真的存在寅葬卯发吗
似乎先人的骨头一放进土里，就可以象电灯拉开开关，自来水拧开了水龙头，风水的好处便会接踵而来。
人生苦短，市场经济的基本规律就是投入必须要有产出，而且要快速产出，回报周期越短越好，回收率越高越好。这种迫切需要改变现状的心理是可以理解的，但如果把这种心理放到风水的祈盼上，我想，最容易产生的效果就是福未到而祸先致。
一个好的风水，其发挥作用的时效不是人是主观愿望可以决定的，它取决于此地的山水性情，也取决于立向与山水的关系，更取决于流年星气的作用情况，如果你臆断地认为某地一葬下来，就能给你带来这或那的好处，从而盲目投资或盲目乐观，可能真正的好处还没出现，这盲目二字给你带来的坏处就足够让你品偿的了。所以，神龟巡河下葬后，我一直告诫我的家人，切不可让这风水所迷惑，要按部就班，该做什么还做什么，该怎么做还怎么做，千万不要以为自己有了什么样的风水就可乱做一气。
我们只能细心地去体察这风水所发挥的作用情况，我们切不可把自己的一切都寄托于这风水的作用之上，从而丧失了正常的分析决策能力，导致不必要的损失。 寅葬卯发，是风水上的美丽故事，也是中国人对风水寄予的最大厚望，可能也是风水实践中的最高境界，也最符合当代市场经济的最新要求。
在风水史中，这类美丽故事是数不胜数的，我家族历史上的风水故事可能是这一类故事中比较经典的了。 我的祖先从明初由江苏进入广西，先在雷州出仕，后隐于云开大山的一个山坳里。
这个山坳，从风水的角度看，是相当完美的一个风水之地，他们选择在这里隐居，最初的原因肯定也是风水，只可惜他们的风水术没学过关，所以没有在这优美的山坳中选到最合适的阴阳宅，也或许当初这里还是原始森林，他们没法透过高大的树林和弥漫的瘴气，找到最好的生存之所。所以，自明初到清初，整整几百年间，属于我这一脉的祖先，已先后繁衍了九代，却几乎代代单传，生活无着，最后沦为地主的长工。
直到现在，我们还有五代先祖的骨骸没法找到，可见当初生活的艰辛。到第十代先祖，已经面临灭族的危险了，三十好几了还没找到老婆，自己只能是帮地主放鸭为生。
一天，他正在山边放鸭，躺在草丛中悠闲自在，突然从山坡上传来人声。原来是一有钱人家正带着风水先生在寻龙点穴。
只听到一风水先生说：“此地应结作一大地，看这一个洞，我们把一枝树枝放进这个洞，如果明天早上这树枝能喷出来，就说明是生龙口，此地可葬，如果没喷出来，就说明是死龙口，此地不可葬，葬课可定于某年某月某日。”听了这些话，我们这位放鸭先生可琢磨开了，第二天天还没亮，他就跑到这个山坡上看，果然，那树枝被喷了出来，他马上把这树枝塞进去，到天亮后有钱人家的人来一看，发现树枝还在洞里，便失望而归。
到了某年某月某日的葬课之期，这位放鸭先生便背着他老爸的骨头，草草掩埋于这个地方。可能是孤身一人势单力孤吧，也可能事急从权吧，反正穴挖得并不深，土也盖得不够厚，日后野猪都可以把这个坟的骨头刨出来，这就是当地颇有名气的“猪刨坟”。
可就是这么一个坟，却彻底改变了我们整个家族的命运，三年过去后，我这个放鸭老祖有钱了，开始购田买地，讨了三个老婆，生了三个儿子，成了当地一个小地主，从清初到现在，整个家族已繁衍到3万多人，发富者不计其数，成为当地颇有名气的一个家族。
一个坟葬下去，三年时间改变整个家族的命运，这可以说是百分之百的寅葬卯发了。竹根先生在研易过程中，也曾多次去鉴别过这个坟，他有时候也特别狂，狂言说这个坟不怎么样，这不足那不足，他可做出比这个坟更利害的坟来云云。
我也常回敬他：“别小瞧这个坟，你有本事，一辈子能做成这样一个坟，就可称名师了。”无意老师来广西时，我也曾带着他鉴别过这个坟，这个坟可以说极符合寅葬卯发的条件，它的相片曾在无意网上发表过，常来无意易坛风水版的朋友应该还有印象。
为什么一个放鸭的长工，会在三年内能摇山一变为富翁呢？风水是怎么起作用的我的水平现在还没法作详细的解释，有机会网友们可以听听无意老师的解释。我只能从事理方面来探寻这种变化的原因。
据我的族谱记载，是个坟葬下后，每天晚上都有“银精”送银子来给我这个放鸭的祖先，我的祖先便用这些银子购田买地，勤俭持家，终于开创了这个家族万世的基业。“银精”送钱，以我们现在的世界观来看，是不可能存在的，因为这个世界上不可能存在“银精”这类精灵，更不可能让它来给贫苦百姓来救贫了。
但是，一个放鸭的人，不管他怎么努力奋斗，也不可能在短短三年时间来积累下可以改变整个家族命运的资本。唯一的可能只是：我这祖先机缘巧合，得了一笔横财，这笔横财又没法合理解释其来源，只好编出了这么一个“银精”的故事来迷惑众人。
经查我这个祖先所生活的年代，正是明未清初的中国大变动时期，可能会有中原的明朝遗老，携重金南避清祸，来到了我们这个地方，举目无亲，或者长期的旅途劳碌，已奄奄一息之类，我的这个祖先收留了他，他便把这些银子送给了我的祖先，于是，他便成为送钱给我的。
