙脉外部形态是无法准确判断龙脉的真假的。龙脉的外部情况只是判断龙脉真假的次要参考因素。
说到这里，也许又会有众多的“骗子大师”会站出来宣称自己如何如何精通“龙脉脉气穴法”理论，自己又是什么什么“正宗传人”……在这里，我也不想诅咒他们“断子绝孙，短命残疾”，我只希望他们能放下杀易友杀顾客的屠刀，潜心研究一下自己的理论，客观实践一下自己的理论，只希望他们为了中国风水学能走上健康发展的道路而千万不要“死不自省”足矣！ 为什么这么说呢？因为你们既然。
风水宝地怎么看,寻龙点穴大全
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。
龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。
瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。
故经云："根核若真穴不假"。千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。
古人有云："点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光"，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
折叠编辑本段方法 一、根据星辰确定穴的位置 穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的"后山"。
五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。
后山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。后山是巨门星峰，穴位结作在窝中； 后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上； 后山是禄存和廉贞，穴位结作在"犁头"位置上； 是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里； 后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流； 后山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。
二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形 星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，。
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令后学之人无所适从。其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，。
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穴是龙之真气"聚而成型"而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出"窝、钳、乳、突"四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了"窝、钳、乳、突"四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。
窝 葬书云："形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛"，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。
窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。
藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主贫绝。
开口之穴，须近前有深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。
狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。钳 又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。
有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。
钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。
钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。
曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。
短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，弓抱不相尖射。
边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。
弯曲之脚必须逆水。边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。
边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。
乳 穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。
乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。
双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，。
