五行工作对应表：

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属（ 金 ）的行业：

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电脑制造、电脑周边制造、一般无线通讯、微波通讯、卫星通讯、电子业、重电机、马达、钢铁业、金属建材、金属医疗器材、金属商品制造、电子零件制造、通讯连接器、网路硬体、监视器、电器用品、银行、电玩硬体、扬声器、证券业、麦克风、通讯零组件、笔记型电脑、PDA、LED（发光二极体）、主机板、电脑介面卡、电源供应器、汽车、积体电路测试、证券投顾、光纤电缆业、积体电路（制造、封装）、电线电缆、电容、电阻、MLCC、CD-R、DVD、光电产品、软体业、网站经营、电子商务、系统组装、保险业、磁碟片、电池、PCB、等 。

另外，粗铁材或金属工具材料等方面之买卖商、坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业、一切武术家、民意代表、五金商、挖掘、发掘、开矿业、鉴定师、大法官、总主宰、汽车界、交通界、金融界、电料界、电气店、工程店、科学界、珠宝界、或伐木事业均属之。售工具机械或制刀剑也属之。

属（ 水 ）的行业：

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进出口贸易、国际企业经营、汽车维修、管理顾问业、百货业、超市超商、运输业、渔业、水族馆、航空业、广告业、广告设计、商品设计、网路美编、建筑设计、补教事业、房屋代销、观光业、房屋仲介、大众传播业、演艺圈、IC设计业、政治、加油站、娱乐业、饭店业、医生、土地开发设计、植物养殖业、花店、农业、出版业、化妆品、火锅店、等 。

属水行业，漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质，冷温具不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。靠水发财之事业属水［例如雨衣、雨帆、洗衣粉等］。航海界［船员也是］、冷温不燃液体、冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物借、冷藏界、打水界、扫除界、流水界、港内界、泳池界、湖、池塘、浴池、菜市场内售卖冷食物［鱼、肉豆腐］均属之。迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社、或灭火器具、钓鱼器具均属之。

属（ 木 ）的行业：

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木器,木材,傢俱,装潢,花草,树木,苗,盆栽,竹,音乐,茶,纸器,书文艺,文教书店,文具行,教育界,文化事业,作家,教师,出版业,宗教业,香料及敬神用品,布匹,司法,军警,政治,公务界,种植界,药物医疗[中医类].等...

文学、文艺、文具店、文化事业、文人、作家、写作、撰文、教员 、校长、教育品、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、治界、参政界、新创设界、特殊动植物生长界之学者、植物栽种试验界。木材、木器、木制品、傢俱、装璜木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果山、草界、药物界［开药房或药剂师］、医疗界。培养人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料店、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品、以上均属木之事业。

属（ 火 ）的行业：

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高热性,****性,光亮性的行业,放光照明,易燃品,油,酒,瓦斯,加工,制造,再制工厂,修复,食品,自助餐,热食,手工艺,理烫发,饰物品,镕铸,百货,服饰,印制业,化妆品美容,羊肉炉,化学,电镀,医药品[西医类],饮料,等...

属火行业，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、再自制性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物、或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺品、机械加工品、工厂、制造厂、衣帽行、理电发院、化粧品界、一切人身装饰物品。军界、歌舞艺术［以人对人之营业］、百货行、印制家、彫刻师、评论家、心理学家、演说家、均属之。

属（ 土 ）的行业：

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土地买卖,房地产,建筑,土产业,农蓄,农牧,饲料,机械买卖,中人,介绍业,管理,企业顾问,设计,秘书,农作物,经销商,代理商,防水业,丧葬业,水泥业,石板石器,瓷器,代书,等...属中间性或基础性之行业.

属土行业，土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人之性质，又因土最卑下，最中央，故宜担任领导性质、人才事业、防水事业均属之。农人或土壤研究者、售现成菜类、售现成农作物［杂谷、米、麦等］，畜牧兽类［如放牛羊或养鸡猪等］，售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界［即石、石灰、土地［包括山地］、水泥等，建筑业、房地产买卖业、房屋买卖业。提防物、容水器等］。当舖、古董家、鉴定师、制糊或售糊业、所有中间商人、介绍业、及代书、律师、说客、法官、代理、管理、护理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是［因土附火而生］。又领导事业［即高级官或高职］，及使人讨厌的事业［如殡仪馆、墓碑店、丧事代办所、筑墓业、墓地管理、为死人装饰业］等。又零碎整理事业：如书记、簿记、记录员、会计师也属之。

四柱喜金,

有利的方位是西方（以父出生地为基准），不利南方; 其人喜白色, 不利红色, 绿色,喜居住座西超东的房子, 床的放置东西向, 床头在西, 名字加金字旁有利. (喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜金, 应以从事有关金的事业或职业为宜, 粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业，决断事业，主动别人性质的事业，一切武术家，监定师，大法官、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业、售机械界。以上均属金之事业事业发展利中、西, 不利东、东南.