杨公风水理论到底是三合还是三元
论风水实战中的“三合法”与“三元法” 原创论文（未经许可严禁转载） 一、“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派，由来已久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。
无论是长城内外，还是大江南北，到处都有阴、阳宅的经典范例，呈现在世人的眼前，供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准，造就高尖人才的基础和台阶。 二、“三合法”与“三元法”的不同之处 何谓“三合法”？简单地说，就是以（长）生、（帝）旺、墓三种属性为基准而定龙、水、山、向的方法。
二十四山围成的圆圈360度，相连之两山双双结合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种属性。因起点不同，所以生、旺、墓的定位也就不同，如庚金长生在巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金长生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火长生在酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水长生在申，旺在壬子，墓在乙辰等等，总是以阳（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，阴（乙、丁、已、辛、癸）右转为准则。
从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵四种规律的作法。 如乙丙交而趋戍，以丙为起点论水，丙火长生在寅，左旋得丙午为旺水，辛戍为墓库水；以乙为起点论龙，乙木长生在午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。
龙与水均合归于辛戍方。余三局同理而推，无论是龙或水，总是以生、养、临官、帝旺为上吉，冠带衰为次吉，沐浴病、死、绝为凶，胎、墓为次凶。
三合法的精妙之处，在于龙、穴主命（造主或化命）三者关系生、比、泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金以生龙，生主命为最佳选择等等。说具体一点就是，以罗经为（地）盘格龙，定坐向，中（人）盘消峰（砂），外（天）盘 水。
以穿山七十二龙定分金（丙、丁、庚、辛为首主分金），以透地六十龙格龙定坐向，忌空亡、孤、虚主事。要分金生龙或龙克分金，要分金生命（造主或化命）或与命比和，切忌分金克龙（伤胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
还有龙与水的关系切忌八煞：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾 马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休。向与水的关系切忌黄泉：庚丁坤向是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
何谓“三元法”？简单地说，就是把时间（以180年为一大三元，而分成以60年为一元的上、中、下共3个小三元，一小三元又管三运，如上元管一、二、三运，中元管四、五、六运，下元管七、八、九运，一大三元共为九运）和空间有机地结合在一起，而定龙、水、山、向的方法。二十四山围成的圆圈，分成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个等分（即宫），每一个宫中各有八个卦，如乾宫中有乾为天、泽天夬、火天大有、雷天大壮、风天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宫中有天地否、泽地萃、火地晋、雷地豫、风地观、水地比、山地剥，坤为地，……八宫有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。
每卦每爻的含意，虽没有卜筮中分得那么细腻、清楚，却也有其独特的含意，其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处。如乾为天卦，初爻变便成了天风姤，上爻变便成了泽天夬，等等。
