张天师在风水师中是什么样的人
张天师，道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。
“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）。其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”，因此张姓即被称为“张天师”。
从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。
从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。
为什么说祭拜张天师可以消灾解难？为什么说祭拜张天师可以消灾解难
道教始祖张天师，又称“天师公”，俗名张 达五经道陵，字辅汉，东汉沛国人，本是太学书生，通做过江州令，后来弃官隐居，到江西龙虎山学习炼丹符咒之术。
顺帝时于鹤鸣山（今四川大邑县）学习长生之道，著作道书二十四篇， 自号“太清玄元”，并创立道教广招徒弟，向他 们传授道德经。 因为每个徒弟都要向他交五斗 米作为学费，所以被称为“五斗米道”，也称 “太平道，，或“米道，，、“鬼道”。
道家本来不以“教”为名，但自张天师学老 子，并得太上老君真传，行善道教化世人，后来 结合传统的巫觋术与老子的幽学思想，自创天 师道，订立宗教规条。 按照教规，人们生了病， 就要向神灵坦白自己的过失，以求消灾祛病。
并 以祈祷、符铭传教，用符水治病，道教之名才开 始。因此，老子被尊奉为道教的教主，张道陵被奉为道教的教宗。
张天师的后裔对教义曾做了一些变革，其中最明显的是提倡“忠孝”，和“佐国护民”的思想，因而受到朝廷的扶植。 自张天师以后，历代后裔都曾被皇帝封作天师或赐予官爵。
唐代譬玄宗、僖宗先后册封张道陵为“太师”、“三天扶教辅元大法师”。宋代赐张道陵的后裔不同字号的“先生”，这是对道士的最高赐号。
不只张，E道陵及其后裔受到历朝皇帝的重视，就连跟他 ，仁学道的道徒，也有不少受到朝廷的器重而声名壬显赫的，如张留孙，被元世祖赐号“宗师”，后加封为“大宗师”。
民间传说的一一张天师的来历
五斗米道创立者张陵及其后代世袭嗣教者的通称。汉末张陵创教，自称太上老君降命为天师，故世称张天师，其教亦称天师道。置二十四治（即教区），其中阳平治为各治之首，类似中央教区，制“阳平治都功印”，连同“三五斩邪雌雄剑”和经箓，为象征天师掌教权威之法器，规定“绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传”。陵传子衡，称嗣师；衡传子鲁，称系师。传说第四代孙张盛由汉中（今属陕西），徙居江西龙虎山，世代相传，子孙嗣教者均称天师，而尊张陵为第一代天师。
天师起源 元朝忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”。此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼，从未被官方正式承认过。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元朝中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成正一道。
嗣汉第六十三代天师张恩溥教主，于民国三十八年夏，率长子允贤、侍从邱建忠离开上清乡嗣汉天师府，经广东韶关，此时收留由江西吉安逃来之龚行健（正名干升是龚群的叔叔），再经广州、澳门、香港等地，翌年春申请获准来台定居宏教。
六十三代天师张恩溥的长子允贤于民国四十三年病故，而六十三代天师于民国五十八年十二月二十五日羽化，乃传堂侄源先为六十四代天师。
张天师生平
张天师
汉天师，字辅汉，沛国丰（江苏省丰县人），东汉建武十年正月十五日生于沛国丰县盘冢村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）。其为创汉功臣张良（字子房，江苏丰县人）之八世孙，史书又称其名为张陵。他七岁时即能诵《道德经》，并能达其要旨。长成后身材高大魁梧，古籍中描绘其形像为：庞眉文额，朱顶绿睛，隆准方颐，目有三角，伏犀贯顶，垂手过膝，使人望之肃然起敬！他生性好学，天文地理，河洛图纬，皆极其妙；诸子百家，三坟五典，所览无遗。。先为往来吴越之地的一人大儒，从其学者有千余之众。