四柱喜水,

有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利西南; 其人喜黑色, 不利红色, 黄色,喜居住座北超南的房子, 床的放置南北向, 床头在北, 名字加水字旁有利. (喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜水, 应以从事有关水的事业或职业为宜,漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质、冷温具不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。航海界、（船员也是），冷温不燃液体，冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物界、冷藏界、冷冻界、打水界、洁洗业、扫除业、流水界、港内界、泳池、湖、池塘、浴池，菜市场内售买冷食物（鱼、肉。。。豆腐）均属之。迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业售卖、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社、或灭火器具、钓鱼器具均属之。事业发展利北, 不利中、南.

四柱喜木

有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，名字加木字旁有利，房间里适宜摆放绿色植物。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、政治、工商、医务、宗教、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。事业发展利东、东北，不利西、西南。

四柱喜火，

有利的方位是南方（以父出生地为基准），不利北方，西北；其人喜红色，不利黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南，名字加火字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜火，应从事与火有关的事业或职业为宜，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、一切人生装饰物品。军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印刷业、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。事业发展利南、东南，不利北、西北。

四柱喜土,

有利的方位是南方（以父出生地为基准），不利北方; 其人喜红色, 黄色, 不利绿色,白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床头在南, 名字加土字旁有利. (喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 四柱喜土, 应以从事有关土的事业或职业为宜,土产或地产性质、农作性质、畜产性质，大自然原物性质、中间人之性质，又因土最卑下，最中央，故领导性质、人才事业、防水事业均属之。农人或土壤研究者、售现成菜类、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如牧牛羊或养鸡猪????等）售现，售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界（即石，石灰、土地、水泥）。建筑界、房地产、房屋买卖业。土是克水之物，故而防水事业（即雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防。。。容水物器等）也是当铺、古董家、监定师、制糊或售糊业、所有伞、中人、伸缩业、及代书、律师、说客、法官、代理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是。又领导事业（即高级官或职），及使人讨厌的事业（如镔仪馆、墓碑、丧业代办所、筑墓业、墓地管理、和尚、尼姑、为死人装饰业）。又零碎整理事业：如书记、记录员、会计师也属之。事业发展利中南, 不利东、北.

天干类象:

