左青龙右白虎的风水考究

古人认为：“最理想的风水宝地应该是：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”即：屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。

风水中青龙位代表男人、学业、贵人。青龙位出了问题，影响事业发展。白虎位代表女人、财运，白虎位若出了问题：可能发生灾祸、口舌、官司。

关于青龙位和白虎位的判断标准有三种：

一、东青龙，西白虎。这种观点认为房屋东面是青龙，西面是白虎。

二、左青龙，右白虎。房子左边即青龙位，并不在意是否是东方。

三、男青龙，女白虎。以人的左边为青龙，右边为白虎，男女同行的时候，男在左，女在右。这个观点也是男左女右的说法来历。

案例一：张先生家，房屋坐北朝南。房子的左边是东面，有一栋高楼。如果按东青龙，西白虎的观点，青龙位高，风水佳。俗话说：“宁愿青龙高一丈，不让白虎高一头”。

然而，张先生家，清晨，阳光进不来，因为，东面的高楼，挡住了东边升起的太阳，这样的风水怎么可能好？

案例二：坐南朝北的联排别墅，一排有六户人家，大门都朝北，房屋东边是大花园，西边是小区马路。如果说东青龙，西白虎，那么最西边的那套房子，它的青龙位长，白虎短，应该风水好。然而，这房子最西晒，且西边的道路有噪音。

案例三，李先生家，独栋别墅，坐南朝北，开北门。他家客厅的布置：西面高大立柜，立柜中挂一大彩电，柜两旁摆高大绿色植物。东边是沙发。这样的布置成了西高东低。李先生是根据门向来定青龙白虎的。他认为左青龙右白虎，按门向，他家左边是西面，右边是东面。可是这样摆放造成：西边大立柜高过东边的沙发，是白虎压青龙，而且西面彩电，增强了白虎磁场，使家宅不宁、夫妻常争吵。可见左青龙右白虎的提法，欠妥。其实对于家里内部布置，依据《易经》原理，东为男性，西为女性。应该把西面摆放矮的沙发，东面摆高的柜子。这样才阴阳平衡。

曹道羽认为：青龙白虎每一种判定标准都不全面，应该综合来看，而不是片面的以左边或者东边作为青龙位。也不是，青龙位高于白虎位就吉，应具体问题，具体分析。

风水中，青龙位与白虎位的布局是很讲究的，我们应注意以下几点：

1、白虎煞：青龙宜动，白虎宜静。房屋右方有动土的，犯白虎煞，轻则家人多病或破财，重则伤亡。可以在房屋外墙，挂八卦凸镜化解。

2、白虎开口：住宅西边的路冲家里，或房屋西面有池塘。主家庭不安宁、有灾祸。化解：西面栽种竹子挡住路冲、填池塘。

3、白虎抬头：屋右边有另一栋住宅，比自己这栋楼高，家人容易有血光灾，或遭受金钱上的损失。化解:在房屋左边青龙位，挂高高的旗杆。

4、有虎无龙：自家房屋右边有高楼，而左边无楼。这样的住宅，女性控制了主权，不旺男性事业。化解：在房屋左边青龙位，挂高高的旗杆、或栽种高大树木。

5、有龙无虎：自家房屋左边有高楼，而右边无楼。这种住宅会使家中的女人陷入苦恼之境。化解：在家宅右边摆放高大的绿色植物。

6、龙虎失衡：房屋大门和两旁的围墙，要一样高，如果左边墙高，男主人会有外遇；右边墙高，则女主人凶暴。这种情况在农村和别墅有可能出现。

风水上讲究龙强过虎。龙强过虎有以下四类：

龙昂虎伏：大厦左方的楼宇较高，而右方的楼宇较低。

龙长虎短：大厦左方的楼宇较长而多，右方的楼宇较短而少。

龙近虎远：大厦左方的楼宇离自己近，而右方的楼宇距离较远。

龙盛虎衰：大厦左方的楼宇特别多，而右方的楼宇特别少。

风水是伪科学和迷信吗？

电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。

风水罗盘

还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。

《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：

所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：

“角”音吉利葬地

“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。

“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。

昭穆葬图

注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：

《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。

结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”

