有谁知道风水学分为哪两大派系的
中国风水学的知识博大精深，基本分为两大派系：1、堪舆风水是由古代一直流传到现在的，分别有两大派系，第一是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派，第二是由福建为首领的理气派也称为理家。
而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来取名字。
2、理气派是选择使用易经的房屋和罗盘，所以比较容易学习到的。但是这一派的学者，大部分都是研用的多，也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派出来的。
中国风水学有哪些派系
中国风水学只是一个名称，又称为堪舆。
并不是人们理解的风和水，也不是什么看风和看水如此简单。而是通过观察和感悟，用合理的方法有节制地去改造和利用自然，创造良好的生存和生活环境。
顺应自然并不是任由自然发展，而是在不改变自然规律的情况下，用力量去改变自然，达到一种天人合一的状态。 古语有云“一命二运三风水”，风水从古至今被视为可以改变命运的一个枢纽，其实根据资料显示，真正的风水秘术是从来不会让外界知道的。
风水学就是集物理、水文地质、宇宙、气象、环境、人文生态等一系列的相关学术的合集，是人类认知的集大成之作。 中国风水学的内容非常庞杂，派系也很多，但其核心内容都是阐述如何踏龙觅穴和阴阳宅选址布局的一些问题。
其最终目的和本质，就是要选择一个能“藏风聚气”使天、地、人三才合一的风水宝地。本书紧扣这一要旨，用通俗易懂的文字，描述了中国大风水宝地的轮廓，以及各种环境和地形的风水宝地的全貌，并通过大量的图形和实例，系统地阐述了寻觅风水宝地所必须具备的一些基本知识。
中国风水学派系1、杨派风水：杨派风水又称峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。杨派风水讲龙、砂、水、向、穴五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。
适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。 中国风水学派系2、三合长生：三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独特性有四，一是以地盘正针二十四山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针二十四山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
中国风水学派系3、玄空飞星：玄空飞星风水是指用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，影响可谓风靡一时。
玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三，一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
中国风水学派系4、八宅风水：八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此为八宅派的原则。
现在的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，八宅派深合易理，奥妙无穷，但真正得其真传、掌握精髓的人却寥寥无几。 中国风水学派系5、金锁玉关：金锁玉关理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。
金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种。 中国风水学派系6、命理风水：命理派风水虽是当代兴起，其实自古有之。
此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。
由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人，所以起效快，特别灵验。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
风水有哪些流派
中国的风水文化萌芽于史前，形成于秦汉。
秦汉时期，大规模的宫室营建为风水术的形成提供了物质前提。这一时期，风水流派因为天文学及谶纬内容的加入逐渐分成了两派。
一派是以图宅为代表，另一派是以形法、堪舆为代表。图宅，是汉代以后风 水中渐为引用的相宅术。
以图宅为代表的风水流派，因其理论中迷信成分 的增多而走向歧路，步入迷信行列。而以形法、堪舆为代表的风水流派，更多注重山川形势，并广泛使用罗盘，日趋科学和实用，得到了长足发展。
魏晋南北朝是风水理论的成长期，隋唐是风水理论的开花结果期，也就是鼎盛时期。 虽说风水理论开花结果于隋唐，但是隋朝短命，因而其真正的 成熟期，仍以唐代为主。
当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名 师。在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响，不仅民间相信，朝廷也更是重视。
唐代以后至宋代，产生了影响后世风水的两大派别，那就是形势派和理气派，其代表人物分别为唐代的杨筠松和宋代的赖文俊。
古代风水学有哪些流派
中国风水学源远流k，在长期的发展过程中，由于认识的偏正有别，逐渐 形成了众多流派，如八宅风水、飞星风水、金锁玉关、过路阴阳风水、八字风水等。
这些风水派系，在理论、术语和操作上，都有各自不同的特点，有的偏重于 环境，有的偏重于易理。总体而言，中国风水可分为形势派和理气派两大派系，两个派系之下各有许多小流派。
形势派注重龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；理气派则注 重阴阳、五行、干支、人卦九宫等相生相克理论。不过，两大派别都要遵循三大原则：1.天地人合一的原则；2.阴阳平衡的原 则；3.五行生克的原则。
中国风水有多少派系
分为形式派和理气派，形式派主要是观察山川的形式，寻找生气的处所，属于地理上的风水也就是寻龙点穴，而理气派则是在风水地理的基础上增添了周易学说等，包含有 术数理论 阴阳五行 八卦 九星 河图 洛书 星象 神煞 玄空 六壬 等等，并由此衍生了更多小的门派。所以理气派是在形式派的基础上慢慢发展建立起来的。中国的风水门派相当的多，不过都是将形式，理气派两派相融合后各有侧重。
不过现在最盛行的风水门派主要有六，1.八宅派 2.阳宅三要派 3.三合派 4.三元派 5.紫白飞星派 6.八卦派 无论哪个门派都是由形式 理气派两派相融合的理论而生的门派。
希望能对你有所帮助。
风水术有哪些流派
中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。
唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。
中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。
在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。
所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。
风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。所以，我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异。
一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
“三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据。
生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。
金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”
中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。
不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但总体来说，是弊大于利。
后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。
那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。
他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。
后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是，门派也就越来越多。三合的主要流派有：1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。
用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。
并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。
赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。
地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。
徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。
在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。
现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。
收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。
把与富贵贫贱关。
中国风水派最有威信的是哪个派
（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派
（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