甲木

天文类象：木星、雷、旭日和风、温暖。

地理建筑：森林、大路、桥梁、栋柱、电梯、闹市、高楼大厦。

人物伦常：元首、统帅、家长、主将、主将、主角、楷模、兄长、董事长、师大、医师、高人、君子、劳工。

性情：刚键、正直、积极、木纳、自负、不圆滑、天真、不拘小节、好大喜功。

身体疾厄：胆囊、头面、脚部、胡须、声音、脑神经、双肩、双脚、肝胆、痉孪、抽畜、麻木躁疾、呃逆、呕哇。

事务：创始、政治、农林、木材业、建筑业、虚惊。

植物：松树、柏树、彬树、槟树、椰子、荔枝、楂树、白杨、梧桐、榆树、各种高大成才之树。

动物：布谷鸟、鹤、黄莺、云雀、花眉鸟、狮、虎、鹿、蟒蛇、壁虎、晰蝎。

器物：音乐器材、箫、鼓、笛、******、手杖、棍棒、长枪、交通工具、琵琶、吉它、书籍。

其他：青绿色、三数、青龙、直符、琥珀、种子、电学等。

乙木：

天文气象：月、山风、冥王星。

地理建筑：公园、草地、山谷、观光果园、花店、风水、左(龙)砂、门窗、梁柱、出入口。

人物伦常：高士、贤人、文人、僧道九流、家母、妹妹、妻、媒妁、副将、乐师。

性格：柔而韧、婉转、能倔能伸、矮柔造作、依附世情、平和、园滑、灵活。

身体疾厄：肝脏、泪腺、毛发、手指、股部、嗅觉、颈部、手腕、神经系统、晕眩、过敏症。

事物：园艺、手工业、中介业、婚姻交易、感化教育、印刷出版业、私事和解、说合、旅游。

植物：兰惠、灵芝茶、杨柳、蔓藤、白芭、薄公英、浮萍、寄生植物、香的植物或各种花草。

动物：鸳鸯、斑鸠、鹳、鹊、蝴蝶、蚕、飞蛾、毛毛虫、穿山甲、长颈鹿。

器物用品：手工艺品、房子、杓子、盒子、床席、藤制品、假发、香水、芳香剂、丝绸、印刷、文具、香料、书籍。

丙火：

天文气象：火星、阳光、电光、彩月至满月、热。

地理建筑：城门、香火祠堂、宫室、风水的朝案窑灶、观光风景区、游乐场所、剧场、旱地、 电场、瓷场、饭店。

人物伦常：诗人墨客、传教士、先锋、检察官、鉴定师、化验师、骑马人、美容师、眼科医师。

性情：外刚内柔、公正廉洁、猛烈、虚荣、喜怒无常、好奉承、刚愎自用、宽容。

身体疾厄：小肠、眼(视网膜)、肩、斑点、血压、发炎、发热、出血、烫伤、灼伤、晒伤、 流产、额、心脏、心血管。

事物：文书考试、词讼、口舌是非、礼品业、美容业、娱乐业、航空业、服饰业。

植物：牡丹花、鸡冠花、辣椒、胡椒、柚莲花等一切大红花类。

动物：雉、孔雀、喜鹊、红鹦鹉、蟹、马、羊、蛇。

器物用品：锦旗、灯烛、光学仪器、传真机、影印机、摄影机、电视、电脑、各种红饰口及器物。

其它：红色、紫色、七数、朱雀。

丁火：

天文气象：木星、彩虹、祥云、彩霞、灯光、月光、发光体。

地理建筑：厨灶、后门、小门、风水的胡案、窑灶。

人物伦常：女性亲友、媒妁、画家、演艺、人员、考生、说客、成熟的妇人、妾、寡妇、历史学者。

性情：忠心、柔顺、内热外冷、不服输、不易捉摸、叛逆性、孤立、别扭。

身体疾厄：心脏、乳房、疔疮、麦粒肿、针眼、唇下巴、眼目、心脏血管。

事物：麻、芍药、玫瑰、蔷薇、肉桂、含羞草、除虫菊、红豆、辣椒、芙蓉。

动物：萤火虫、蝉、蚯蚓、瓢虫、虎头蜂、蝎子、蚊子、蝇、毒蛇。

器物用品：微波炉、电磁炉、烤箱、燃料、能源灯饰、玩偶、炊具、磁器、盒子、打火机。

其它：淡红色、二数、阴火。

戊土：

天文气象：土星、霞、霜。

地理建筑：山岭、堤防、墙垣、房屋、风水的结穴、田野寺观、百货店、仓库、停车场。

人物伦常：长官贵人、狱吏、大队长、买主、小孩童、牧牛人、屠宰人、胖子。

性情：固执、坚定、保守、孤立、痴愚、豪雄果断。

身体疾厄：胃、消化系统、关节、胆固醇、皮肤、鼻。

事物：保险、信任、国防、营造、仓储、不动产、买卖、保证、车辆。

植物：南瓜、冬瓜、草果、无核的果子、生在地面的果子、黄瓜、芋头、硬木、大米、玉米。

动物：驴、骡、骆驼、棕土狼、熊黑、黄鼠狼、黄蜂、黄蚁、田鼠、黑嘴鸟。

器物用品：包装纸、雨具、陶器、皮衣、毛衣、家具、雨具、干粮。

