中国古代出状元最多的地方
古稀状元 唐德宗贞元七年（791年）辛未科状元尹枢中状元时年已71岁，9年后病逝，享年80岁。尹枢是全国年龄最大的“古稀状元”，又是四川寿命最高的“长寿状元”。
状元之省 中国历史上，一朝之中产生状元人数最多的省是清代的江苏省。从顺治四年（1647年）到光绪二十年（1894年）247年间，共产生状元49人。
状元之府 中国历史上，一朝之中产生状元人数最多的府，是清代的苏州府（辖境相当今苏州市及吴县、常熟、昆山、吴江等县市），共有状元24人。
状元之县 中国历史上，一朝之中在较短时间内出状元最多的县是南宋时期的永福县（今福建永泰），自乾道二年（1166年）至乾道八年（1172年）七年之间，连续产生萧国梁、郑侨、黄定3名状元。
我国历史上出状元最多的县是哪个
海阳 坐落在休宁腹地中央的县城海阳，气势鸿蒙，极像是一个藏龙卧虎之地。
首先，率水和横江从两侧穿行而过，它就如同海阳的两扇翅膀，载着这块地方飞行。其次，在海阳附近，矗立着好几座宝塔，为此地增添了几分高亢，也增添了几分神秘。
徽州古塔有20余座，约占安徽省的四分之一；而海阳，则是徽州古塔的集结地。在县城边，4座宝塔拔地而起。
它们分别为玉几山上的巽峰塔、纹溪河畔的丁峰塔、万寿山上的古城塔，以及南门外的富琅塔。状元楼（张东俊/摄） 似乎是腹地磅礴的气场，还有道教名山齐云山所带来的鸿运，休宁在历史上一直是全国有名的状元县———从唐武德五年正式开科取士，到清光绪三十一年废止科举，1300多年中，全国共录取状元800多个，平均三个市县才有一个；而休宁从宋嘉宁到清光绪的600余年间，本籍和寄籍加在一起，共出了19个状元，远远超过名声显赫苏州府的任何一个县，稳居全国之首。
况且，休宁地处偏远，面积不过2000多平方公里，当时人口只有十七八万。休宁人一直为此而自豪。
我们在休宁县城区内参观。看得出来，这些年休宁有意识地对历史的荣光进行了系统的整理。
在县城的中心，建设了一个高规格的状元广场，广场上的雕刻也相当精美。尤其是城墙上镶嵌的十几幅石质壁画，栩栩如生，描述了莘莘学子“鲤鱼跳龙门”成为状元的整个过程。
因为科举成绩斐然，休宁县专门建了一个“中国状元博物馆”，翔实介绍了中国的科举制度以及休宁县从古到今19个状元的情况。我在里面转了一圈，感觉如同隔世。
对于封建时代的科举，我一直很难表达自己的观点。那样复杂的背景和内涵用简单的话语是很难表达的。
虽然科举作为一种取仕制度本身有着它的合理性，但因为在渐变过程中失去健康，也失去方向，加上统治者暗藏着的别有用心和阴谋，所以最后的结果可想而知。就文化而言，最根本的，是应具有一种提醒和思索的力量，具备道义和良知的灵魂。
除此之外，文化还应该具有其他重要功效，那就是开掘人类心智，引领人类的精神走向。而从中国历史长河来看，虽然文化在整体上对于中国社会有着很大的推动和稳定作用，但在很大程度上，它一直存在诸多弱点，其中最根本的，是缺少一种清晰的方向，对于文化自身所担当的责任也不明确。
正因如此，中国文化表现出一个很致命的弱点就是———兴旺的是术，寂寞的是道，所以在很多情形下本末倒置，在很大程度上，它对于自我本身表现得相当无知，对于自己的源头和方向，以及关键部位，一片混沌。中国的科举制度同样如此。
科举是为取仕而形成的一种制度，而到了后来，这种制度扭曲变形，没有了目的，失去了初衷和要求，考试本身变得越来越重要，至于需要什么样的人才，达到什么样的目的，却变得不重要了。科举本身成为一种巨大的惯性，南辕北辙，越走越远。
在有关资料中，记载的清康熙五十七年（1718）休宁籍状元汪应铨的一件事，倒是让我感慨颇多。汪应铨是休宁梅林人，自幼出身书香门第，良好的家庭熏陶以及刻苦学习，使得汪应铨学业进步很快。
康熙五十年时，汪应铨中举人；康熙五十七年时，汪应铨中进士。并且在当年康熙亲自主持的“殿试”中，40多岁的汪应铨独占鳌头，一举成为状元，名震天下。
汪应铨锂鱼跳龙门，“黄金屋”有了，“颜如玉”也会接踵而至。但汪应铨学业优异，相貌却奇丑，肥硕健壮，也有很多不良的习惯。
袁枚曾经在《随园诗话》当中这样记述：“汪度（龄）中状元时，年已四十余，面麻，身长，腰腹十围。”40多岁的男人，当然是结过婚了，汪应铨在老家就有一位结发妻子。
即使如此，仍有不少美少女对他倾慕不已，上门提亲主动要求当妾的络绎不绝。这当中有一个家住京城的陆小姐，尤其主动。
陆小姐读过书，平日里最爱看的，就是才子佳人剧。她一再让家人派人上门提亲，要给汪状元做妾。
汪状元同意了这一门亲事。新婚之夜，新郎新娘第一次见面，烛光之中，陆小姐看到汪状元的相貌后，大失所望，又见状元饮酒后酩酊大醉，粗俗不堪，越想越悔，五更天时，竟悬梁自尽了。
这一起由婚姻引起的悲剧在当时闹得满城风雨。后有好事者送汪应铨一副对联：国色太娇难作妾，状元虽好却非郎。
当然，这样的悲剧只能算是科举制度伴生的一个小小花絮。不健康的制度，必然有一些荒诞事发生，由此也可见到科举的虚火。
其实科举制度到了后期，由于考试内容越来越僵硬，内容上也变成了八股，这种制度已严重限制了人们的才能和创造力，变成了一种“自娱自乐”的知识游戏和自坠其中的迷魂阵。整个取仕过程因为缺乏合理性，更像是某种程度上疯狂的杂耍，铺张的点缀，无聊的品咂，尖酸的互窥，甚至是病态的自残。
从本质上来说，这样的文化现象丝毫不具备对于社会进步的推动力。当一种制度和措施在方向上出现根本性错误时，这当中的力争上游，又具有什么意义呢？尽管从现在看，八股取仕完全是南辕北辙，但在当时，休宁县的“人才”辈出，给当地带来了非常兴盛的文风，同时也造就了文化副产品的兴旺。
比如当年徽墨的兴盛，绩溪人胡开文正是在休宁县城发迹的。胡开文是绩溪县上庄乡。
乾山乾水水流乾,乾峰清秀出状元,请问这句话是什么意思
唐代开始了科举制度 平民也可以入仕为官了 。风水的断语在张扬这个（制度的影响力）， 断词里多有与科考有关的语言。
但是，在唐朝以前就不存在这样的断语，因为都是保荐入仕途。被保荐的多数是世家、 吏、 孝子、 极少有贫苦人家的孩子。
唐朝科举或者保荐来的还要进“太学府”学习，房玄龄发展的太学府 就出了不少进士状元。这个太学府的遗址尚存，就是乾山乾向水流乾。
雁门关外的 广武城， 汉代设立的， 很多历史名将都在那里值战， 是午山午向午水朝堂，至今遗址尚存。 目前保存比较完好的还是那些边塞防御城池，山都在南边， 城池建在南山一个开口处 ，有水流出来， 不开北门， 面对大山开门 。