女后卦为天元卦，八运主事便是乘时合运；夫卦为地元卦，六运主事便可收到立竿见影的效果（山形水法均佳的峦头形势是前提）。 时间和空间的搭配是非常严紧的： 从公元前2697年岁次甲子纪元起数，……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又为上元甲子一运起，清康熙二十三年即公元1684年，清同治三年即公元1864年开始，均在上元甲子一运的起端。
1864—1923年，1924—1983年，1984—2043年，分别上上、中、下三元的区间，2004年甲申年起，为下元入运，眼下（甲午年）正是八运后十年的开头年，再过十年就是九运卦管事的区间了。 乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地为一运卦。
雷天大壮、火泽睽、泽火革、天雷无妄、地风升、山水蒙，水山蹇，风地观为二运卦。 水天需，风泽中孚，地火明夷，山雷颐，泽风大过，天水讼，雷山小过，火地晋为三运卦。
山天大畜，地泽临，风火家人，水雷屯，火风鼎，雷水解，天山遁，泽地萃为四运卦。 泽天夬，天泽履，雷火丰，火雷噬，嗑水风井，风水涣，地山谦、山地剥为六运卦。
火天大有，雷泽归妹，天火同人，泽雷随，山风盅、地水师，风山渐，水地比为七运卦。 风天小畜，水泽节，山火贲，地雷复，天水女后，泽水困，火山旅，雷地豫为八运卦。
地天泰，山泽损，水火既济，风雷益，雷风恒，火水未济，泽山咸，天地否为九运卦。 由于存在各种不同的搭配方法，便出现了生、旺、衰、死的多种现象。
怎么分辨生、旺、衰、死？得运为旺，失运为衰，得运而兼得令者为生，失运而兼失令者为死——生旺可用，寅葬卯发；衰。
“寅葬卯发”的绝佳风水为什么会招来老虎吃人
寅葬卯发与招来老虎吃人是两个案例*寅葬卯发 - 董德彰下寅葬卯发渴虎饮水势，金星微开钳口结穴，去水穴上不见。
*老虎吃人 - 什麽叫做「半夜夫妻八百丁」呢？该故事的第一个案例流传自於唐代的风水大家廖金精。据说，廖金精给乐平山姓朱的一户人家找了一个祖坟地，风水形峦俗称「猛虎出林」。
这种祖坟下葬之后，会先发凶然后才发吉，先是家中寡妇持家，第二代之后，才会人丁兴旺。在古代，风水师做完风水之后一般会留下一句预言诗，供后人验证风水的有效性。
廖金精留下的预言是：「半夜夫妻八百丁」，这到底是什麽意思呢？后来应验了吗？朱氏祖先下葬之后的半年，他的子孙中有一个叫任九的人，单传一个儿子叫朱拱。朱拱那年刚好20岁，到了结婚的年龄。
新婚之夜进入洞房，睡到后半夜，突然听到外面邻居在惊叫：「有火！有火！」朱拱被惊醒之后，忙忙披上衣服跑出去救火。然而出门之后，他并没有看到火光，迎接他的是一只大老虎，被老虎咬伤之后不治身亡。
原来是「虎」和「火」的发音比较接近，当时他听错了，结果搭上了自己的性命。不幸的是，新娘只跟丈夫生活了半夜就成了寡妇，但是幸运的是她居然怀孕了。
后来生下一个男孩名字叫朱遗。朱遗生了9个儿子，儿子又为他生了16个孙子，果然是人丁兴旺。
原来这就是：「半夜夫妻八百丁」的含义，廖金精的预言应验了。「虎咬山下朱」的故事也在当地广为流传。
迁葬祖坟墓要注意什么风水问题
迁坟和葬坟一样，需要寻龙觅穴。由于阴宅风水是关乎到子孙后代贫富贵贱，人丁兴旺的大事情，而且不管这些后代子孙所处何地，不管你是在天涯海角还是在异国他乡，永远都无时无刻不受到你祖上风水对你产生的影响！
阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。
寅葬卯发,卯山酉向,仙命乙酉在17年修坟,哪天是吉三杀
请问大师？寅 葬卯发，卯山酉向，乙酉仙命，14年农历11月修坟哪天是吉三杀？
卯山酉向，仙命乙酉
修坟吉日
14年 12月 26日 / 星期五 / 十一月 初五辛未 / 冲乙丑牛 / 煞西
吉时巳.午.未.申时
14年 12月 27日 / 星期六 / 十一月 初六壬申 / 冲丙寅虎 / 煞南
吉时午.未.申时
15年 01月 14日 / 星期三 / 十一月 二四庚寅 / 冲甲申猴 / 煞北
吉时巳.午.未时
15年 01月 18日 / 星期日 / 十一月 二八甲午 / 冲戊子鼠 / 煞北
吉时巳.午.未时
赖布衣风水是三合吗
杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。
三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。
向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。
什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。
三合风水注意什么？由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。
而向上三合则通过书本，误导的很多。
