博山风水

博山人的讲究

也还好。

虽然某些方面讲究依旧！过年，在路上最常问的一句话就是：你忙好了？（就是问你家忙年的状况）年夜饭，四四席，春卷，四喜丸子，酥锅，烧锅，豆腐箱，甜饭，蛋包，当然还有博山包子，就是水饺。在外面混了那么久，还就是博山人的水饺皮是梯形的，包出来是元宝状，希望有个好兆头。

婚嫁，重订婚，其实就是订婚礼贼贵，现在普通的都是31008俗称三家一起发！我妈倒好，成天喊着，怎么不是58008，我们一起发。狂⊙﹏⊙b汗观念也还好，那种纯粹绝对的老博山人越来越少了，人们思想越来越开放，好多土得掉渣的博山话我都不知道。

博山人挺重教育的，其实山东人的孔孟思想特别深厚，特别尊师重道，我南方的同学在这点上就与我有严重偏差。好了~~~~ 作为一个在外面待了几年的地道博山人，以上回答不知满意否。

也还好。虽然某些方面讲究依旧！

过年，在路上最常问的一句话就是：你忙好了？（就是问你家忙年的状况）

年夜饭，四四席，春卷，四喜丸子，酥锅，烧锅，豆腐箱，甜饭，蛋包，当然还有博山包子，就是水饺。在外面混了那么久，还就是博山人的水饺皮是梯形的，包出来是元宝状，希望有个好兆头。

婚嫁，重订婚，其实就是订婚礼贼贵，现在普通的都是31008俗称三家一起发！

我妈倒好，成天喊着，怎么不是58008，我们一起发。狂⊙﹏⊙b汗

观念也还好，那种纯粹绝对的老博山人越来越少了，人们思想越来越开放，好多土得掉渣的博山话我都不知道。博山人挺重教育的，其实山东人的孔孟思想特别深厚，特别尊师重道，我南方的同学在这点上就与我有严重偏差。

好了~~~~ 作为一个在外面待了几年的地道博山人，以上回答不知满意否。

龙神博换，从大博小，从高博低。

断了断，乱了乱，穴必嫩。不曾断，不曾乱，便丑样。

遇凶星，须博吉，方可用。不博吉，若要用，间星从，流星从，须细认。

顺制逆，逆求顺，不晓得，生恶业，胡可用。许多风水典籍都曾描述过山体剥换对风水的重要性，但《博山篇》对山体剥换的辩证尤为精妙。

他认为，山体要经过不断地蜕变演化，逐渐从大到小，从高到低。山脉在行度的过程中，只有断了又续，续了又断，散乱了又齐整，再散乱再齐整，穴位才能得以鲜嫩。

如果不经过断续散乱，山体就是粗陋不堪的丑样子，不可能蚊变出落成秀美之山。尤其是那些粗丑的山体，也即风水意义上的凶丑，只有经过剥换蜕化才可选用。

如果不了解硬要选用，其间必会有散乱的间星，流星掺杂其中，需要小心辨认。不了解顺龙遏制了逆龙，逆龙变成了顺龙的情况就选用定穴，往往会生出恶变。

蒲松龄故居位于山东淄川地区，前面孝妇河与般水交汇后，匆匆北下入海，形成南高北低的地势。

在风水学的“形法”中，属凶格。“前高后低，长幼昏迷；后低前高，一生奔逃”。

昏迷是指固执和痴迷；奔逃是指奔波d碌、背井离乡。从大门进入庄园，有1条曲径，可以防止泄水散气。

可惜，曲径在蒲松龄的门前形成了“反弓水”之煞。蒲家世代读书，但却大多怀才不遇，与仕途无缘。

祖父蒲生，默默无闻；父亲蒲般，知识渊博，却只是私塾先生。蒲松龄更是屡试不第，与八股之文无缘。

30岁时，他南游谋生。此后又多次参加科考，均不中。

直到40岁，才结束漂泊，在家乡安定下来。

风水中望势寻龙，讲求来脉悠远，生气连贯。

宋代黄妙应在《博山篇》中说道：“寻龙法，寻祖宗，寻父母祖宗所居极高之方。”即寻龙要先寻祖宗之山，再寻父母之山。

祖宗之山为群山发脉处，父母之山为穴场所在山脉的人首处。通常从群山发脉处开始，各山的排列是：“先起高峰诏之祖，次起一峰诏之宗，再起左右双峰诏之父母”， “起祖宗而见父母胎息孕育，然后成形”，最后“认形取穴”（清代汪志伊删定《地学简明》卷四。

——编者注）。这显然是受封建宗法制的影响。

之所以强调龙脉悠远，还因为“远者龙长，得水为多；近者龙短，得水为少”（宋黄妙应《博山篇》收《古今图书集成》卷六百六十六——编者注）。风水中以“得水为上，藏风次之”，因此，来脉远，往往就水流长，即所谓源远流长。