其它：黄色、五数、中央、勾陈。

己土：

天文气象：月、云雾、湿气。

地理建筑：田园、墓地、风水的结穴、低洼地区平原、沼泽之地、良田、房屋、墙垣。

人物伦常：艺师、农人、打字员、秘书、服务员。

性情：宽宏、厚道、坦白、守纪律、想得开、无为而治、含蓄、柔顺、贪心、吝啬。

身体疾厄：脾脏、胰脏、肌肉、食道、腹部、结石、自闭疾、产厄、营养不良、脂肪。

事物：幼教、妇产科、护理、工业、粮食物。

植物：稻壳、棉花、芝麻、地黄、白术、黄精、山药、甘薯、土豆、龙眼、秋天的农作物。

动物：牛、猫熊、无尾熊、驴、骡、蜜蜂、蜘蛛、乌鸦、鸭子及家中饲养之物。

器物用品：文房四宝、内衣裤、卫生纸、卫生棉、肥皂。

其它：土黄色、十数、寄居中央、为天乙。

庚金：

天文气象：金星、月之引力、秋冬严霜、春夏暴雨。

地理建筑：走廊、通道、高速铁路、风水的左砂、祠庙、湖池、城宇、神堂。

人物伦常：军人、祖父、公安、检察院、外科医师、雕刻家、导演、武术家、屠夫、行刑人、法官、武人。

性情：刚强勇敢好杀、能屈人而不能屈于人、粗犷。

身体疾厄：脐轮、骨胳、甲状腺肿大、骨折、脱臼、骨头、前胸骨。

事物：稽查、疾病死伤、交通事故、军事、汽车业、钢铁业、矿业。

动物：虎、豹、狮子、鲨鱼、白蚁、蝗虫、甲虫、各种爬行动物。

器物用品：刀剑、钟、锣、饶、钹、矢箭、斧头、锯子、经文、羽毛、制品、汽车、运动器材、各种金属制品。

其它：白色、九数。

辛金：

天文气象：秋霜、冰雹。

地理建筑：银楼、锁店、神坛、风水的右砂、盐田磨坊、妓院、白塔、半岛。

人物伦常：议员、法官、律师、祭师、祭司、女警、少女娼妓。

性情：冷酷、凌励、决断、外柔内刚、温润而清、灵秀、咽喉。

身体疾厄：肺脏、牙齿、股骨、胸腔、刀伤剑痛、老顽疾、僵硬、骨架。

事物：事务、革新、开发、中介业、命相业、女人之事、行刑、针炙、开刀、手术。

植物：小麦、天麻、杏仁、葱、蒜、姜、芥。

动物：鹰、猎犬、蜈蚣、蛤蚧、羚羊、犀牛、白虎、介壳虫、杜鹃、蛇。

器物用品：珠宝、环、钮、锥、钥匙、五金器具象牙制品、钟乳石、石、破制品。

其它：白色四数、为太阴。

壬水：

天文气象：计都、月蚀、银河、秋露、疾风、暴雨、天星。

地理建筑：河川、湖泊、沟渠、瀑布、风水来龙、隧道、泉水、海洋等。

人物伦常：舟子、骑兵、三姑六婆、孕妇、奶妈、母、白衣人或黑衣人、盗贼。

性情：现实、圆滑、聪明、浮泛、爽快、能容心、外柔内刚。

身体疾厄：膀胱、输卵管、输精管、输尿管、血管、淋巴系统、乳腺、怀孕胎动、泻痢、腰痛、血液、大脑、骨髓。

事物：交通运输、造船、水利工程、消防、鱼捞、环保、冷冻业、文宣、劳工。

动物：燕子、蝙蝠、狐狸、鼠、海象。

器物用品：冰箱、冷气机、舟船、饮水机、水管、吸管、吸尘器、面霜、发油、饮料。

其它：黑色、一数、为天后、玄武。

癸水：

天文气象：日蚀、春雨、春露、凝冰、海王星。

地理建筑：雨路、聚水处、井、浴厕、地下室、仓库、牢狱、后门、后路。

人物伦常：博士、隐士、心理学家、测量人员、潜水人、侦探、间谍、捕渔人、醉人、小儿、乞丐。

性情：憨直、多情、念旧、敏感、沉默、至溺但潜力丰富。

身体疾厄：肾脏、生殖系统、内分泌系统、耳、大脑、骨髓、唾液。

事物：参谋、调度、设计、阴谋。

植物：梅花、水仙、茶花、麦冬。

动物：企鹅、水獭、北极熊、貂、鲍鱼、蝌蚪、猪。

器物用品：水平仪、滤水机、笔墨、冥纸、清洁剂、腌渍物、伞、笠。

其它：淡色、六数、鬼神、冥府、玄武。

地支类象

子：为水、为井、为河、为池、为沟渠、为后宫、为妇人、为盗贼、为乳妇、为鼠、为吉神主聪明、为凶神主****、为血液、为淋巴、为泪、为脑、为唾液、为骨髓。

丑：为土、为桑园、为桥、为宫殿、为坟墓、其于人也为君为父、为尊长、为贵人、其于物也为牛、为骡、其于事也见吉神为喜庆、见凶神为诅咒、为冤仇、为车祸、为讼狱、为忧离、 为远行、为疾病、为沼泽、为糖尿病、为热毒、为发烧、为远行。

