「种生基」风水秘术改运法

一、分类、依据、功效

分类：生基可以分为元辰生基与龙穴生基。所谓的元辰生基，在寺庙里点光明灯即属之；或者是自己在家里弄一个小牌位，上头写着“某某某元辰生基光明位”，前面再放个小瓮，里面放着自己的指甲、毛发、生辰八字、衣服（剪一小块），早晚供养拜拜。元辰生基的主要功能，其实是藉由信仰提升自己的自信心，也可以说是个人加强潜能自信的最好方法。至于龙穴生基，就是要找风水绝佳的真龙真穴好地理，达到改变运势的效果。

依据：风水师先将当事人的八字文书、衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等放进风水坟墓中，然后进行七七四十九日的法事。据说这样可以让原本来扰乱寻仇的瘟神饿鬼或者冤亲债主误以为当事人已死，所以从此延年、改运。

功效：1、以造生基、取得天地大自然之地灵旺气，吸收大地之能量，来转化个人的健康状况或运程、乃至延长寿命的一种改变命运的法门； 2、造生基之目的：催官、功名、保命、增寿、启智、进禄、招财、子嗣、姻缘等等。

二、历史案例

《鬼谷子无字天书》里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，乃取自身的头发、指甲、牙齿及生辰八字，以红绿朱书一并纳入瓦罐，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。昔日杨公为自己做生基一百多处，其徒曾公为自己做生基二百多处，均收到了良好的效果。

三、择龙穴吉日

做生基的前提：

1、风水师亲自挑选的风水宝地

2、风水师亲自定的坐向分金

3、风水师用天干地支、真太阳太阴、星象运行、奇门等选择启动该风水宝地的良辰吉日

(一)、龙穴（选择利于自己命坐的龙脉，要符合吉龙要素）

选地重点：

1、有没有来龙，地有没有气，有没有结穴。

2、消砂纳水得宜否。

3、水神有没有入明堂，凶水出了没。 4、水神入明堂，生命磁向是否对。

(二)、吉日

1、选择扶助自己命、龙脉的财、禄、贵、寿日课

2

、风水扶助四柱八字用神

3、天喜日种生基旺姻缘，天医日种生基治病，解神日种生基化官非冤狱，天赦日百无禁忌

四、生基物品

(一)、需准备的物品(为了隐秘避免破坏，不用石碑)

1、一小撮头发 2、双手双脚共20只指甲，分左右，分手脚(来时再剪) 4、男士要用胡子 5、X毛 6、穿了X天以上的内衣、袜子,一件上衣(这件衣服要烧掉的) 7、X颗直径X厘米的X色水晶球 8、蓝色毛巾 9、5CC左右的血液(不用空腹) 10、香烛、烧纸、三牲、四果 11、朱砂若干 12、阴阳水

(二)、关于生基的必备物品(在墓坟生基内，要有金、木、水、火、土五种元素)：

1、瓦罐(纸盒、玻璃瓶、塑料储物盒、骨灰盒、小棺材均可)。

2、金：用主事者之牙齿，（也可用吉祥的动物的骨头，中药店的龟板或龙骨），如要得到寅葬卯发之效要用虎骨或蛇骨，或自带的金玉手饰代之。

3、木：以主事者毛发（连根拔起），及剪下之的指甲（剪前洗净）。

4、水：分泌物（口水、汗水、眼泪、精液均可）。可用穿过未洗的内衣一件，将内衣扎成人形。

5、火：用血液（中指血少量滴于红纸上，属火性），或用动物的血代替，最好取一对鸡的鸡冠血，取血后的鸡要奉养到老，或放生到深山中。

6、土：五谷（五种种子）及内衣(穿过未洗的内衣一件) 。

7、神：红纸书（书写姓名、生辰八字、现住址）、用红纸一百张，福主子时用毛笔书写。个性急躁者，纸可增多，个性稳重者，纸可减少；三十张也可以。纸的张数不要是七的倍数。写的时候要心静专注。将神纸焚化成灰，连同它物用内衣包起来，放入寿罐中，再放入一些磁铁。

