唐朝时期，有一个闻名于世的地仙名叫泓治大师，他是一个受朝廷重视的风水师，但他喜欢云游名山大川，过着自由自在的神仙生活，并爱在大自然中寻龙布穴，一次泓治大师从东都洛阳云游回来，对当时的老宰相说：“我这次在关门路左旁寻得一处真龙之穴，从来龙气势来讲，九峰连续曲曲而至，犹如大将军出阵，匹马单刀直入金盆，明堂宽阔能容马，小溪水之玄曲曲，经向上而消，最妙的是来龙峦顶，有一池清澈的养龙水。穴位左右砂峰山峦起伏，一层高过一层，而且是旗幡招展左拥右抱。案山一字横过，案后露出冲天文笔尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂峦狮、象形紧锁两旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相听后心感惊奇，问道：“谁人有福得而居之？”，泓治大师云“老相爷应向吾皇称病，在家休息三日，你的属下必定前来请安问候，我藏身于帘子后面静观，看那位有福之人出现，就将此地赠之”，老宰相听后觉得此法甚妙，便依法而施之。

称病三天之中，上自皇亲国戚三公六府，大小官员无不前来问候，泓师于帘后静观之，可见之人，不是无福消受，就是无德居之，或者是没有更大的鸿福，还说：“这些人就算是葬下此地，不但无福消受，反而会带来祸患”，心中正叹息间，突然门外传来仆人的通报声，说：“京尹源乾曜在门外等候召见”，由于他的官职太小，老宰相正想拒之，只听泓治大师说道：“正主来了，快快召见”，宰相听后于是召见了源乾曜，原来源乾曜并不是前来看望宰相的，而是前来请假的，宰相心中正烦，只听帘后泓师说道：“此人贵与尔平，不可怠慢，此地非他莫属”。宰相正要开口，忽听源乾曜眉头紧锁地说道：“我家祖坟在洛阳关门，今年家中父亲又去世了，请允许我告假回家辞别”。（据礼记上说“当时凡是家里死人下葬的日子、举行法事的日子，后人、亲戚、朋友都要到坟前辞别”）老宰相与泓师一听，正合其意。于是老宰相就把泓师的话给源乾曜讲了一遍，并要源乾曜与泓治大师一同回去，助他得到风水宝地葬亲。而源乾曜却推辞说：“我为官清廉，家里贫穷，没有钱财买如此好的风水宝地，并且以吾的身价，没有资格请泓治大师为其葬亲”，在源乾曜的再三拒绝下，宰相与泓师只能叹而罢之，源乾曜就自己回家去了。

事过两年，泓治大师再度云游洛阳路经关门时，他就寻访源乾曜的老家，并问其祖坟位置，这真是无奇不有，巧到毫巅，原来源乾曜父坟于两年前，正葬在泓治大师所要赠给他的穴位上，泓治大师眼睛一亮，头脑中翁翁作响，于是打开罗盘立向消砂，前观后察，审视良久，心中叹道：“真是上天之造化，福人自会居福地也”，而且堂局之中，该落之位现已落，该起之所现在也起了，该修之地也已培补，该去之位也已经除去。泓治大师回去后，将此事的真况告诉了老宰相，并说道：“真是天助源乾曜富贵啊！”。

后来源乾曜果从京尹一直提升到宰相，其发的速度之快，也不过是二十年内的功夫。

著名的风水考试故事

在唐代有一个很著名的风水师，他名叫舒绰，精通五行术数，在当时誉倾海内外，名振朝野。当时在朝高官杨恭仁吏部侍郎，想把父母之坟改葬到长安京师附近，便于祀拜与管理，便请了当时闻名海内的相地高师五、六人，舒绰自在邀请之列。

