皇帝陵墓风水对龙脉的勘察有哪些
《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”
远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。 中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。
于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。
而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。
历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。
十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。
东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。
梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。
上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。
乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。
内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。
原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。
因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。 明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。
永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。
据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。
也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。
到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼。
帝王陵墓用什么门派风水,
中国古代帝王对于陵墓选址是极其重视的，为什么这么说呢？首先，对皇帝本人来讲，选择一个万年吉地是一大心愿，他希望死后继续享受帝国的荣华富贵和皇帝的威严，希望他的威严在另一个世界能够延续。
其次，对于整个皇族而言，这是关系到龙脉兴旺的重大事情，所以不得不慎重。最后，对于整个国家来说，这也是政治生活的一件大事，是政府的一项重要职责。
一般来说，政府会设立专门负责修皇帝陵墓的机构，比如，在明朝主要是工部负责，而负责的大臣，主要是内阁大臣。主持修陵工程不但是一种荣誉，而且也是被皇帝信任和重用的表现，主持者在政治、经济等诸多方面都会获得丰收。
那么，选择陵墓地址又是如何进行的呢？ 第一，皇帝召开御前会议，宰相大臣、各部尚书必须参加。皇帝提出具体要求，大臣们讨论补充，商量成若干原则；然后成文，呈给皇帝，皇帝批准后，就可以执行。
第二，请当时最权威的风水大师一起参与勘察，选择几个方案由皇帝最后定夺。当然也不是某个风水大师的一次勘察，而是很多大师联合作业，甚至是不同批次的实地研究，然后做好方案，主持大臣再修改补充，呈交给皇上。
第三，皇帝看后，再和大臣讨论，把不符合皇上意思的地方修改过来，以及不符合本朝基本原则的地方修正，尽量追求完美。 当然这一切都是秘密进行的，所以在民间看来，皇帝选择陵墓玄机重重。
秦始皇陵朝向的“秘密” 按照中国古老习俗，凡修庙、造坟、建房，通常要坐北朝南。中国历代帝王之陵，绝大部分也是坐北朝南的。
但赫赫有名的秦始皇的坟墓，却很奇怪的是坐西朝东的。 过去一直以为秦始皇的墓是朝北的，因为根据一些军事、政治理论认为，他修筑长城，是防患匈奴。
但匈奴直到秦始皇死了仍没有消灭，他死不瞑目，所以他的坟墓是面朝北面的渭河，表示时刻注视敌人，戒备不懈。 但是，作为秦始皇陵园组成部分之一的秦兵马俑出土后，人们发现，这几千个兵马俑都一齐面向东方。
考古学家和史学家便认为，秦始皇墓葬本身并不是坐南朝北，而是坐西向东的。那么，它为什么要坐西向东呢？ 一种看法认为，秦始皇“灭六国，定一统”是成功了，但统治并不十分巩固。
秦始皇常说“东方有天子气”，一直放心不下。因此，他命人修驰道，先后四次东巡（仅作过一次北上），绝不会是单纯的寻欢作乐，游山玩水，而是出于“安内攘外”的考虑。
另一种看法则认为，秦始皇陵之所以坐西向东，除了显示自己雄踞西北，横扫东方六国，统一中国的威风之外，更重要的原因是，生前无法觅到不死之药，死后也要闭着双目瞻望东方，以求神仙引渡到天国。 纵观秦始皇一生，他派遣徐福东渡黄海，寻觅蓬莱、瀛州诸仙境，并多次亲自出巡，东临碣石，南达会稽，在琅琊、芝罘一带留连忘归，由此可见，他对东海仙境是何等地向往。
此外，人们发现骊山的西边，秦庄襄王（秦始皇的父亲）、秦孝文王（爷爷）、秦昭襄王（秦始皇的太爷）、宣太后（昭襄王之母）、悼太子（昭襄王之弟）的四个陵（其中孝文王和昭襄王合一陵园）与骊山东边的秦始皇陵，都是秦东陵，同属秦代的正阳县，这些陵墓都坐西朝东。再向上溯源，凤翔的秦陵（春秋时代秦国诸侯多葬于此）也都坐西向东，这表明了秦人，由西向东进入中原政治舞台的轨迹。
宋陵 宋代帝王为了稳坐江山，也十分迷信风水。 宋陵在河南巩县南部，到过此地的人，总不免要问：为什么北宋的七个皇帝都要把陵墓修在远离开封二百公里之处？为什么宋陵的南面入口处高于北面的地形？按传统的丧葬习俗，进入南边的陵区后，往北的建筑群落应当越走越高，而宋陵怎么背道而驰？ 回答这些问题，只能从风水角度加以解释。
宋代的风水先生把老百姓的姓氏统统按照古代音乐中的五音（宫、商、角、徵、羽）排列，这叫“五音姓利”。选择地势，要根据姓氏的音属。
宋代皇帝赵姓属角音。角音的人死了应当选择东南高而西北低的地势。
在开封附近没有适合角音的地势，只好在河南巩县安寝了。这里方圆数十里地势平缓，自东南向西北倾斜，符合风水先生的要求。
宋陵还实际“昭穆之法”，南为前，北为后，东为昭，西为穆。等级高的陪葬人员置于昭，等级低的陪葬人员置于穆。
宋代的皇后不能与皇帝同穴，男尊女卑，她们埋在西北角。 在这块风水宝地，除了七座皇帝陵外，还有三百多座皇族及功臣的坟墓，组成了一个大的陵区。
宋朝皇帝如此讲究风水，但仍然不能免除厄运，金人入侵中原，宋徽宗和宋钦宗被俘，身葬异乡，南宋皇帝的尸骨不得不远离祖宗，埋在江南。看来，风水还是没有保佑北宋赵氏皇族。
明孝陵 安徽凤阳城西南十公里，有一座明代皇陵，陵墓里埋着明太祖朱元璋的父母，是明代最早建筑的一座皇陵。 有则传说，当年朱元璋和他的一个哥哥，抬着父亲的棺材去掩埋时，半路遇上大雨，只好把棺材暂时放在一个土坡上，兄弟俩找了个地方避雨。
过了一会儿，雨过天睛，再去抬棺材时，棺材已被沙土掩埋起来，因此，人们都说这是“天葬”。 传说归传说，即使棺材被掩埋起来，也是土坡崩塌而下的偶然巧合，不值得大惊小怪。
当时穷人的埋葬，的。
古代帝王选择陵寝与怎样看风水
中国文化讲究“天人合一”，也就是人与自然的和谐统一。
因此，古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”。而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”，其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识，以及对人与自然之间关系的玄妙界定。
