正宗杨公风水是怎么样的
杨筠松，民间称杨救贫，中国风水术祖师爷，其风水法术在中国民间流传最广，为民间风水师傅们敬仰乐道，有口皆碑。
大江南北，只要懂点地理风水术知识的人无人不晓杨救贫。民间风水师傅们在进行阴阳宅造葬用事时，都沿袭承用杨公风水法术，其风水法术察峦头以定形体，以形体理气，寓深澳于浅显，炉火纯青，出神入化，让人高山仰止，在中国风水领域独领风骚，千古流芳。
杨公风水法术不单是言“形”，有谁把杨公风水术理解为只重“察形”，那就大错特错了。杨公风水术是通过“察形”去“理气”的，形气一体互用，形气并重。
他的风水术是完整的“形气”结合，学术精微，深入浅出，效果明显，作用巨大。只是极少得真传的人才能悟其真义。
大都茫然不知所从。清蒋大鸿研究多年，理不清头绪，无法去领会杨公风水的“形气”结合应用，自作聪明，在前人“八宅周书”和“九宫飞星”理气法的基础上，杜撰“玄空风水”，弄巧成拙，害人不浅。
自古至今，杨公风水法术在民间根深蒂固。杨公将郭璞风水术发挥得淋漓尽致。
历史上风水术名家：郭景纯、杨救贫、廖金精、曾文瑞、蔡牧堂、张子微、吴景鸾、李淳风、袁天罡、赖布衣、刘伯温、叶九升、赵九峰等研究和应用的都是“形气”结合的风水法术，没有谁将风水术中的“形和气”分开应用，都注重“形气”并用，感应天地，千百年来一脉相承。 今天，有些风水爱好者无法去学懂和掌握杨公风水的精髓，则舍“形”而去空谈“理气”，造谣撞骗，瞎子骑瞎马，当遭万世之唾骂。
广西风水明师李芝德
李芝德，广西风水网大师，安葬大师，手相面相大师。
出生于1957年，自幼随祖父学习民间异术，精通道教符咒，17岁开始拜师学易经、玄空风水、杨公风水，1977年开始从事易经、玄空风水、杨公风水，为福主寻龙点穴，安葬一条龙服务至今，安度有缘福主数千人，至今有35年有余，运用易经玄空风水，杨公风水，出神入化，点石成金。以及添丁发财，旺官，企事业开工择吉日，布局调理，家居风水，别墅风水，修造选址。
理论+实践+通灵造就了一代大师在风水上的权威性，准确性，完美性。
正宗杨公风水真谛是什么
1、要懂得运用“阴阳顺逆倒气”和“五行倒生倒克”知识去寻龙、点穴、观砂、察水、立向，能找到真龙真穴。
2、要认识太极晕、三合水、水星形状、穴星形象、阴阳倒气，并能准确应用，点准穴位。 3、要懂得太阳行度与龙、穴、砂、水、向的关系。
4、要懂八卦、六十四卦、六十甲子纳音、七十二龙穴、五行与穴形理气的关系。 5、要懂杨公与他师父（拱地先生）的故事和杨公择地点穴的七十二故事。
如：湖南城步县葬竹鸡坡、江西鄱阳河挂犀牛角、桂林独秀峰栓马桩点穴等（如大部分风水爱好者都懂的一个传说故事：等到戴铁帽子的来了，鲤鱼上树了，就可以下葬了，是其中故事之一）。 杨公真传寻龙、点穴、观砂、察水、立向、理气择日造葬都是通过一些风水故事和人、事、物“比喻”及“皮口”传于民间的，载于书本中的真传秘诀知识很少，不懂杨公寻龙点穴七十二故事的肯定没有得到真传，可能连真正的龙穴都找不到，说是得到了什么杨公真传书本秘笈的大师肯定是在说谎。
说是杨公风水第几代传人的大师肯定也是在说谎。 6、要懂天星神煞、奇门四时节气和一些自然现象与**地形体结合生命、亡命择选日课的关系。
7、要懂得“鼎锅盖，鸡蛋黄，万宝此中藏”、“穴是窝，穴是泡”、“点穴看凹凹、点穴看凸凸”、“点穴看面面”的真正含义和应用（这个杨公真传“皮口”秘诀在全国是第一次公开讲出，少数得杨公风水术真传的民间风水师傅懂用）。 8、要懂水口之水的曲、塘、勾、直以及水口山形高低、大小、阔峡、形状、关锁、定穴场位置远近及穴地大慨情况的技巧。
9、要懂通过山形星峰看阴阳气光线（圈），看山要懂得形断意连之技巧，需懂“气线”立向法。 10、要懂得择日、命理格局分析、生命、亡命、来去水、朝山、禄马峰、三吉六秀峰以致整个罗城形状阴阳顺逆五行生克制化的综合应用，结合八卦、九宫、十二长生宫方位以推富贵贫贱吉凶。
正宗杨公风水
提起中国古代风水学的正根是“郭杨曾风水术”。
中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时社会的谴责，理论不足被淘汰了。东晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者，藏也，乘生气也”，这便是后来杨公风水的主旨了。
而葬书的理论是比较完整的，更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可。
郭璞的葬书只是理论。实践是杨公来的。
杨公唐僖宗时人，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益，字筠松，号救贫。
著有《青囊奥语》等书。他对风水术最大的贡献是，他是风水学思想科学化，理论系统化，操作规范化。
创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿。
郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系。即穴与水口的关系。
