有谁知道房子怎么看风水
一、看周围环境的好坏 楼房风水的好坏，首先要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情况，对整栋楼房的风水休戚相关。
1、首先是看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。 2、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。
3、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等。
4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。 总体来说，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就的风水宝地了。
二、看楼房的立向与周围形峦的配合 关系楼房风水好坏的第二个问题，是楼房的立向是否合理。 周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件。
这些条件是否得到合理的利用，需要通过立向来实现。 举个例子来说吧。
假如某一的地方，外部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美。 东北方开阔，能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去，水出的位置关锁非常好。
周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了。但是同是这个地方，如果不会立向，也会做成凶宅。
按照赣南杨公风水术的理论，这样的地方应该立坐正北、朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向，才是合理的。才能实现丁财贵三全。
如果立向的时候，错立了子山兼癸或子山兼壬的座度，就叫出卦了，就变成了病死墓绝水上堂，住进去就会药罐不断，破财损人口，还会出现“成材之子早归阴”的后果。 如果是一家之宅，住久了难免绝嗣。
用直观的方法看房子的立向是否合理，可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边，此房的立向肯定不合理。
要精确地确定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首、格定水口，测准坐向，才能真正确定。 这需要系统学习过风水术的基本原理，会使用罗盘，才能作到。
三、看楼房的立面和平面造型 与楼房风水有关的第三个因素就是房屋的立体和平面造型。 1、宅形： 房子的造型千奇百怪，用风水术的理论来概括之，却只有五种：金形、木形、火形、水形和土形。
金圆、木长、火尖、水曲、土方。 其中，以方形的土形最为稳重，土者万物之母也；其次是圆形的金形房子，此二者为吉利的造型。
所以，中国古代建筑主要是土形的房子居多，也有圆形与方形结合的成功例子，例如客家围屋，不但有方形的，也有圆形的，还有马蹄形的，根据地形地貌的特点采用不同平面造型，与周围环境融为一体，无论从景观的角度还是风水学的角度，都无可挑剔。 火形带煞，水形不稳定，木形也不太恰当。
属于不吉的造型。扇形或梯形的房子，前窄后宽为吉，前宽后窄为凶。
房屋是供人休养生息的场所，其造型应该以端庄稳重、美观大方、完整、大小高低失中为吉。歪斜、扭曲、缺角、尖突 、奇形怪状、高低宽窄不成比例都属不理想的宅形。
现代城市中，有些人奇欢猎奇，设计的房子立体造形奇形怪状，我觉得这是对老百姓的身家性命不负责任的一种做法！ 2、平面造型 距形的平面结构，外表稳重端庄，内部有利于房子内部各个功能区的合理分割，便于利用，应列为首选。 前略窄后略宽的梯形，较利财丁，故说：“屋作斗斛形，横财旺人丁”。
如果前宽后窄，则属不利钱财之宅。 扇形，前宽而后窄，不聚气，不利财丁。
古人云：“屋造扇面形，痰痨必伶仃”。 圆形、马蹄形、椭圆形、八角形等只宜用于大型的建筑群体，而且还须与的地形地貌相吻合方为合适。
客家地区的圆形、半圆形、马蹄形围屋，外圈建筑呈圆形或半圆形，其中心主厅则是方形，象征天圆地方之义。 圆形属金，“宅相金字平，富贵人丁亨。”
房屋最好八方完整，房屋总体平面存在缺角是属于有缺陷的结构。一般来说，缺角所在的方位往往对应于家庭中相应的人与事的不完美，缺角的程度越厉害，所表现出的信息也就越明显。
尖突在五行上属火，：“屋造火字形，痰火久闭经。 ” 长宽比超过2:1的狭长形房屋，长宽比小于2:1的扁平状房屋，难聚财，福泽浅，如宅后无靠山依托，人财冷退，一代不如一代。
此属木形，“屋做木星长，克妻主少亡。” 锯齿形的房屋，又叫磨牙煞，家庭多争执、多是非，婚姻不顺者多。
锯齿形和弯曲而矮的宅形属水，：“宅相如水形，是非官讼频。 ”“水星屋不齐，忤逆无立锥”。
四、楼层的五行属性 古代建筑多为平房，因此。
楼盘风水中的金形水的特点是什么
金形水从形态上最大的 特征是偏圆形，因此对于水 池、湖泊来说，整体造型偏 圆便是金形水。
金形水还可 以是半圆形或全圆形的，半 圆者以形如怀抱者为旺宅福 水，主旺宅昌运。 河流弧度环抱楼宇，在风水上称这种水叫做“环抱 八立，水”，主管财运亨通、有责人相助。
对于河流来说，金形 水是指河流形状呈弧线形的水流，其吉凶不定，要根据河流的弧度在该楼 宇的哪一旁而定，如果河流弧度环抱楼宇，在风水上称这种水叫做“环抱 水”，也叫“有情水”，主管财运亨通、有贵人相助，因此为旺财吉水。
风水涣卦,求卦意
涣卦第五十九 坎下巽上 《涣》：亨。
王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。
“利涉大川”，乘木有功也。 《象》曰：风行水上，涣。
先王以享于帝，立庙。 初六，用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉顺也。 九二，涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。 六三，涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。 六四，涣其群，元吉。
