中国古代最好的风水师是谁
1、司马头陀 司马头陀根据《江西通志》记载：司马头陀曾学习堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴170余处，多有所验。
一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。
然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。
其著作有《水法》传世。 司马头陀，为宋哲宗时南康府人，原姓刘名潜，曾任官至司马（掌管军政官名，位在将军之下，参预军事计划），以之代称，头陀则为祖师出世之号。
司马头陀师于地理风水尤为精通，自始至终以之渡世，据记载江西湖广足迹遍？，吉安葬地特多，著作有《地理铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。 又说相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。
《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。
2、杨筠松 杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。
生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。 杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详细传略：“杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。
幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。 至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。
杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。 3、曾文遄 曾文遄，江西宁都崇贤里人（现江西省吉安境内），生于唐武宗会昌三年（公元八四三年），杨筠松之高徒。
撰有《青囊序》《天玉经序》、《阴阳问答》、《寻龙记》、《八分歌》等著作。 曾文遄原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县崇贤里黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其学习堪舆术。
杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文遄却想为自己找一块吉壤定居。 有一天，曾文遄发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。
杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。 他告诉曾文遄说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。
你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。” 杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。
4、赖文俊（赖布衣） 赖文俊江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人，根据屈大均《广东新语坟语》记载：“宋有赖布衣者，善相坟地，今广东故家大姓，其始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。
谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。 赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。
生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间）。九岁即高中秀才。
赖文俊是宋代相地术大师，他的生平事迹很混乱，颇难考证。传说他字太素，处州人，曾在福建的建阳县当过官，喜好相地术，于是弃官浪迹江湖，自号布衣子，世称赖布衣。