后来世代演变，至清杨公风水术演变的杂乱无章了。中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学，理论都是乘生气。
第二类福建派，北斗星气法。第三类；半福建半江西。
第四类江湖派。风水学的龙，砂，穴，水，向。
其水，穴是杨公风水的主导。
杨公风水术是谁创办的
杨公风水术继承的是晋代郭璞“葬乘生 气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究 “三年寻龙，十年点穴”的功夫。
用“挨星”（七 十二龙）的“颠倒”五行格龙，用天盘双山消 砂纳水。在理气方法上，杨公风水注重地支之气 和龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父 母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张 龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要 求龙、水、向三连珠，强调龙必须来自生旺之 方，水务必流归墓库。
新派杨公风水，是由杨公的徒弟和后裔 改良创建的三合学派，以宋代的赖布衣为代 表人物。他在杨公天、地二盘的基础上，引入 二十八星宿和五行，增设人盘，专用干消砂。
中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地 盘格龙立向，人盘消砂出煞，天盘收山纳水， 各得其所。
杨公风水论坛地址是什么
杨公风水—简介 杨公风水是以三元九运挨星理论为基础，用来选择适宜的自然环境和居住空间的学问。
杨公风水以罗盘的二十四为定向依据；以先天八卦为基础；以客观的磁场分布和山水环境为勘察对象；中式山水和宅之间阴阳“交媾”，采用三元罗盘一起河图数理洛书九星定理气，同时与自然环境相结合，来确定风水中的好与坏、旺与衰。 杨公风水—秘籍 在杨公风水中有一个明确的指示：先天查气用于穴中，后天看形象诸于外，河图辨命阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。
这便是杨公风水的秘籍。也就是说风水在于对山水、地势等的观察，一块地的风水好坏属于周边环境息息相关的，不同的人适合不同的水，这与风水中的五行之说也有着很大的联系。
金、木、水、火、土五行会会与不同的风水格局发生融合或者直冲，不同的人其五行属性不同，因此适宜的风水宝地也就不同了。总的来说，风水最重要的核心就在于“以人为本”，一切从人开始。
杨公风水—核心 杨公风水与其他流派的风水之所以存在着差异，这与它对风水核心的定义有着很大的关系。 杨公风水认为，三元九运体现的主要是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的精髓就是“紫白掌诀”。
而杨公风水的依据来源于师传口教，以及多种书籍，他们包括《画夹图》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《拔砂图》等，这些书籍对于杨公风水的发展有着重要的意义。 杨公风水—形法与理法 杨公风水主要包括形法和理法两种，其中理法偏重与确定室内外的方位格局，而形法主要为选址现行只用。
因为住宅周围的自然环境与地理环境是密切相关的，因此对于山谷之宅，旷野之宅，注重的是形法；而对于井邑之宅，则注重理法，因为其会受到外部环境的限制，有时也以形法、理法并举。 而其他很多风水形式流派，多注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辩方正位，他们共同的特点便是遵循天人合一、阴阳平衡、五行相生相克的三大原则。
杨公风水—原则一 杨公风水讲究十大原则，其中整体系统原则是将风水理论环境看作一个整体系统，以人为中心；因地制宜原则是根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式，注重回归自然、返璞归真；依山傍水原则是杨工风水的基本原则，认为没有水就没有生命；观形察势原则是指人之居住适宜以大地山河为主，这关系着人的祸福；地质检验原则是说杨公风水对于地质很讲究甚至很挑剔，认为地质决定人的体质，因此必须严格挑选。 杨公风水—原则二 水质分析原则是指不同的水域中含有不同的微量元素，有些可治病，有些课致病，因此杨公风水主长咔嚓水质，掌握水流量，优化水环境；坐南朝北原则是说坐南朝北不仅光线好，还能避免避风；适中居住原则是指居住要恰到好处，不偏不倚、不高不低、不大不小，尽可能的优化，接近至善至美；顺乘生气原则是指气是万物的本源，万物莫不得生气，因此杨公风水讲究有气则生，无气则亡；改造风水原则是提倡人们要勇于改造环境，这样才能够创造环境。
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