天寿山这块“风水宝地选自何时
天寿山风水吉地选定于明永乐七年（1409年）五月。
永乐 五年（1407年）七月，成祖的徐皇后在南京宫殿内病故。成祖 因有意迁都北京，所以下令将徐皇后暂时安放皇宫内，并于第二 年派人前往北京郊区卜选陵地。
奉命卜选陵地的是礼部尚书赵羾 （音h6ng）、钦天监阴阳训术曾从政、钦天监阴阳人刘玉渊。此 外还有谙晓风水之说的官员以及从民间请来的风水术士。
在这些 人中最著名的是江西风水术士廖均卿。廖均卿是江西赣州府兴国 县人，出身于风水世家。
他的先祖廖三传师从唐代著名风水大师 杨筠松（时称“杨救贫”）和卜则巍，是江西派风水术亦即形势 宗风水术的早期代表人物之一。廖均卿继承家学，在卜选天寿山 陵地时立下了大功，被授为钦天监五官灵台郎（博士品）。
永乐 八年（1410年），他因年迈，以上有老母在堂，下有五子未婚为 由，请求辞官回家。成祖挽留，并许以赏赐金银、升授官职。
廖 均卿不为所动，仍坚持告老还乡。
清朝风水大师张仲章
是章仲山
章仲山简介
章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。
为清朝著名的地理风水学家，是地理风水学派“无常派”的开派宗师。
章仲山著作
章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、《阴阳二宅录验》、《 天元五歌》等，对后世风水学影响极大，包含之后著名的地理风水学家、《沈氏玄空学》作者沈竹礽，即从其著作《阴阳二宅录验》获得启发，而成一代大家。《天元五歌》本为蒋大鸿所做，但此书由于严守秘密语言含藏，不肯轻泄精髓。非得挨星金钥，纵是智过万人亦难打开宝库之门。章仲山拜师蒋大鸿后，于玄空地理卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》阐义，揭开了玄空风水的神秘面纱。书中内容见解精到避谬崇正，详实组织缜密，叙述明畅。读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多摸索枉路，而且可直接进入玄空学的殿堂。研习有得者足可以福己及泽人！章氏年老时遍游名山大川，曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子，将毕生绝学传授与他。自待其传承风水文明，将其发扬光大。
著作介绍
章仲山著述，对外公开的不多，子孙门人也没有著作流传。坊间能见到的，只有：
1.（阴阳二宅录验）：是嘉庆十八年癸酉（一八一三手定本。一八七四年，沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅，手抄而归。后予以增注，易名（宅断），载于（沈氏玄空学），仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。谈养吾（大玄空实验）载有（临穴指南），前有仲山原序，谈氏谓系其师杨九如手授，全书有二百图左右，只录出三十图；（大玄空路透）载（二宅玄机）两稿，亦杨九如手授。阅其内容，沈、谈二氏所披露的当是同一数据，只是题名有异，而且未全部录载罢了。
2.（地理辨正直解）：完成于道光元年辛巳（一八二一）仲春，或较早。
3.（玄空秘旨批注）：完成于道光三年癸未（一八二三）， 后收入（心眼指要）。
4.（心眼指要）：从书中仲山自述「余于道光丁亥冬季游吴门」，可知本书完成当在道光七年（一八二七）以后，道光十六年丙申（一八三六）出版。
从著作完成的先后来看，（心眼指要）一书，算是章仲山晚年最后公诸于世的著作，也是最臻于纯熟的代表作。书凡三卷： 卷一为章氏自辑，卷二为孙竹田原著，卷三为沈禹平原着。 后附仲山所注（天元五歌阐义）五卷、（玄空秘旨批注）及 （保墓良规）一篇。