赖文俊在福建相地很有名声，《夷坚志》记载：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。”
其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：“足矣，足矣，若得状元身边过也得。 ”所谓儿者，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人。
赖先知山人，大概就是赖文俊，如前所述，赖文俊在福建活动，弃官浪游，“先知山人”是他的别号。
江西的历史名人有哪些
战国至秦朝 吴芮 汉朝 徐稚、 晋朝 陶渊明、陶侃、许逊 隋朝 林士弘 唐朝 綦毋潜、来鹄、王贞白、郑谷 五代十国 董源 宋朝 王安石、欧阳修、曾巩、晏殊、晏几道、黄庭坚、姜夔、杨万里、朱熹、陆九渊、文天祥、洪迈、京镗、石孝友、刘过、张潜、曾几、刘敞 元朝 虞集、揭傒斯、汪大渊、周德清 明朝 解缙、宋应星、汤显祖、杨士奇、黄子澄、况钟、谭纶、严嵩、邓子龙、魏良辅、王猷定 清朝 魏禧、朱耷、彭元瑞、蒋士铨、詹天佑、陈宝箴、江永 民国 李烈钧、张勋、邹韬奋、方志敏、陈赞贤、梅汝璈、张国焘、蔡公时、刘峙、熊式辉、黄维、桂永清、欧阳竟无 现代 曾庆红、吴官正、汪东兴、余秋里、肖华、赖传珠、陈奇涵、梁兴初、张国华、陈寅恪、傅抱石、古龙、袁隆平、欧阳自远、许德珩、胡先骕、程懋筠、罗隆基、黄秋园、程抱一、杨惟义、黄家驷、陈桢、段永平、邹连英 影视娱乐界 陈红、高希希、杨钰莹、刘涛、邓超、闵春晓、喻恩泰、程前、文清、邓建国、石兰、罗琦、谈芳兵、陈创 名模 谢东娜、吕燕 运动员 许艳梅、童非、熊国宝、彭勃、杨文军、吴静钰、高玉兰、何汉斌、欧阳鲲鹏。
江西的风水全国最好,却为何最穷
这句话是有矛盾的，风水一定是和财富联系在一起的，没有人丁财富，能叫风水好吗。
江西穷，足以说明风水不够好。
东不靠海，西不靠洋，到处山川沟壑，龙脉只从这里经过，并不结穴。与广东、福建、湖南、湖北等省比起来，毫无风水地理优势。
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为什么说江西风水好呢，那是因为江西风水大师多。
很多人分不清【风水】与【风水术】的关系，风水是指一个能带来福祉的地方，风水术是寻找风水宝地的理论和方法。
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江西风水好，是指江西风水文化盛行，以赣州三僚为中心的赣派风水发源地，是影响中国一千多年历史的主流风水。诞生了风水祖师杨筠松，曾文辿、廖瑀，明十三陵堪择着廖均卿等一代风水大师，至今也繁衍不熄。
这里讲的是风水术，风水术不是魔法，不能凭空变出金银财宝。
风水术得凭靠风水宝地，才能发挥作用。所以说，地方不行，神仙也奈何不了，巧妇难为无米之炊！
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所以说，江西风水术，天下第一。可江西的风水却不怎么好，要不然怎么不会被皇上看上呢。而江西的风水大师们，都是往省外跑，因为本省找不到什么好地方啊。
中国十大著名风水大师有哪些
中国十大著名的风水大师有哪些？这个问题其实既好回答有难回答；因为这个没有一个标准，所以谁都可以回答，但如果有了敢于公开亮剑的标准，那么你就会明白，那些自封的所谓十大风水大师其实名不副实。
中国十大著名的风水大师有哪些？如果以具有真才实学并敢于公开亮剑的标准进行衡量，那么深圳风水大师、六柱风水怎么人张睿老师一定位于其中；说第二没有人敢说第一。但张睿老师很低调，尽管给很多富豪名贵做过风水，但从来不张扬，而是拿真本事服众，让你不佩服都难。
下面我们欣赏一下张睿老师的几个公开预测。 一个是2012年3月1日的公开预测，并在2014年得到印证，见下面的载图 再欣赏张睿老师在2016年12月24日的公开预测，并在2019年得到印证。
中国十大著名风水大师有哪些，可能你看过不少的版本，但具有真才实学的关于公开亮剑的风水大师你见过多少呢？只有有能量的风水大师才能是名副其实的中国十大著名风水大师！空口无凭，因为需要实力来证明！。
听说现在世界各地的风水大师,差不多都想到江西赣州或于都朝拜祖师
现在之所以出现这样的情况，与当前“风水文化”空前时髦大有 关系。
我国改革开放以来，人们的物质生活水平大大提高，物质文明的提高，相应地促进了对精神文明的需求。比如说所谓的“家居风水”，就是 在人们的住房条件得到空前改善的情况下才有所需求的。