这些人都是当时有名的风水大师，杨侍郎无以辩别谁为真正的高手，于是就付银两给每一位地师，让其各自为其父母寻地，一月后回府聚会并汇报。于是各位大师便分头行动，一月期满大家回到府中，大家都献上佳穴，各抒己见争执不下，于是大家一同登山观穴，五、六处各有利弊，大师们理法并施，谈天说地无人服众，杨侍郎也无法定夺熟是熟非，回到家中正在苦闷，忽听师爷说道：“大人何不如此这般”，听言后，心中暗喜，便叫来几位亲戚，连夜赶往京师地师们所点之穴位，开穴一尺许深并取土一包，并把地理地貌统统记录在小本之上，连同小本一起密封起来，运回家中，杨侍郎作好记号后，把记录小本藏起来，并在后花园的地下也取出一包土混在其中，尔后叫来几位风水大师，让他们根据斗中之土，把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来，并说明此地是否佳穴，能发富贵否与及房分情况等，以便与原记录作比较。在几小时的分析中，其他几位大师均不得要领，只有舒绰一人认为几包取回之土中，有三处可以作穴，并定下发富贵的层次与房分情况利弊等，最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况全部吻合，并对后花园所取之土，作过一首较滑稽的诗“黑中见青有雾云，气贯二孔草丛生，此土葬下先人骨，一嗅到底伤后人，此土润湿养花根”。其他几位风水师见舒绰有如此神术，无不惊叹，自愧不如，带上杨侍郎的酬金，不声不响地走了。待别的风水师走后，舒绰对杨侍郎说道：“我选定的那块墓穴，在开井五尺深以下会有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯，杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服，听完此话后，当即与舒绰一道前往京师，来到舒绰所寻的穴地，令人往下继续开穴，当挖至七尺深时，发现一个小孔，再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中，后来果应世代富贵，并出了杨家将忠烈之后。

此事传开后，朝野上下都把舒绰视为神圣，相请之人络绎不绝，一时间洛阳纸贵，寻龙布穴之风风靡一时。其实大家不要迷信，舒绰有如此技术并不是神话，风水术是一门异域类的地质学，凡经过长期研究与实践的人，并对古风水经典著作进行研究的人，均能从穴场的地理位置，推断出几尺穴里面的土色与土质，并能推断出里面的东西，如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等，如果是得真传并经过深入实践的高手，是能够从土质的结构，推断出此地的实际山水情况，也就是象舒绰推断一样的精准，土色分为，黑、黄、红、白、青、紫等，受水浸湿之土，必黑而湿泥，受风吹之土，必青黑而散乱，受砂脚冲克之土，必干枯而带石子，受水止而润泽之土，必红中见黄，受堂气之归纳之土，必聚五色，受山抱而气藏之土，必紫中见青白等等分辩方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有冲左不冲右，有冲右不冲左，有左右均受冲，有水近与水远，有水大与水小等分别，那么土色就会受这些实地的形势所影响，土色也会有细微的变化，土中之物也有所不同等等。地理之学流传几千年，我们应该用现代的眼光去看待它，用现代的知识结构去分析它，那么，它就会为我们谋福了。