现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。

不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。

至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。

宋陵中宋真宗的永定陵

按风水来说，农村大门被别人家墙挡着好吗？

一点都不好，会影响自家的运势，以前我老家的房子被下面的一家新修的房子挡住了，生意一点都不好，听我妈说，新修的房子没挡住我们之前，一个月生意再差也会有够当月生活开支的收入，但他们新房修好后连续四个月一点生意收入都没有，后来我们家也新修了房子，方位改变了，房子前面很开阔，在屋中间还能看到左边的太阳升起，后面生意就变好了

为什么有年轻人还是会相信风水？

目前，中国的千万富翁有52万人，亿万富豪超过2万，而百万富翁人数约占人群总数的2.9%。富豪人数的惊人增长，被认为是中国IT、股市和楼市高速增长的“功劳”。

　　为了更好的了解国内企业对企业风水的认知问题，前些年，中全联企业发展研究中心对中国富豪进行一次较全面的以风水为主题的调查--“中国富豪风水调查”，相关情况概略介绍如下：

　　1、超过98％的富豪相信做生意是要讲究风水的。其中做生意前就相信风水的占48％，做生意后方觉得风水必须相信的占50％。

　　2、每年都要烧香拜佛的富豪占99％；其中每年都要专程到特定地点烧香拜佛的富豪占86％。

　　3、企业和富豪本人有专门风水顾问的占77.8％，每年要请风水顾问的占96％。

　　4、做善事的富豪占99％，其中听从风水顾问建议做善事的占56％。

　　5、每年读风水相关书籍、提高本人风水知识的富豪占62.3%,其中48％是通过风水顾问提供相关书籍。

　　6、重大投资以及重要项目立项前有风水顾问介入的富豪占95.7％，其中经风水顾问否定放弃投资或重要项目的占48.9%.

　　7、初懂得风水位理学和命理学基本原理的富豪占16.6%，只具备民间风水经验的富豪占77.4％。

　　8、认为中国风水不能由韩国、日本申遗，而必须中国自己申遗的富豪占96.5%，无所谓由哪国来申遗的占2.3％。

　　9、认为风水是一门学问、风水师是一项重要职业、应该在大学开设风水课程的富豪占99％，其中89.5％富豪认为随着经济发展，风水将在经济建设中起到举足轻重地位。

　　10、希望企业家与风水专家定期沟通，举行相关研讨会、恳谈会等的富豪占63.7％，其中17.2的富豪已经这样实践中。

　　从上述调查中，我们发现，中国富豪拼命保守的一个秘密就是：风水已经完全进入企业管理的每个环节；无论企业家是高调认可风水，还是静悄悄的进行风水布局，都提醒我们一个事实，越是富有的企业家越相信风水，反之，越是相信风水的企业，也越能成功避开不少风险，从而更容易走向成功！

　　对此，如果您想自己开创一番事业或者您正在从事企业管理，那么您获得了什么样的认知？答案可能仁者见仁、智者见智。但有一点是不能忽视的，那就是做企业懂风水可能比不懂风水要做的更周全。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

客厅西山沙发墙挂什么风水画好？

一般情况下客厅装饰画都是以温馨、浪漫、自然、和谐的内容画面为主，最常见也是使用最广泛的一般就是国画山水画了，这种题材的国画作品一般都带有比较好的寓意，挂在家里，尤其是客厅、卧室、餐厅等这些地方，不仅可美化环境，增添美感，营造舒适温馨的氛围，还可以提升家居主人的文化修养，培养审美情趣等，

客厅西墙挂画风水禁忌,客厅西墙挂什么画好?

有镇宅驱邪作用，五行属金西面是兑卦位置。今年六白财星飞临，山水画。就是适合西面墙悬挂，客厅西墙最好不要选择带太阳的山水画，西墙是主子孙运势的，所以大靠山的山水画是很有必要的，今天就为大家推荐几幅适合西墙的山水画!

客厅西墙风水挂画一、宝宅有“芭蕉”家大业大，富贵人家!

李林宏青绿国画《不识是烟还是雨 耐人寻味是春山》作品来源：易从网

《涅槃经》有云：“譬如芭蕉，生实则枯，一切众生身亦如是”。芭蕉树则象征着长寿、健康、平安。芭蕉的叶子是植物中叶片最大的。寓意，也就是象征意义就是兴盛、茂盛。和家配在一起，就是寓意“家大业大”，

李林宏青绿国画《不识是烟还是雨 耐人寻味是春山》，展现出秀水之美，烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌;清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻;水草摇曳其中，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。灵山之美，在于巍峨高耸，峰峦重叠;在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧;在于草木青翠之上，勃勃生机。

山水画，从性理上讲，就具有云龙之作用，即山水画中的水，可以震火，可以引水。当然，水，还有招财进宝之功用。“金生丽水，玉出昆冈”。故，家藏山水画，既可提升自己的品位身份，更可以调节风水，增加气场。所谓潜移默化，所谓陶冶性灵是也。

客厅西墙风水挂画二、青山遍地油菜花!有财发!青龙基业!