从前老中少三代 挤住在狭小的空间里，根本谈不上什么“家居风水”。古代看阳宅有《宅经》，看阴宅有《葬书》，而“风水”的概念本是 出于《葬书》，是为了选择墓穴及下葬日期而用的。
如今则把“风水”概念的内涵无限外延，普遍应用于阳宅方面的势头已然势不可挡。至于各地的“风水大师”齐聚江西赣州朝拜杨筠松，也不是仅仅把 杨绮松当做相看阴宅的地理师看待的。
我国江南，在明代就有用“江西之法”相看阳宅的事例。所以为明代周继《阳宅真诀》作序的董复 亨说：江以南不解宅法，且以葬法解宅法，宅法更不可解矣。
历城周继则说：堪舆家谈葬地最详，宫室略而不谈。夫人以宫室宅，神气魂魄依 宅而立，况吉凶之征较之承气所荫犹响应。
景逐《金门宅经》云：得地得宫，世贵名雄。失地失宫，流离蒿蓬。
得地失宫，有始无终。失 地得宫，衣食过充。
由是观之，盗天地以葆生灵，维宅攸系，可不慎 欤？以故肆力研究九历年，所始悟宅之休咎，统于《易》之八卦，不越阴阳五行之理……至于龙腾虎伏，朱雀宜缄，玄武宜敛之说，恐未 必然。儒宅得土局，木龙以腾，土宫受克，竟何益哉！白虎、朱雀、 玄武皆可谓凶，亦皆可谓吉，章章明甚。
时至于今，相看阳宅，南方时兴玄空法，北方时兴八宅法。所谓“玄 空风水”则出于《天玉经》，而《天玉经》本为选择阴宅所用，明代更没有用此法相看阳宅者。
/V宅之法，则明代早已有之。如今有些地方依然是 “以葬法解宅法”，指路为龙，指楼为虎，指北水为朱雀，指南山为玄武等 等。
如果按照周继的说法，相看阳宅说龙、说虎、说朱雀、说玄武，吉凶 不定，则如何可以用之？四象在天定位不变，四象在地方向游移，如何能够确定吉凶？。
古代有名的风水师都有谁
中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水著作多如牛毛。
中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的著作，托名黄帝所著，晋代郭璞说著的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。
唐代，丘延翰著《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，著《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。
南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。明清以后，风水著作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。
故民间有“书不读明清”的说法。
请问江西风水大师有哪些
你好，随着人们认识水平的不断提高，人们越来越重视风水了，所以很多人在建房子之前都会请风水大师看看，风水大师是指能够改变住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。
调整风水好坏以至于可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶的一群人的称呼。今天带大家来了解下比较出名的风水大师有哪些？ 风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。 1、一般来说风水大师需要很强的知识背景。
2、《水浒传》第一一回：“他听信了一个风水先生，看中了一块阴地，当出大贵之子。” 3、《儒林外史》第四四回：“施二先生 说乃兄中了进士，他不曾中，都是太夫人的地葬的不好，只发大房，不发二房，因养了一个风水先生在家里，终日商议迁坟。”
4、《人民日报》1990.5.3：“有人甚至用起风水大师的‘鬼画符’之术邀宠。”参见“ 风水 ”。
5、风水成为中国国学，建党九十周年，人民大会堂举行国学讲座。 6、《风水大师云龙子》记载云龙子风水大师。
7、天师后裔、风水大师张金华云：信风水不一定起作用，但不信可能起反作用。 当今风水大师很多，但是有名气的风水先生非常少，比如：实力派的梁光耀；命理罗李华、严峻、张熹、天师后裔张金华、皮潮东、云龙子、邵伟华、赵易、玄真子（肖俊）等，都是当今非常有名气的风水大师。