涣有丘，匪夷所思。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。《象》曰：“王居无咎”，正位也。
上九，涣其血，去逖出，无咎。《象》曰：“涣其血”，远害也。
涣卦是易经六十四卦第59卦。风水涣（涣卦）拯救涣散，属下下卦。
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。
风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。
象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。 涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
译文 《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。 《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
译文 《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。
译文 涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。
但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正是有利的。 大象： 又这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。
“涣”是冰融解破裂，离散的意思。 总纲 《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。
实际上，《涣》卦讲的是教化问题。 所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育。
卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。
[编辑本段]爻辞解释 初六，用拯马壮吉。译文初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。
《象》曰：初六之吉，顺也。 译文 《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳风水涣卦刚的缘故。
九二，涣奔其机，悔亡。译文九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。 译文 《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。
六三，涣其躬，无悔。白话， 六三，宁愿自身受到损失，因此没有什么悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。 译文 《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外。
六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。译文六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。译文《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。 译文 九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。 译文 《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。
上九，涣其血去逖出，无咎。译文上九，摆脱伤害，远远地避开它，不再接近它，不会有什么祸患。
《象》曰：“涣其血，远害也。译文《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。
[编辑本段]详细解释 坎下巽上 ？ 涣①：亨。王假有庙②，利涉大川，利贞。
？ 初六，用拯马壮③，吉。涣卦 ？ 九二，涣奔其机④，悔亡。
？ 六三，涣其躬⑤，无悔。 ？ 六四，涣其群⑥，元吉；涣有丘⑦，匪夷所思⑧。
？ 九五，涣汗其大号⑨，涣王居⑩，无咎。 ？ 上九，涣其血去逖出⑾，无咎⑿。
注释 ？ ①涣：六十四卦卦名之一。乃论如何发展壮大自己之卦。
？ ②王假有庙：“假”（ge格），至。君王到祖庙里去祭祀。
？ ③用拯马壮：“拯”，辅助。用强壮的马来辅助自己。
涣卦 ？ ④涣奔其机：“涣”，壮大。“机”，时机。
此句为壮大自己要抓住时机。 ？ ⑤涣其躬：“躬”，自身。
此句为壮大自身。 ？ ⑥涣其群：“群”，群体。
此句为壮大自己的群体。 ？ ⑦涣有丘：“丘”，小土山。
壮大得似一座小土山。 ？ ⑧匪夷所思：非常人所能想得到。
？ ⑨涣汗其大号：指更换其爵号。 ？ ⑩涣王居：重新修建其宫廷。
？ ⑾涣其血去逖出：“逖”（ti替），远。“逖出”，远远流出。
“涣其血去逖出”，此处有《尚书.武成》中的“血流漂杵”的含义，是说君王为了发展壮大，在进行战争时，被杀戮的鲜血远远流出，亦犹今之“血流成河” 一语。 ？ ⑿无咎。
风水大师裴翁的传承是怎样的
风水大师裴翁为了风水易学的传承，极力的说服自己的两个儿子自研究生毕业以后，放弃了良好的待遇，转而专门从事传承易学风水的研究，其大儿子裴鹏翔学而有成，风水业绩显着，二儿子裴春云也是在易学风水领域颇具造诣，可谓当代的两颗易学风水新星。
裴翁的用心良苦，立志要将中国的易学风水文化发扬光大，读书百遍，裴翁在易学领域不断的钻研，每年都会集结百位全世界风水命理大师在春秋两季召开易学研究会，共同的探讨和交流。旨在于为全人类的生活素质提高而努力。
不仅如此，裴翁身体力行，2019年10月，风水大师裴翁与一行风水大师们还亲赴重庆，在杨尚昆和杨白冰父亲的墓前亲看风水，并且研究了杨尚昆故居的阴阳宅风水，现场与他的研究生班众人讲述风水之道理。裴翁专注风水易学几十年如一日，只望百尺竿头，更进一步。