仲山自谓：「眼以形言，体也。心以理言，用也。」「眼」是指肉眼看得见的有形峦头（形势），「心」是指看不见的、必须以心法推算的无形理气（方位、星卦）。（心眼指要）即在点明峦头和理气的关键部分。餐霞道人姚廷銮云：「峦头为体，理气为用。盖峦头犹人肢体，五官具而成厥形；理气如有耳目，则有聪明之德。故峦头、理气，缺一不可。若祇凭峦头不兼理气，是有耳、耳不聪，有目、目不明，枯稿无用如木偶然；徒讲理气，不求峦头，则欲聪、聪无所寄、欲明、明何所施。纵另出奇巧，而平空结撰，岂能有济哉！」（一七四四年自序）玄空地理讲究因形求气、因气察形，因星度象、以象稚星，古之明师如杨筠松、吴景鸾、廖金精、黄妙应、目讲师、刘伯温、蒋大鸿等，莫不精通峦头与理气。章仲山是自清中叶，江浙第一明师，当然也是兼通形气二法者。
乾隆是否偷用明朝皇帝的棺椁
乾隆并未偷用明朝皇帝的棺椁，盗陵的传说来自于乾隆为了怀柔汉满两族关系，维护清王朝的统治，重修明十三陵时因木料缺乏采用拆大改小的方式所导致的误解和谣传。
棺指的是装殓尸体的器具，椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。
要见棺椁必须要挖坟掘墓进入墓葬内部核心区域，而明代帝陵除了定陵在1956年-1957年被考古发掘外，其余帝陵均未发掘，地宫均保存完整，乾隆没有也不可能使用其他帝王装殓尸体的棺椁，这很不吉利，既不符合情理也不符合史实。
乾隆盗陵的传说来自重修明十三陵时因木料缺乏采用拆大改小的方式，十三陵里明成祖长陵最大，明世宗永陵略小于长陵，这两座陵墓远远大于其他皇陵。
鉴于十三陵修缮范围较大，至乾隆年间楠木已经“采伐殆尽”，若“仍照旧式修整，则长陵、永陵两处购求大木更难办理”的情况，经过商议，提出了一个拆大改小的建议：“拟将永陵享殿等处拆卸，一切柱木大件先尽长陵均匀配用。其永陵宫门、享殿，再将拆下两庑各座木料配搭，按照各陵规制建造享殿五间、宫门三间。”
这样特别宏大的永陵就被改小了，变得和其他皇陵一样的规格，省下的木料用于其他皇陵的修葺，而明成祖的长陵因为地位特殊并未改小。
乾隆皇帝下令修缮十三陵，目的在于怀柔汉满两族关系，以维护大清王朝的统治，其政治目的是居于首位的，并非为了盗取金丝楠木。
三僚风水到底有多厉害
作为一个三僚人，我本不该回答你的问题。三僚风水到底怎么样，还是让外人说去吧。
大明王朝的十三陵是廖家风水大师廖均卿的作品，可明朝还是灭亡了。你敢说明十三陵风水不好，谅你祖宗十八代也找不到这样的风水宝地。风水，三僚人敢说我第二，谁敢第一。
但也这就说明一个问题，单纯从风水上去解释一个王朝的兴衰，一个人的富贵贫穷是行不通的。凡事讲究天时、地利、人和，风水只能占其中两个要素，就是天时、和地利。只有个人努力，发奋图强，风水的作用才明显。若一个人，不思进取，风水再好也会败掉。这就是人和的作用，是风水不能替代的。
风水对明代政治有何影响
开国皇帝朱元璋对风水极为重视，建都金陵是刘伯温相地。
当时，金陵城外大部分山脉均是面向城内，形成朝拱之势。只有牛首山和花山背对着都城，朱元璋派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内；同时，在花山上大肆伐木使山秃黄。
明成祖时，将都城迁往北京，此城是完全按照风水观念建造的。北京名胜“十三陵”，是风水大师廖均卿相中之地。
他把此地推荐给明成祖，成为明皇帝的陵墓区。明成袓对风水的热衷，也让风水在民间迅速普及起来，风水逐渐成为明代人生活中的重要内容。
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