李林宏最新风景山水画佳作《青山环绕遍地金》作品来源：易从网

青山一排排呀，油菜花遍地开呀，骑着牛儿慢慢走，

李林宏笔下的这幅山水画可谓是表现的是川西最具代表性的田园风光——漫山遍野油菜花(风水寓意有财发)金灿灿的油菜花，把平原、丘陵、山川，装扮得珠光宝气。油菜花海请回家中客厅颇具乡村田园气息，如果家中是田园艺术风格的客厅，那么这幅山水画绝对不容错过了!

李林宏在这幅山水画中运用重彩技法，在生活物象环境艺术中，进一步挖掘提炼，心境又进一步拓进。他不再停留于传统笔墨与西方绘画的融合，而是更深地挖掘和关注人与自然的精神家园，把这些根本的命题布格衍化，用笔没骨大胆皴擦点染，从大美无形到大美无言，再向大美沧桑的境界迈进，让美的意识无限升华，让人从沧远、肃穆、静谧中感受辋川诗情精神的回声，遍地油菜花可谓贴近生活，贴近生活的作品才是好作品，才是有收藏价值的!这便是著名画家李林宏通过美术作品向人们传递的“品”“格”“味”“意”“境”的全面貌。

客厅西墙风水挂画三、春夏秋冬四季轮替，冬去春来福运至，时来运转源长流!

四季平安 吴大恺风水画聚宝盆《时来运转居福地》作品来源：易从网

山围四面，水绕三方，从风水学的角度来看，好风水的第一大原则是“山环水抱”。也就是说，背后有山作依靠，来旺人，前面有水来环绕，来旺财。吴大恺这幅山水画就是这样的格局，俗话说：山环水抱，人才辈出，作品中春风贺喜，夏木滴翠，秋色丰收，冬雪祥瑞。左右逢源，春来之财，冬尽之财，一年四季，财运不断!溪水汇聚，其形如聚宝盆的造型，容纳万财，聚祥富，寓财源滚滚、祥和兴旺、前程远大。湖泊潭深，聚宝盆家财万贯，深潭深不可测，财源不断流进来，湖水不外流，财富不外泄，清澈白净，正义之财!

春：万物复苏，一切皆有机会，因为一年之计在于春，欣欣向荣!

夏：绿树成荫，一切皆平等，因为一年之胜在于夏，万物争宠!

秋：收获丰盛，一切皆成熟，因为一年之收在于秋，喜庆万分!

冬：万物待蓄，一切皆待发，因为一年之蓄在于冬，万物沉睡!

寓意好!四季的气候轮回变化，这就是春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律。让我们懂得惬意生活回归自然。

客厅西墙风水挂画四、青翠琉璃世外桃源，飞湍瀑布，财力充沛，家财雄厚!

流水生财图 玉简八尺横幅国画作品《富水长流》作品来源：易从网

作品颇有妙然天成之纯真气息。其构图安排巧妙中显出自然，以纯墨色变化描绘此景象，充分发挥墨分五色的特性，干湿浓淡变化丰富，远景是高远山，山上郁郁葱葱，云雾缭绕，生机勃勃，中景山坡上必有人家，看来是人丁兴旺。远处高山与天相接，江面上帆船点点，后方高山耸立，下面是一潭湖水。呈现的是“聚宝盆”之势，具有聚揽钱财的作用。山为靠山，水为财源，江河长流，财源不断，帆船又有一帆风顺之意。玉简先生这幅八尺横幅山水画作品《富水长流》挂在家中或是公司办公室都很合适，不仅能起到装饰作用，又能调节风水。作为礼品送给开公司办企业的朋友也相当不错。