如何评价邓文迪的传奇故事？

传奇就算了，丢中国女人的脸。

霍金的人生有着哪些传奇故事？

1、15岁，学到宇宙正在膨胀，他的第一反应就是，这个概念明明是错的。

2、17岁，他去牛津大学读自然科学，觉得功课太简单了，于是转学到剑桥大学读宇宙学。

3、他喜欢演戏，擅长自嘲。

4、他喜欢飙轮椅，他经常把电动轮椅开到全速档，疾驶到马路中间，享受助理被吓尿的表情。

5、霍金也追星，他的爱豆是梦露。

6、他和第一任妻子离婚后，同照顾他的护士在一起了，多年以后，他与第二任妻子离婚了，又与第一任妻子在一起了。

关于杭州西湖边的楼外楼，到底有过哪些传奇故事？

谢邀，杭州楼外楼饭店坐落在美丽西湖的孤山脚下，是一家闻名中外的餐馆，有着160多年的历史。楼外楼始建于公元1848年“清道光二十八年”，它的创始人叫洪瑞堂，是一位从绍兴来杭州谋生的落第文人，他从南宋诗人林升的诗中取了三个字，把自己的小店取名为楼外楼！楼外楼最有名的菜有东坡肉，西湖醋鱼，龙井虾仁等，而这里说到的东坡肉还有一个传说故事：宋朝苏东坡，作文名列唐宋八大家，作词与辛弃疾并为双绝。书法与绘画也都独步一时，而且在烹调艺术上，他也有一手。当时他因为触犯皇帝而被贬到黄州时，就经常亲自烧菜与朋友共品味，据说他的烹调以红烧肉最为拿手。他曾作诗介绍他的烹调经验：“慢著火，少著水，火候足时它自美”。后来他第二次回杭州当地方官时发生了一件有趣的事，那时西湖因被葑草没了大半，他上任后，发动数万民工除葑田，疏湖港，把挖起来的泥堆筑了长堤。也就是现在西湖的“苏堤”。并建桥以畅通湖水，使西湖秀容重现，又可以蓄水灌田。并建桥以畅通湖水，使西湖秀容重现，这条堆筑的长堤，改善了环境，既为老百姓带来水利之益，又增添了西湖景色。后来被列为西湖十景之首的“苏堤春晓”。当时，老百姓赞颂苏东坡为地方做了好事听说他喜欢吃红烧肉，到了春节，都不约而同的给他送猪肉，以表达自己的心意。苏东坡收到那么多的猪肉，觉得应该同熟万民工共享才对，就叫家人把猪肉切成方块，用他的烹调方法烧制，连酒一起，按照民工的花名册分送到每家每户。他的家人在烧制时，把“连酒一起送”领会成“连酒一起烧”，结果烧制出来的红烧肉更加香酥味美，食者盛赞苏东坡送来的红烧肉烧法别致，可口好吃。众口赞扬，趣闻传开，众口赞扬，当时向苏东坡求教的人中，除了来学书法的，学习文章的外，也有人来学烧红烧肉。后来农历除夕夜，民间家家户户都制作红烧肉，为了表示对他的怀念，后改名为“东坡肉”。现在成为杭州的一道传统名菜，楼外楼饭店就是效仿苏东坡的方法烹调这道菜，供应于世，并在实践中不断改进，遂流传至今。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

王阳明先生有哪些传奇故事？

你未看此花时，此花与你同归于寂！

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对他说:“你常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，难道你的心能控制它吗?”王阳明回答得很有趣味：“你未看此花时，此花与你同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

第一等事读书做圣贤

十一岁，王明明在私塾读书，一次，他和先生谈论天下最要紧的事。他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，思考了一会，才做出自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明对这个答案并不满意，他说：“我认为不是这样，我以为第一等事应是读书做圣贤。”

以落第动心为耻

1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。 他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”

有一天，王艮出游归来，王阳明问他：“都见到了什么?” 王艮以一副异常惊讶的声调说：“我看到满街都是圣人。”

王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，此后也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明。王阳明回答:“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”

在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。面对讯问强烈顽抗。 ，一副死猪不怕开水烫的架势。王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。” 大盗说：“脱就脱！” 过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！” 大盗仍然是不以为然的样子， 又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？” 大盗慌忙摆手说：“不方便，不方便！” 王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀！”

你都听到过哪些真实的传奇故事？

首先非常感谢你的邀请！今天我来讲一些、我从小到如今的亲身经历过的、神秘与惊险及传奇的历练！

在我三十岁左右时、有一年在离家很远的工厂打工、当时我从家中外出的前几天、有一天下午在家里休息、突然之间自己全身不能动弹、但是意识非常清醒、而后只见自己、迷迷糊糊到了一处山脚下、而山脚咐近的斜坡有十几米高、长有三十几米、都是光溜溜的黄土！而且又平整与细碎、在离山脚光土斜坡有十几米的、正前方、有一口无盖的棺材、成东西方向摆放着！只见我不由自住地、爬进了棺材、刚想躺下睡觉、只听有人喊我！赶紧出来、我就听从了叫喊、连忙从棺材里爬了出来！

当时自己一下子就清醒过来了、过了一段时间、我就把这事早忘干净了、因为我从小就经常、看到很多前世与未来之事、也真实地历经过太多的、各种各样子的神奇之事、所以也不再见怪、因为我每次无论遭遇、再多的重病、与再多的大难、都是在自己无私忘我的、善念付出后、平安重生！而且意志越来越坚强、善念的信仰更执着又坚定、自己的灵魂也更乐观、身体更健康！

我当时外出打工、有一个多月了、一天厂里放假休息一天、我在宿舍无事做、腿脚痒痒得、好想到离工厂、有几里开外的山林、去爬山、活动筋骨、因为我以前当过兵、经常爬山越野及长跑！这天我下午早早地就来到山脚下、一看高高的连绵山脉、都是高大的松树与杂草、更本无路可走、但是有一种不服输、不怕苦与累的信念、促使我愿意勇敢挑战一切困境、我当时就毫不犹豫地、用手分开棘刺与杂草、慢慢向山顶爬去！