寅：为木、为神像、为山林、为桥梁、为公门、其于人也为丞相、为夫婿、为道人、为贵人、为人马、为公吏、为家长、为宾客、其于物也为虎豹、为猫、其于事也见吉神为文书、财帛、信息、凶神为口舌、失财、疾病、官司、是非、四肢、车祸、肝胆、军人。

卯：为木、为门窗、为街上、其于人也为妇、为兄弟、为姑母、为盗贼、其于物也为舟车、其于事也见吉神为门户、舟车安然无事、见凶神为口舌官事。

辰：为土、为岗岭、漂洋过海、为麦地、为奇观、为土堆、为坟墓、为田园、其于人也为丑妇、为僧道、为屠宰、其于事也为吉神、为医人、为药物、见凶神为屠宰、为竞争、为火车、 为飞机、为轮船。

巳：为火、为炉冶、其于人也为妇人、为乞丐、为争斗、为拥挤、为打架、其于事也见吉神为文书、见凶神为梦寐、为疾病。

午：为火、 为厅堂、 为菜食、 其于人也为宫女、 为使者、 为亭长、 蚕姑、 其于事也见吉神为信息文章、 见凶神为惊疑口舌、 为心脏、 心脑血管、 为眼目、 为神经。

未：为土、为庭院、为墙垣、为井、为坟墓、为茶房、其于人也为父母、为白头翁、为寡妇、为巫师、为放羊人、为道人、其于物也为羊、为鹰、其于事也见吉神为酒食、疾病、为窑场、 为奇观、为高楼、为易学界、为佛界、

申：为金、为仙堂、为神堂、为道路、为城宇、为祠堂、为湖池、其于人也为公人、为贵客、为行人、为军人、为车辆、为尖刀、为匕首、为凶人、其于物也为猿猴、为狮子、其于事也见吉神为行程奔走、见凶神为口舌、为车碾、为道路、为损失、肺疾病、为铁器、为出国。

酉：为金、为碑碣、为街巷、其于人也为外亲、为妾、为妇女、为阴贵人、为卖酒人、其于物也为鸽雉、其于事也见吉神为清净、恬淡、和合、见凶神为失财、疾患、肺病、气管、肠、离别、为大刀、金属器材、为铁器。

戌：为土、为庙、为牢狱、为坟墓、为寺观、为岗岭、为厕、为死尸、其于物也为犬驴、其于人也为僧道、为善人、为狱吏、其于事也见吉神为佛教、为医生、为易学界、见凶神为虚诈、走失、牢灾、风湿病、关节炎、为炉窑、

亥：为水、为雨露、为泪水、为便水、为牢狱、为厕坑、为寺院、为江湖、为楼台、为仓库、其于人也为盗贼、为小儿、为乞丐、为赶猪人、为罪人、其于事也见吉神为婚姻、见凶神为争斗、为难产、为血液、为淋巴、为肾、为脑、为脊、为阑尾。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

为何《易经》里没有五行？

回答这个问题之前，首先我们要了解五行理论是什么时候出现的？

很多人认为五行是很久很久以前，甚至在夏商周就已经有了，但其实五行理论是出现在战国中期。

五行理论是战国中期的阴阳家邹衍提出来的，邹衍和孟子和张仪是同一时代的人。我们通俗的理解，他也就是百家争鸣里的其中一位，同时也是稷下学宫的一位著名学者。

比如邹衍曾经跟公孙龙子辩论过白马非马的经典案例。

他提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，都属于阴阳家的著名理论。

后世对邹衍的学说十分认同，比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说，并且对此都有不同的理解，对他们的生活都产生了很大的影响。

那么为什么《易经》里面没有出现五行理论呢？

原因很简单，《易经》成书较早，比如春秋时代的孔子。孔子喜读《 易经 》，以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次。他说自己从《 易经 》中受益很大，“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”。

一个是春秋末期就已经成书的经典，而一个是战国中期才出现的理论，因此，五行理论不会在易经中出现。

请友对？金木水火土五行？

请友对？金木水火土五行？对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]！[眼眉鼻耳嘴五官]

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

五行是哪五个阶段？

标题难辨，答所非宜。五行只具五行气象，体现于四时，春木，夏火土，秋金，冬水。或土居四季，或位极中央。先贤对于某方面早有定论，不能以五个阶段而概论，以十二长生尤为合适，除非跳出三界外，不在五行中，万物而不能外也。非物质的五行气象，产生了易经，不易之中有变易，变易之中实在不易也。

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