吴景鸾著有哪些风水著作
吴景鸾著有《理气心印》、《吴公解义》等。
吴景鸾字仲祥，江西德兴人，西汉长沙王吴丙后裔，其祖父吴法旺精通天文、地理。其父亲吴克诚曾师从宋代著名易学家、华山道人陈图南学习周易和堪舆之术，受其影响，吴景鸾自幼对风水训练有素、精研有验。
庆历一年，宋仁宗下昭选拔阴阳家，本郡学官推举吴景鸾入京应试。吴景鸾果然受到宋仁宗赏；识，被授予司天监正职。
然而不久因为论牛首丨山“坤风侧射，厄当国母；离宫坎水直流，祸应至尊下殿”之语而被下大狱。一直到仁宗去世，才蒙大赦，他出狱后向皇帝献《中余图》，未受赏识，遂佯狂削发，修道于湖北天门县白云山洞，常往来于饶、心二州（均在江西）。
风水术形成时期有哪些著作传世
风水在秦汉时期被称为“形法”、“堪舆” 和“图宅”，这与当时风水的发展程度是不无 关系的。
同时，这一时期还留下了《青囊经》、《管 氏地理指蒙》、《葬书》、《神农教田相土耕 种》等一批传世之作。下面，我们就简单介 绍一下这几部著作：《青囊经》：中国第一本有文字记载的风 水经书，应该就是《青囊经》。
相传，《青囊 经》的作者是黄石公。《青囊经》是中国最古 老的风水书籍，内容非常珍贵，全经共分上 中下三卷，约共400余字，但已经将风水学 内最秘密的学说一-峦理乘气法透露出来， 为风水学奠定了发展的基石。
《管氏地理指蒙》：管辂于三国时占墓有 验而闻名天下，后世流传的《管氏地理指蒙》 即托其名而作。 《管氏地理指蒙》说混沌开 辟，江山延袤融结阴阳，磅礴宇宙。
冈骨既 成，源脉已透。以钟形势，以通气候。
以阴 阳风水解释了天地生成。关于人与自然的 关系，在书中亦有路数：“人与天地并列为 三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化 育。”
可见，风水学探讨的就是人与天地之间的和谐统一。 《葬书》：关于《葬书》，在《四库全书总 目?葬书解题》中有详细而又权威的介绍： “《葬书》一卷，旧本题晋郭璞撰。
璞有《尔雅 注》，己著录。葬地之说，莫知其所自来。
……”《葬书》，别称《葬经》。它的版本很 多，在《地理大全》、《学津讨原》等丛书中都 收有此书。
《葬书》把相地术的全部内容都 归于风水，认为每个人的祸福、贫富、贵贱都 取决于其住宅和祖父辈葬地风水的好坏。 《葬书》全书内容简短，不过2000余字，但文 字精炼，涉及面广。
概括起来，所述内容有： 葬乘生气；气感而应；谓之风水；风水自成； 土形气行；行止气蓄；支葬垄葬；祸福之差； 避其所言；若怀万宝；若器之贮；若龙若鸾； 朝海拱辰；龙虎抢卫；五山不葬；吉势凶势； 四势八方；三吉六凶。 《神农教田相土耕种》：《汉书?艺文志》 “杂占类”中著录有《神农教田相土耕种》十 四卷。
尽管此书被归之为“杂占类”，但绝大 多数记录中还是将之归于农业用书。因此， 此书是将风水学与农业生产活动相结合的 产物。
兰亭序书法作品可以挂在客厅吗 沙发后面挂什么好风水
关于物件的风水作用和意义。
家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题？不论是摆、挂、敬何种物品，不论摆、挂、敬在什么地方，以下的内容忠告人们，认识清楚了，看透彻了，想明白了，摆、挂、敬什么都好，在任何位置，只要不妨碍正常活动，安全有保证，礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水，否则什么都不是，如同废品收购站，物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品，如养鱼、种花；只要安全，不妨碍正常活动，便于观赏，便于管理，便于摆放，家中什么地方都是可以利用摆放的地方。
是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的。但好的情趣，对人的身心健康有益是实。
身心愉快，某种“灵感”来得快，这种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也许就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。
总之，风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。卧牛摆放在风水中的作用？————回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。
卧牛摆放在风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。
那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里？本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程，心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是欣赏和赏识的真学问。
二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理，否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大，心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功，这就是欣赏和赏识的真实意义。
否则，金山、银山照样可归于消失，真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而。