好啦，就介绍这么多，上面这些是比较有名气的风水大师，相当多的“风水大师”，完全是靠自己精心包装起来的，真正的风水师少的可怜，多数都是是靠吹捧，靠包装，花钱参加了一写乱七八糟的“风水论坛”；有的只不过是花钱买了一个没人承认的“风水师”证书等等，证书一大堆，案例没几个，根本没有过硬的真功夫，更加没有丰富的实践经验。风水真术，不是成天呆在网上学来的，也不是喝茶喝出来的，而是在长期的实践中一点一滴积累起来的，所以大家在请风水师的时候一定要请名气比较大的哦。
中国风水大师排名有哪些
1、张金华：号运程大师：（隐居士）出生于世界道教祖庭江西龙虎山天师府附近、纵横家鼻祖（鬼谷子）王禅老祖生活隐居之处。
中国道教创始人，“嗣汉张天师”张道陵第六十五代裔孙，世界易经风水研究院院长。从小受道教文化熏陶，向家族、爷爷、外公学习草药、法术、命理、易学等方面，并且得到众多大德道家、高僧及隐居士、盲派命理大师的真传。
2、宋韶光：宋韶光，广东鹤山人，国立台湾大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研究所硕士。曾任教于香港珠海书院、浸会大学历史系。
曾担任香港无线电视的“风生水起”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、“风水面面观”、“句句妙”等节目主持，深受广大观众欢迎。 3、邵伟华：是享誉国际著名的预测学家，湖北鄂州市人，从事过工、农、商、兵、当过干部，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。
1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。 4、裴翁，又名裴伟胜，男，中国社会科学院研究生院《易经》智慧运用实战高级研修班主讲教授、清华大学 国学智慧与应用高级研修班主讲教授。
中国易经协会会长、全球易经文化协会主席、全球风水协会主席、粤港澳建筑设师协会主席、中国建筑风水科学院博士生导师 教授，中国风水工程院士，兼任中国风水岭南研究院执行院长。 5、董易奇：民俗文化专家，世界华人周易协会秘书长，南方电视台TVS-2《地产杂志》风水栏目主持人、南方电视台卫星频道《建筑物语》栏目主讲人，中国电视风水讲座第一人。
6、苏民峰 ： 开启了媒体风水学的新时代，人称现代赖布衣。对风水命理等术数有独特之个人见解。
苏民峰先生曾在电视台做多很多期电视风水节目，其中《峰生水起》系统全面的讲解传统现代玄空风水学，为风水知识的普及起到了重大的推动作用 。 7、李居明：把周易和密宗相结合，李居明先生曾用传统中国的堪舆飞星秘技为美国考古学家寻找恐龙，于2002年成功发掘世界上首只海龙化石。
李居明先生弘扬密宗佛学，被封为李居士，对于密宗和周易的结合推广做出了重大贡献，为风水的社会化推广起到了积极作用。
江西风水大师
三僚至唐末以来，风水术士人才辈出，共有国师24位，名师72位，36位钦天监博士，其中由朝庭直接皇封的典型人物，廖金精.廖均卿。
廖文政.曾文迪.曾从政，更是给后人留下了佳话，给后人创造了福萌.其美名传播海内外，让后代徒子徒孙引以为荣.更有明清时期，七廖下潮汕，特别是廖炳先生，在闽.赣.粤。享有盛誉，他们的佳作让你看后无不称奇，让你大开眼界，由于他们的精彩美妙风水作品，受风水庇佑影响，造就了多少达官显贵、商业巨贾，繁育了多少后代子孙.廖焕森是广结善缘、誉满天下的当代风水师。
江西风水大师看风水,找个大师级的人物帮忙看看风水
中国风水大师求前大师从业处世观点赏析著名风水大师求前大师经典语录：乐观的人如同太阳，走到哪里都能带来光明、温暖；悲观的人就像乌云，飘到何方伴随的总是寒冷、黑暗。
木秀于林，风必摧之。在人际交往当中，如果遭遇往你头上泼冷水的人，你千万不要憎恨他（她），由于他（她）的出现，才会让你时刻保持一个清醒的头脑。
周易学的核心理念是“平衡”二字，如果为了一点琐碎小事动怒生气、大动干戈，那只能怪自己在周易方面学艺不精。肚量大小直接反映出人的能力强弱、素质高低。
就像诺贝尔获奖作家莫言所说，尽量少说多写，才能在文学领域有所建树，才能促使自己在文化方面提高悟性和独到见解，也只有这样才会专心致志的走向成功！什么是求前大师？求前大师就是目标追求前程似锦，志向远大勇往直前，三人之行必有我师。求前大师本人抱着“无事勿求预测”的原则，真诚接待每一位前来求助者，真正目的就是帮助对方解开思想深处、内在的心结，严谨谢绝无聊或闲聊者登门拜访。
“什么叫做好人？好人就是指没有时间做坏事的那些人。”作为每一位远道而来的真诚客户，如果你感觉求前大师没有能力或没有真正的帮上你忙的话，那你可以选择不付费或者拒绝付费。