选址原则一：注重整体 风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水理论就是把环境作为一个整体系统，以人为中心，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这其实与现代科学中的系统论不谋而合。
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。 中国古代的《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”
这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用。 选址原则二：因地制宜 《周易·大壮卦》说：“适形而止。”
先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。 选址原则三：依山傍水 我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。
当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应。其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来。
明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式。
于是张谷英带大家在这里定居下来，过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户、三千多人的大家族。这是比较典型的好风水旺家宅的事例。
选址原则四：察形观势 中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法，特别讲究人与自然的协调和统一。传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用。
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势，把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则。
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。
我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。
南龙由云贵经湖南，至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，应顺应龙脉的走向。
选址原则五：土质检验 很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，大家不难发现，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点。也就是说，这里的地形地貌和水土都是比较优良的。
其实，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外，对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的。针对这些问题，他们常常在相地时亲临现场，用手捻，用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深层的土质和水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
选址原则六：水质分析 长江、黄河被我们誉为母亲河，因为大河之水哺育了沿岸的人民，是我们的生命之源。老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天生水之说，二就是地，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
可见水的重要性。 中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做“堪舆风水地理”。
我们也可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）、理（研究分析理论）。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水、源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
空气、水、土是人类赖以生存的最基本的物质，我们都知道，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好就会造成生物生长不好，人得病，生活陷入灾难。这也是现在绿色环保观念被大力提倡的原因。
古人认为“草繁木茂，水深土厚”的地方风水一定不错。这其实就是通过目测来辨别风、水、土的质量的方法。
具体到怎样辨别水质，《管子·地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。
其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主。
帝王的古墓是不是建在地下
中国古代的陵墓大体两种形式，平地起陵和依山为陵。
春秋战国之前是“弃之于野，不封不树”，简单地说就是在在原野下葬不起封土不种树，无任何标志！春秋战国时才开始起封土在封土上建享殿，河南省新郑市的韩王陵就是这种样式。最大就是始皇陵，这些都是平地起陵的形式。
到汉代，西汉11帝的陵墓基本上采取平地起陵的的方式，只有汉文帝的霸陵因“因山为陵，不复起坟”，即依山凿挖墓室，无封土可寻。霸陵是中国历史上第一个依山凿穴为玄宫的帝陵，对六朝及唐代依山为陵的建制影响极大。剩下的帝陵全部是平地下挖，上有风土。霸陵的这种方式西汉诸侯王陵中有几座比较典型河南永城东芒砀山梁孝王名墓、河北保定满城中山靖王、江苏徐州狮子山楚王墓等等都是依山为陵。
但是以上这些时期基本上是夫妻同葬但异穴。
从唐朝开始皇帝陵墓基本上是依山为陵，明清两代也是依山为陵。
这里我们重点说说明清两代皇帝陵墓，多说无益只说两点：葬制和陵墓建筑形式。
陵墓建筑型形式明清两代基本一样，分为前朝后寝，前面以祾恩殿为主要建筑，就是前朝；后面以宝城宝顶为主，就是后寝。就是名称有所变化，陵墓祭祀殿，明代叫祾恩殿，清代叫隆恩殿而已。
明清两代最重要的是葬制不同！
明朝十三陵的帝陵墓中基本为，一帝两后，两后为嫡后，嗣皇帝母亲。有时会是一帝三后，及嫡后、续后、嗣皇帝母亲。这种形式源于明英宗，英宗死前吩咐宪宗原配嫡后钱氏死后必须要与其合葬，但是宪宗母亲周贵妃也要死后和英宗合葬，这样就形成了明代的葬制。
但清代不一样，皇帝死后，皇太后要在皇帝陵墓附近另起陵墓。这源于孝庄文皇后，他在死前吩咐孙儿康熙帝，文宗已入地宫多年，不能再启打扰。所以最后由雍正帝在清东陵外另起陵墓，就为昭西陵。
这里要解释一件事，就是慈安和慈禧的定东陵，有很多文章中说慈禧的陵在东面是想压住慈安，其实错了，因为咸丰的定陵在西面，那么作为嫡妻的慈安皇太后的陵墓一定要靠近咸丰的定陵，所以必须在慈禧陵墓的西面。
清朝关内的西陵和东陵，破坏的不一样，河北遵化的清东陵几乎全部被盗，只有顺治的孝陵因为以骨灰下葬没有被盗之外，全部被盗。而清西陵除了光绪帝的崇陵被盗，剩下的没有被盗过！
那为什么还要进行考古哪，首先皇帝下葬后的原始埋葬方式，基本上没有记载也不可能记载，这必须以考古来确定！
转载请注明出处悦翼世祥风水网 » 帝王墓一:般建在山上才有风水