8、用生旺制煞符咒和立阴契、特别的助运护身风水法器。

9、找上好风水之地将书写好的神纸和符咒阴契烧化与上几样一起放于坛中！选做与生基相符的时辰动做！

不过总体，只要能够用到种者的DNA即可用事。另外，术法重“气”，所以指甲及头发请勿预先剪之，最好是临时剪,但一定要在晚上7点以前开始做。

(三)、风水师需要准备的物品 1、求财符、旺官事业符、旺身符、化煞符等

2、接穴脉灵符、接龙气符。

3、动土安煞符

4、接日月灵气符

5、圣卦、印章、令牌等

(四)、生基物品注意事项

1、用穿了X天以上的袜子，左边的袜子放左脚指甲，右边的袜子放右脚指甲。

2、用穿了X天以上的衬裤，里面放上穿了x天以上的内裤，在内裤里面放装有阴毛的红包。注意男士衬裤、内裤的开口要面向前方或上方。（如果用金斗就朝前方，如果用小棺材就朝上方)。

3、用穿了X天的衬衣，左边的袖口内放左手的指甲，右边的袖口放右手的指甲。

4、写福主的位牌，写明福主姓名、出生地点、出生年月日时。

五、做法描述

做法上与做阴宅有别，需要慎重。先选择适当的风水宝地，根据五行，按金、木、水、火、土摆位，将事主的时辰八字和贴身之物，如衣服、头发、指甲、铜钱和玉器等宝物，择吉时藏于风水宝地，加以作法，并进行七七四十九日方为圆满，以收取天地灵气，助旺生前运势，福荫满门。“最关键一点还得“呼龙”“安龙”“安神”“净身”“定身”等，并且还得在家中设立自己的牌位，朝拜一定天数，方能引吉气上身。

主流种法：

1、按造生基物品准备齐全后，于吉日吉时请风水师在穴旁设坛祭拜、禀告神佛所祈事宜，净身、除秽净生基用品，用钱纸暖瓦罐，将书写好的神纸和符咒、阴契烧化与生基用品放于瓦罐中，秘封的瓦罐；

2、随即将秘封的瓦罐葬于地理师定好向的穴位中，封土，请道士或风水师呼龙，拜祭神佛、山神、土地、龙神，烧祭符，谢坛；

3、收祭品茶水、三鲜果、三素菜（佛酒、肉不沾，佛大于神，以佛为主）。 4、最后引灵气：但凡是种完生基的人，都必须要在自己家中给自己安置一个灵位，或者是类似灵位的衣冠冢，每日焚香祈祷。只有这样，才能更好的将他所种生基的灵气引到自己的身体之上(有些古老的说法，种者还得在家中设立自己的牌位，每天朝拜108天，方能引吉气上身)。只有这样种生基才能算是完全成功。

种生基方法二 :

1、取福主的指甲、毛发、相片、出生八字，画护身符（求财用招财符，治病用化病符，防灾祸用消灾符，开启智慧用清净符），加上八色宝珠，五帝古钱（需开光）、水晶（颜色依福主八字用神而定），置于寿罐中，葬于适用福主生庚的坐向。或用帽子、领巾、上衣、裤子、内衣裤、袜子、鞋子、毛发、指甲，置于生基穴内。

2、在红布上用黑墨画符“天师钦奉、九天玄女敕令，地灵到此，百事吉昌，雨渐雨烽敕灵罡”，旁加姓名生辰，以九字真言、手印“临兵斗者皆陈列在前”加持衣物及符，何仙佛祝祷之。 生基咒语 伏以日吉良时作寿台，墓门关闭永不开。

龙神护位潜藏去，地脉兴隆发如雷。

人安物丰添福寿，墓门起碑旺丁财。

从今封闭家富贵，石烂松朽人未来。

王母蟠桃长不老，家声大振状元才。

杨公弟子祝赞后，寿如彭祖贵三槐。

如当事人之生辰纲(八字，下同)、毛发、手脚指甲、体液(女阴男阳之体液及血液)；以及龙银、红绿线、衣物与鞋、红布、小棺木或魂瓶(即骨灰罈)、柳木片（男）或桃木片（女）、疏文、符咒、道家法科之法物、镇穴法器或灵物等(生基乃藉人之三魂（灵魂、生魂（骨）、觉魂（生辰纲））；并以生辰纲、毛发、指甲、体液、衣物为七魄之象征代表物，寓意龙穴与当事人之三魂七魄能相互交感以应其兆。物品准备后，择吉日吉时设坛祭拜、向仙圣上申所祈事宜，择吉日﹝祭拜、持咒﹞后、放置在﹝小棺木、骨灰罈﹞内，而后﹝葬﹞于好地理（生坟）即可。龙银排成某种阵式(略﹞，并以当事者之血点在龙银上来开光，将相应物品一一置入小棺木或魂瓶之内，随即封穴，摆设法物以镇穴场。 事实上，龙穴生基并不一定要具备坟墓之形式，很多时候是不立碑的，亦有立碑不具名的。