因为求前大师在涉足周易预测、心理咨询行业的二十多年中，他所坚持的观点是——假如对求助者面临的思想困扰、心理压力等没有起到实质性帮助时（也就是说，看不到对方忧心忡忡的心情有所好转），求前大师是不会收取对方任何费用的。其次，如果每一位求助者感觉求前大师在预测当中及心理疏导方面存在欺诈、坑蒙拐骗行为，那么你也可以选择报警的，利用法律武器来制裁他！大家都明白“多行不义必自毙”这个道理。
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。另外再申明一点，求前大师为了改善极个别同行在社会上存在的某些坏的思想作风，等什么时候社会风气纯净了，大家都能够凭良心做事了，那么他就什么时候退出周易预测、心理咨询经营领域，求前大师涉足这一领域，目的就是纠正这股歪风邪气、不正之风，别无他意。
范公“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”的思想，时时刻刻在影响着他、激励着他，让他欲罢不能。
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一般人活着是为了反映个人价值，但是求前大师活着就是为了发扬社会责任感，为了能够充分体现社会价值，他责无旁贷。
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求前大师这一生对于生死看得比较平淡，在他眼中——“生就是死，死就是生”。每个人只要一降临到人间，那么他所面对的、面临的就是死亡。
助人为乐是求前大师一贯处世作风，只有帮助别人，自己才会得到快乐、拥有快乐、享受快乐。
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只有小人、伪君子才会心怀鬼胎，害怕周围的人算计他、报复他。“不做亏心事，不怕鬼叫门”，也只有阴险、小肚鸡肠之人，才会在背后里偷偷地诋毁别人；也唯有这部分人才会看到其他人比他有能力、有成就，要么他便嫉火攻心、嫉妒的要死，要么不知所措。
他们这帮人整天心中所想的都是一些偷鸡摸狗、见不得人的勾当。“嫉妒人，不如人”。
只有一少部分素质低下的人整天无所事事，把时间都浪费到一些无聊的事情上。在人世间，他只能充当一个数字，他的一生是很难把人生观（价值观）搞懂、弄明白的，既然这样那他就不可能把自己的人生观（价值观）挖掘出来、体现出来。
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他的人生轨迹将会非常暗淡，看不到多少亮点。
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对于小人你要学会宽容，通过宽容让小人变得越来越小；对于君子你要学会坦诚，通过坦诚形成共荣让正义能量无限放大。每一位前来求助者，求前大师都会让他（她）填写一份预测求助表，而且在表格上，既有求助者自己填写的信息，也有求前大师本人写给他（她）们的一些信息。
“清者自清”，如果真心想指正求前大师是在欺骗大众还是帮助大众，那张表格才是最有力的证据，但是连这最基本的证据都提供不了，那么对方所说的一切都是一片谎言了。
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真要是证据确凿，那就让国家判他个三十年五十年的，求前大师现在四十来岁，如果他的确是干些违法乱纪活动，那么在他被关进牢狱以后，等他再被从牢狱中放出来之时，真想再回到从前、重操旧业也会望尘莫及了。倘若那样，那他就再也不会触及“某些人”的切身利益了，既然是这样，为何不现在就举报他呢？用事实说话才是最有说服力的，作为大多数远道而来的求助者，只要他（她）们心存诚意，那么无论如何求前大师都会让大家带着满面愁容而来，带着满意笑容而归的，对于前来求助拜访者，大家通常会说这样一句话：“跟大师（老师）聊了这么长时间，我的心情终于好受多了。”
如果做不到以上这一点，那求前大师他会分文不收的。既然无法给人提供帮助，凭什么要收取对方费用呢？无缘无故的敲诈顾客，像这样昧着良心做一些缺德的事情的现象是不会发生在求前大师身上的。
作为命运来说，求前大师会把它定义成“命”和“运”两个部分：“命”只占30%，“运”占70%，“事在人为”如果有“认命”思想的人，当你看到这篇文章以后，那你就不用去找求前大师了，即使你去了那里，求前大师也不会给你提供任何服务的，在求前大师的职业生涯里，他只。
