请问桂林的龙脉是哪条
有很多人认为桂林龙脉在独秀峰，因有靖王府，其实这是个最大的误区，本人认为独秀峰并非桂林龙脉所在，而是个锁龙困龙之地，真正大局龙脉在漓江，但也是属降服之龙脉，成不了大气，桂林不可能出掌握天下之人，也不可能出朝中有实权之政要。
为什么这么说，靖王府是桂林引以为荣的，但你仔细思量，靖王府的风水，必须登上独秀峰，这样周围风水布局一览无余！登上独秀峰顶，发现在独秀峰四周全是有很多山峰环绕，独秀峰一山独在其中，四面山环。有山有水酷似风水宝地龙脉汇聚之所！本人细细观察发现，尽管四周有山环绕，但几乎所有的山都是反背着独秀峰，好像四周的人围成一圈都背对着你。
这四周的山并不向着独秀峰，属于反背无情之象。从靖江王府周围风水来看，靖江王府所处的独秀峰属于无情之地，属于被孤立的地方。
必然是朝廷要孤立它，且兄弟六亲以及民众关系不和骨肉刑离不亲之象。这绝不是什么真正龙脉之所，我看跟软禁、监狱差不多。
靖王府的十四代靖江王，封王在此，实质就是封到偏远地方不允许他们走出桂林靖王府所在地，没有召见不允许进宫外出。另外靖王虽然传十四代，只有一两代寿命稍长一点，其它几代藩王都很短寿，最小的19岁平均三、四十岁就被削藩处死。
还有兄弟相残，杀亲弑母都有记载，各代藩王与当地百姓关系不好，老是有冲突，虽然表面贵为王亲贵族，实际过着提心掉胆很不自由的生活。 各位易者若去经过仔细勘察必认为，靖江王府并非龙脉所在地，而是一个酷似龙脉的困地！从另一角度来讲，古时候人都信奉风水，朝廷有专门风水机构，朱元璋把侄儿分封在此，其实是怕他们造反。
不可能选个龙脉之地让他们承龙脉之气，真要承龙脉，自己江山不岌岌可危？ 以本人浅识认为独秀峰并非龙脉之地，而漓江山水到是龙脉所在，却也属降服之龙，当然此地人杰地灵，属风水宝地。但决无真龙显现，决不会出位高权重之人。
请问桂林的龙脉是哪条
有很多人认为桂林龙脉在独秀峰，因有靖王府，其实这是个最大的误区，本人认为独秀峰并非桂林龙脉所在，而是个锁龙困龙之地，真正大局龙脉在漓江，但也是属降服之龙脉，成不了大气，桂林不可能出掌握天下之人，也不可能出朝中有实权之政要。
为什么这么说，靖王府是桂林引以为荣的，但你仔细思量，靖王府的风水，必须登上独秀峰，这样周围风水布局一览无余！登上独秀峰顶，发现在独秀峰四周全是有很多山峰环绕，独秀峰一山独在其中，四面山环。有山有水酷似风水宝地龙脉汇聚之所！本人细细观察发现，尽管四周有山环绕，但几乎所有的山都是反背着独秀峰，好像四周的人围成一圈都背对着你。
这四周的山并不向着独秀峰，属于反背无情之象。从靖江王府周围风水来看，靖江王府所处的独秀峰属于无情之地，属于被孤立的地方。必然是朝廷要孤立它，且兄弟六亲以及民众关系不和骨肉刑离不亲之象。这绝不是什么真正龙脉之所，我看跟软禁、监狱差不多。
靖王府的十四代靖江王，封王在此，实质就是封到偏远地方不允许他们走出桂林靖王府所在地，没有召见不允许进宫外出。另外靖王虽然传十四代，只有一两代寿命稍长一点，其它几代藩王都很短寿，最小的19岁平均三、四十岁就被削藩处死。还有兄弟相残，杀亲弑母都有记载，各代藩王与当地百姓关系不好，老是有冲突，虽然表面贵为王亲贵族，实际过着提心掉胆很不自由的生活。
各位易者若去经过仔细勘察必认为，靖江王府并非龙脉所在地，而是一个酷似龙脉的困地！从另一角度来讲，古时候人都信奉风水，朝廷有专门风水机构，朱元璋把侄儿分封在此，其实是怕他们造反。不可能选个龙脉之地让他们承龙脉之气，真要承龙脉，自己江山不岌岌可危？
以本人浅识认为独秀峰并非龙脉之地，而漓江山水到是龙脉所在，却也属降服之龙，当然此地人杰地灵，属风水宝地。但决无真龙显现，决不会出位高权重之人。
“桂林山水甲天下”一说由何而来
“桂林山水甲天下”的美誉形成于宋代。
宋代诗人范成大曾任静江府（今广西桂林市） 知府，在他所著的记述广南地区风土、物产、民 族的重要著作《桂海虞衡志》中指出：“桂山之 奇，宜为天下第一。”南宋李曾伯更在《重修湘 南楼记》一文中说了这样的话：“桂林山川甲天 下。”
自此之后，即为人们所流传。不过，直到 清代时，一些文人才在诗文中较多地加以引 用。
在引用的过程中，将“川”字改成了“水” 字。最早将“桂林山水甲天下”入诗者，是清代 光绪年间的官员金武祥，他在任职期间，曾遍 游桂林和阳朔等地的名山胜景，并作了《遍游 桂林山岩》诗以为纪念。
诗中写道：“未暇骖鸾 信不诬，玉簪罗带路萦纡。桂林山水甲天下， 绝妙漓江秋泛图。”
桂林阳朔留题风水地
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的。