六、造葬过程步骤

(一)、过程 1、安葬金斗或小棺材

2、动土法术

3、祭拜土地山神

4、接穴脉、龙脉法术

5、布北斗七星阵

6、定向安葬

7、接穴脉、龙脉

8、到吉时填土。（福主先填土，然后参与的所有人都填土）

(二)、详细步骤

1.剪指甲、抽血、剪头发

2.制作草人及小棺木

3.受法者上香后40分钟内不能说话

4.调血与墨汁做书符用 5.书符以及草人开光点眼并安入受法者的生辰八字 6.受法者在草人身上呵一口气 7.将草人放入棺木内，棺木外安四道秘符，然后钉板 8.我及旁观者向此棺木烧香，并请入金炉烧之(这时受法者心中要默念:"一别千古") 9.开始烧指甲及头发 10.烧完后，以杵边搥边磨边骂(意即让厄运挫骨扬灰之意) 11.将灰安入我所找到的风水穴眼内(风水极佳，恕不告之) 12.结束，并看香谱及告知改运结果。

七、禁忌注意

(一)、重要禁忌：

1、忌葬三合山：申子辰命，忌葬申子辰山。寅午戌命，忌葬寅午戌山。巳酉丑命，忌葬巳酉丑山。亥卯未命，忌葬亥卯未山。

2、忌择全命三合、六合日时。例：辰命生人忌择申子辰日时和酉日时，馀仿之。

3、忌择全命纳音五行死墓绝日时。例：本命年干支纳音属水，从申起长生，顺行十二长生诀，死墓绝在卯辰巳日时。馀仿之。

4、忌择墓日，即辰戌丑末日皆忌。

5、祭品，寿坟不必拜，只拜后土、山神、土地。

6、主家拜或主家家人拜或地理师拜都可以派代表来拜后土、山神土地，口念曰：“后土、山神土地，今吉日时良，XXX今在此做寿坟，特备大金财宝、三果供敬后土、山神土地神灵，万望后土、山神土地敕赐保佑XXX在此平安顺序，敬请吉照”。

另注：立墓碑时，若立很久后，都立不好，可能有无形之神灵捉弄，要拜山神土地禀明并无恶意，求保佑让本人顺利立碑，再用大金财宝答谢。烧给山神土地，刈金二支，银纸二至五支。立墓碑时，罗盘大约要量三次才会准确。在还没有谢分金前，墓碑都可以移动。立墓碑要以分金柱为准。

附注：分金柱不可倒向钉之(头尾不可颠倒)，分金柱要没用过的才吉，长度约五尺半左右即可。 再注：墓碑上不可刻立生人(活人)姓名大凶，主倒房绝嗣(再丧生人)，吉凶葬、寿坟同论。

(二)、其他禁忌

所选之穴地不能被人破，不能动，不能水浸，不能有虫；

如果此地风水不好会使种者马上衰落，夭亡；

找一处好地埋下，由福主亲自动手，越秘密越好,不要立碑，免受人知，易遭破坏，埋后任其自然腐蚀。或者给予当地村民酬劳，代为开发、看守及定期参拜龙穴，避免龙穴如被破坏会带来恶运。

(三)、选择生基寿坟的注意事项：

1、开生基要比安葬更慎重才可以，不要一时太大意，而弄巧成拙。

2、寿坟定分金、破土，一切依安葬宜忌。择日宜取山头(坐山)和本命长生、帝旺、禄贵、吉神……等。如：（1）、为求本身寿元时，宜择本命之禄贵、长生、帝旺。（2）、求子时，宜择本命食神之禄贵、青龙、长生、帝旺、生气日时。

3、开生基不是每一个人，每一年都可以做。要依下列方法才可：依本命年支起：游魂——催官——长命——黄泉——生气——进禄——催尸—进寿——迎财——灭魂——喜益——增龄，一律顺行十二支。

A、以催官、长命、、进禄、增寿、迎财、喜益、增龄为吉年，该流年可以开生基、做寿坟。

B、以游魂、黄泉、催尸、灭魂为凶年，该流年不可以开生基、做寿坟。

八、适用何人、何种情况

首先必须是心地良善、德厚之人，孝顺父母、具善心、慈悲心，心诚而明礼，天光下载、地德上临，生基也是各人福德的考验，有福德者、可轻易寻得“天地日月山川灵气所聚”之地，福德微薄者、那怕走遍名山名水也枉然。