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孝庄文皇后的昭西陵为何会建在清东陵风水墙之外？

孝庄皇后陵葬在清东陵大红门外有两种说法野史说孝庄皇后下嫁给了多尔衮后代子孙为了惩罚她把她葬在了风水墙外让她为子孙看守门户

国足是烂泥扶不上墙吗？

呵呵，其实每一次说到国足，都有一种复杂的感觉：

伴随着国足的每一次出征，发现都会在心底里生发出一种希望和渴望，渴望他能赢下来。非常争气的赢下来，赢得酣畅淋漓。赢得让人心驰神往，，

所以，这里有一句话特别的重要，就是球迷的情感，非常非常的值得尊敬哈，，

因为他们对足球是那么执着的喜欢哈，，！

而且特别珍贵的是这么多年了，还是那么执着的翘首以盼，

人世间，有一份坚持那么多年的爱，是多么的难得啊，，

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这是一种发自内心的希望和渴望，内心当中的爱足球：因为如果不爱，就像人谈了一次失败的恋爱那样对其死心了，那也就生死由他去了，不会再去管他们问他们更不会再去关心关注他们了， 会重新另外开始一种全新的生活了，，

所以人在心底里还是希望他能赢， 还会有关注和议论这个话题，时刻希望着一支好球队，能给咱球迷带来些许令人回味的快乐，能赏心悦目的欢呼几下，，这种默默的支持，是多么的可爱与难得啊，

爱，难怪古人要把这种爱，形容成 卿卿我我哈，，

想了想，也许这就是那句古诗，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的豪情韵味吧，，

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但有一个问题是非常现实的，那就是老不赢也不是个事儿吧，，咱十年不赢，没问题，因为爱他，20年不赢也可以等待，因为爱他，30年不赢，咱还是可以抱有希望，因为爱他，40年不赢还是不赢，，咋办呢？还是爱他？，，

其实咱还在这里议论他，这也说明还真的还是爱他啊，， 虽然它显得那么的不太争气，那么一次次的辜负人的期望与盼望，

经历了几十年的风雨，这本身已经说明了，这一份爱是多么的厚重和无私啊，，

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忽然想起了。诗人李清照的一首诗叫做：

“生当作人杰，死亦为鬼雄，

至今思项羽，不肯过江东”，

这也就是为什么，英雄会有一种令人觉得荡气回肠的英雄气概，令人敬佩，让人尊敬，非常的酣畅淋漓呵，，

还有如这一首诗：

“ 山高路远坑深，大军纵横驰奔，

谁敢横刀立马，唯我彭大将军 ”！

说的是当仁不让，非常的责任担当啊，，

一个人如果有这种当仁不让的英雄气概，何至于落得被人抱怨扶不上墙呢，，？

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咱们的古人其实一直就有一句老话，叫做三十年河东40年河西，那么40年河西，什么意思呢？也就是说，人到了一定的时候，真的是需要一些改变了呀，

好吧，

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题：国足是烂泥糊不上墙吗？

泰迪总是舔墙是怎么了？

谢谢邀请！

泰迪总是舔墙不是异食癖，可能就是之前有其他狗狗在这里留有气息。

首先，泰迪总是舔墙，大多数泰迪是因为缺少微量元素或者是缺钙，都会出现不同程度的异食癖现象，有些是吃草，有些是舔墙。一些成年泰迪只吃狗粮，可能会造成钙量的不足，这时主人应该给狗狗补钙。

其次，有些时候狗狗的牙齿不舒服或在换牙，这个时候狗狗没有适合磨牙的东西，就只有舔墙甚至啃墙的都有。主人平时要多观察狗狗。

最后，可能是这个墙上面有其他狗狗留下的气息，有些房子之前的主人也养狗或者是家里来了其他人带来的狗狗，这个时候这堵墙就会有其他味道，狗狗就会舔墙。

希望我的答案能帮助到你，欢迎大家补充。

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什么是风水画？怎么欣赏风水画？

首先风水是人们趋吉避凶的美好愿望。

而风水画则是一种民俗表现，是利用山水画中美好的寓意来传达自己的美好愿景或弥补一些缺陷，这种用法往往被江湖中风水师所采用。

有哪些书籍是关于风水的？

中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？

风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。

经典风水学书籍推荐之一：《易经》

“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。

经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》

在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。

经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》

此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。

经典风水学书籍推荐之四：《葬经》

《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。

经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》

杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。

经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》

《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。

经典风水学书籍推荐之一：《发微论》

《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。

经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》

葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。

经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》

作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。

经典风水学书籍推荐之一：《催官》

《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。

结语：

古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐系统，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门方法，很好的传承下去。

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