我艰难地爬了好一会、终于到达山顶、但是站在山顶、什么都看不见、因为都是高高密集的树木、但是让我惊喜的是、这山的对面、全无杂草、光是树木、我一想、那就赶紧从这面下山吧！我就顺着树木空隙、快速往山下走去、当时我在离山脚大概还有三份之一不到、突然之间、发现周围几十米范围内、全部是新的断树技、而且好多树从上到下、都有小孔、当时一个念头闪过、大事不好、我已经误入、军队打靶区了、看来自己还是幸运的、好在今天没有听到枪声、应该没有打靶、那么我得赶紧离开此地！

我刚刚幸运之念闪过、只听磅的一声脆响、呼地一声哨音、子弹从我右耳边穿过！我当时来不及多想了！连忙用眼睛的余光、瞄到几米处的左侧、有一棵比大腿粗的树杆、身体快速向山下彼倒下、滚向大树根部、这时候响声接而连三响起、子弹象雨点一样射来、呼哨声接连不断、我把头紧紧贴着树根、侧摆着身体、当时想、今天可能命没了、保不住了、因为我当过兵、打过多次靶、新兵训练打靶、每一批有十五至二十来人、同时射击的、而且每个人最少有十棵子弹！况且子弹又不长眼睛！只要有一个人先发射、后面的新兵、都会紧张地连忙开枪、另外每一次射击、都规定时间的、所以大多数新兵的射击子弹、都会飞得满山都是、当第一批人员打光子弹、到第二批人员上来开始发射、中间只有5分多钟！

我当时想、我的头与胸口只要射不到子弹、两只脚在上面、就算打烂了、暂时死不了、我同时也想着、等枪声一停、我应飞快向山顶冲去、过了一会、枪声逐渐停了下来、我连忙翻起身体、拼命向山顶冲去、那种求生的本能、激发出两腿如利箭一般！刚刚快要到达山顶、大约还差两三米、一根树技把我碰倒了、在我向山顶倒下去的同时、紧贴身体上方、响起一声刺耳的呼哨声！枪声又响起来了、容不得我想太多、身体连忙滚到山的对面、当时我一滚到山顶的对面、枪声接连响起、过了好久、我才爬起来！此时一看、两手都是血迹、裤子与上衣都烂了！

我后来慢慢地又回到原来的山脚下、感叹自己又一次死里逃生、逢凶化吉、想想自己得加倍、行善积德、为自己、为祖宗、为父母家人、以及子孙后代、消灾增福……同时也时刻用善念、无私、仁慈、大爱、宽厚与包容的心性、践行一切、并随时控制住自己不受金钱财富与精神享受的诱惑、有过失之念、及时忏悔并改过！万事顺自然法则而为！

号称天下第一棋王的邓有帮有哪些传奇故事？

感谢悟空问答邀请！

邓有帮是世界上最爱下棋的人啦！世界上最爱下棋的人一一邓有帮，可以评为世界之最，又是天下第一棋王，也是天下最艰苦朴素的低调棋王。

邓有帮宁可不要老婆也要下棋！

邓有帮宁可少吃少穿，据说他放弃了一次他的象棋被拍卖4OOO万，他不愿成交，宁愿放弃发财的事业也要下棋，买不起象棋自己做象棋也要下棋。人们说邓有帮下棋下疯了，疯疯癫癫的下了一辈子的棋。为棋疯，为棋狂，饿着下棋心不烦！

邓有帮是爱下棋的流浪汉，平时，以乞讨为生，常居桥洞，经常出现在兰州市农民巷。可怜的棋王哦！

有人问他为什么会流 浪，会疯癫？据说在1996年的一次比赛，跟日本选手下棋结果打成平手，邓有帮总怀疑自己输给了日本人，大伤了他的自尊，他因此无地自容，引起精神失常，所以流浪街头，一心寻找着能赢他的对手！

邓有帮四海为家串荡江湖摆设象棋"擂台"，可是谁也不是他的对手，这是为什么呢？因为他的棋艺鬼得很，被誉为“天下第一鬼鬼

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