风水学中“曜星”指的什么
曜星，亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。
徐善继在《地理人子须知?砂法》中说道“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。”风水家察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘之石山为五不葬之地。
但风水家同时认为，纯粹土山，是生气不充容的表现。杨筠松在《撼龙经》中说道云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”
纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。杨筠松的《拔砂经》也说：“龙真穴的只无曜，空有星峰空叠照。”
曜气是龙之贵气，旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐。刘基在《堪舆漫兴》中说道：“真龙余气生肘后.或见尖长贵似银，虎有爪牙威始壮，龙无焰角物非神。”
有曜星出现主结穴大贵。《堪舆漫兴》咏“龙虎佩带”云：“印笏牙刀肘上生，还如带剑拥千兵，排牙对对开堂局，富贵英豪人所称。”
风水典籍中是如何定义“曜星”的
张子微的《玉髓经?曜星论?总论》说：阴阳地理两分张，隐者为阴显者阳，官曜仍前论隐显，官曜隐显亦相当。
曜星却自与官别，来去出人各不常，一去一来分祸福，只有秀气同商量。曜星生来多尖射，或生本身或外阳，去穴相近发福早，去穴弥远年久长。
不怕刀枪及锥钻，飞动如旗任飘扬，但要穴中会收拾，肯为我用不我伤，若还不肯为我用，此名飞煞不可当。 水星火星多有曜，更有金星生曜长，金星成器出锻炼，偏作刀枪及叉枪。
此等秀气极清贵，莫作凶星比寻常。《曜星总论》中说：杨公《宿曜总论》而论之，止谓隐者为官，显者为曜。
子微分别纤悉，以联缀龙虎者为官，脱离本身者为曜。官不必尖与石，隐者为官，而有见面之官，显者为曜，而有不见之曜，如本身随带及龙虎外者为不见之曜也。
在龙虎头外者为官，在龙虎腰外者为曜，在穴之后者为鬼。介乎名美之辨，盖杨公倡之而未既，术家传之而未积，子微始为之辨精粗，权衡轻重，比较义类，斟酌祸福，确乎不可易。
《地理醒心录?曜星》说道：龙虎肘外之余气，如朝衣之袖展开飞扬。又如插笏印剑起，内掬而薄处苒苒顺飞者，此曜气也。
凡四十名，然外有拦截则吉。若荡然无收，乃是离乡退田刑杀之砂，不可为曜，又名堂下关水口及龙身随带尖利巨石，或尖土砂头，皆名曜气。
所谓或如钻、或如针，两边相射穴前寻也，此尽龙大贵地方有之。故杨公云：“龙真穴的只无曜，空有星峰空叠照，纵饶积玉与堆金，儿孙自是发科少。
”又云：“曜星短小只些儿，薄尉丞参品位卑。”。
风水学中的“曜星”指的是什么
风水学中的“曜星”指的是什么？亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。徐善继《人子须知·砂法》云：“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间
亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。徐善继《人子须知·砂法》云：“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。”
风水家察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘，石山为五不葬之地。但风水家同时认为，纯粹土山，是真气不充容的表现。杨筠松《撼龙经》云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。曜气是龙之贵气旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐。有曜星出现主结穴大贵。
风水学中的“罗星”是指什么
罗星，即水口处水流中突起的土石洲 阜。
徐善继在《地理人子须知?砂法》中说 道：“夫罗星者，水口关拦之中，有堆峙起，或 石或土，当于门户之间，四面水绕者是也。 罗星合法度，其内必有大直贵地。”
风水家认为，罗星立于水口能阻挡生旺 之气急流涌去，而能聚气凝穴。 因此，凡为 佳城佳地，水流之中必有罗星。
《撼龙经》说 道：“关拦之山作水口，必有罗星在水间。大 河之中有砥柱，江川之口生滟滟滪，大姑小 姑彭蠡前，采石金山作门户……大关大锁龙 千里，定有罗星横截气，截住江河不许流，关 住不知多少地。”
至于州县乡落，其口亦多罗 星关拦。 罗星多生于平洋之地，因平洋之地，水 口无高山大岭作杆门之柱，如华表之镇锁， 唯求去水绕曲，以水中有洲，增水流之回环 重复者为贵。
江南地方，更于罗星上建阁立 庙，或修关圣祠，或立文昌阁，以神灵增其镇 锁之功。罗星依其形状，亦有真假祸福之 分。
端正清秀，尖圆方扁皆为正形，主高官 荣贵；破碎枯焦，顽恶狞厉，则为凶象。