江苏丰县至今有张老汉巧占天门穴、药盒子等神话传说。张道陵父亲张刚，为一乡间卖香油农夫。当地一家大地主请了一风水先生为其先人看坟地，风水先生为其选了一绝好阴穴，言：此为天门穴，埋此必出神人，子子孙孙无穷尽。张老汉一日卖油回来，适逢大地主发丧埋葬先人，他路过挖好的坟地时突然狂风大作，大雨如注，误打误撞跌入挖好的坟坑中，大雨将泥土冲入坟坑将其埋葬，大雨接连下了数天。天晴后，由于大水缘故，大地主埋葬先人却找不到坟坑，只好另择吉地埋葬先人。宋楼镇费楼村东北里许，张陵祖父张纲的墓基犹存，比周围的地面高出丈许，据当地老百姓讲，虽大旱之年，却湿润不减，被奉为风水宝地。在张陵故居西北隅，就是北周天和观遗址。该遗址上曾出土天和年玉造像一尊，文革中被砸碎。根据明代县志记载，丰县历史上有名的道观有8座，天和观是创建时代较早的道观之一。唐、宋时期是天师府的护家道观，倍受历代皇家的器重和保护，是道徒祀奉师祖和传教布道的活动道场，元代淤于黄泛。以天和观为中心，周围的庙宇道观林立，徐州市文物部门调查统计，方圆几里之地，竟有三十余座，弹丸小地，庙宇密集程度实属罕见。
张天师
永平二年赴“直言极谏科”而中之，汉明帝时拜巴郡江州令（今四川重庆），不久退隐北邙山中（今河南洛阳附近），修持炼形合气，辟谷少寝长生之道。建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士，封冀县侯，三诏不就。后入吴，又爱蜀中溪岭深秀，遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之术。
张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。
一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。
四大天师的张天师
此后，张陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝（742-756年）六年（747年）册封天师为“太师”，唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；明洪武（1368-1398）元年（1368年）改封天师为“真人”。
天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师（谦之），刘宋有陆天师（修静），唐有杜天师（光庭），宋有萨天师（守坚）等等。“天师”之号始称张道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。
张道陵为天师道的创始人，加之其是道法高深、镇魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在正一派中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今。
天师道第六十五代后裔：
张金涛：天师府主持、全国人民代表大会代表、中国道教协会常务理事、 江西省道教协会常务副会长。 张金华：天师府驻京办主任、中华天师道友会执行会长、世界易经风水研究院院长、贵溪撤县设市市徽设计者。天师府、龙虎山历史文化石碑文字的工作者。
张天师是谁
“张天师被娘打-一有法没处使”是句歇后语。
显然，先不管这张天 师是谁，有什么“法”，被娘打时也只能乖乖领受。而人们之所以选择张 天师作为例子，则是为了更加强调这种无奈，因为张天师以法力高强著 称。
人们一般用这个歇后语形容一个人遇到特殊的情况，虽然本来是有手 段的，却无法施展出来。 那么，张天师是谁，他有些什么法术呢？ 张天师，指的是道教创始人张道陵。
张道陵，字辅汉，东汉末年生于 沛国丰（江苏省丰县）。为创汉功臣张良之八世孙，史书又称其为张陵。
他 不仅熟悉《道德经》等道家经典，还是一位大儒，从其学者有千余之众。 据说他夜里被太上老君托梦授以“正一盟威符录”，学得驱使神灵之法。
太 上老君又授予他三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、/V封衣、方裙、 朱履等法宝。从此他成了专门驱赶妖魔鬼怪的天师，并创立了道教，后在 龙虎山修道炼丹，最终得道成仙。
至于法术，应该说我们常见的后世道士之术基本上都是由张道陵传 下。具体而言，道教的炼丹之术，以及咒语符术，都是张道陵所创。
尤其 捉鬼驱邪之法，可说是张道陵乃至后世天师派道士的看家本领。而“张天 师被娘打，有法没处使”里所说的“法”所着重强调的，便是张道陵的捉 鬼驱邪之术。