1、自家的祖坟不给力，又不能迁坟，种生基催吉种福。

2、自家的祖坟风水严重不吉，又不能迁，种生基自救。

3、自家的祖坟很好，发贵发富到一定限度裹步不前者，（对龙穴等级要求很高）种生基催贵催富。

4、人丁不旺者，种生基达到旺族之目的。

5、体弱多病或有严重疾病者，种生基催福、保命、延寿。

6、命理八字有重大灾难的，种生基避灾避难。

7、修行之人，可种生基于仙居佛隐之穴以助修行。

九、多久生效

每个人八字不同？才能与际遇不同？生活条件也不同？最快15天至三个月就生效！最好的是寅造卯发（即寅时作生基，卯时就起效）为特别有缘之人。一般都会在半年后龙气开始推动！若是只是一般上班族，龙气推动往往效用上就会比较慢，一年到两年内，龙气就会推动改变环境，造就另一条明路出来！而所谓明路一开始不会固定，会推到属于本身有利的事业。

至于生基风水的效果，要根据寻找什么样的风水宝穴来决定，一般来说约四十九天或一百日后便可见到效果。至于效果之程度如何，这点就牵涉到个人业力的轻重。劣者未有宿命通，不宜诳语，歉难预估！所以施法后不妨静心体会。不过要给求法者一个建议：德养运，善养福，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，绝对是最有效的改运。

十、其他说明

如果当事者没办法到场的状况下，能做吗？ 可以的，这种情形大约可分以下几种状况：

1.当事者病重

此时要准备当事者用过的手帕或衣服，指甲、毛发、血液请在6时辰内抽好。还要当事者的亲生子女亲自到场，而且要其亲生子女在稻草人上呵一口气。

2.当事者身系囹圄或者跑路

此时要准备当事者用过的手帕或衣服，还要当事者的亲生子女亲自到场，因为血脉相通之故，可以用师尊所授的─血缘过气法来施行，但是要剪其子女的指甲、头发、血液。但是行过气法一定要本人见过受法者之后才能决定是否做，此点请谅解。

3、当事人不在现场

这种状况也碰过，有位加拿大华侨想做，但是暂时没法回国，这时候当事者要将用过的手帕或衣服，在上面呵一口气，然后将血、指甲、毛发，准备好，然后尽快寄来，但是有一个前提─你要相信我真的有帮你做，要是有怀疑，还是请您亲自跑一趟。

特别强调：以上3种情况，行过气法一定要起卦之后，一定要看卦象神圣同意才能做，此点请谅解。在这里要特别澄清一件事─利用过气法并不会折替代者的运势以及寿命，这点请放心。

生基一般有三种做法：

1、使用种蛊的方式：这个方式是适合身体健康出现问题、病重、生意失败、破产的人。

2、做生死宅的方式：这是古人最常用的方式，人到了上寿年龄则男性达到70岁、女性71岁便可以制造生基风水了，则在家里后院祠堂内摆放自己的棺木，在棺木内摆放自己当天上寿所穿过的寿衣、寿鞋，每个初一则必须把棺木清理一次。这个做法则能添寿添福，子孙满堂。

3、立墓碑的方式：这是一般人都可以做的生基风水，选定吉日建造墓碑，埋入龙穴，则能享受到生基所带来的好处。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

种生基效果如何？到底怎么样？

种生基是可以的，一定程度上可借天地之力。但是不是你说借就借的，那么凭什么你就能借，他不能借？有的种完也没见改善为什么？一个是地师的水平，还有就是一点很重要，种前必须化掉因果，这个不细讲，一般人没有这个能力。否则没用。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

风水八字好学吗？

学习任何一种事物，都是不容易的。学习八字和风水，除了需要付出更多努力，也要看缘分。不是每个人斗适合学习风水和八字的。学好八字和风水学，一要感兴趣；二要勤奋；三要有天赋。只是学习或者了解八字和风水学，准备前两者已经足够了。如果要学好它们，有兴趣和够努力是不够的，有一定的天赋才行。

有了天赋，还必须要勤奋才可以。有些人悟性很高，一看就懂，但浅尝辄止，殊为可惜。须知：天赋高只是成功的可能性，勤奋才能把可能性变成现实！

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