路引”是死者赴阴间的通行证，民间认为，只有持路引入地府才能不受阎王小鬼的阻拦。“路引”是一张印纸，上印有籍贯、姓名、年龄、出生、住址等等，要由治丧人将死者的情况一一填写清楚，
路引（俗称马票）。路引，就是路条，是介绍信，既是通行证又是亡灵的身份证。看来那人人必去的另一个世界，也是层层均设岗，道道有盘查吧，反正地府是森严壁垒，没有这个通关文书是万万不能进入的。路引有固定的格式，如同我们当年学过的应用文，但有关应用文的课程里，好像从来都不传授路引的写法。路引的写法与时俱进，随时代变化。
到了21世纪的今天，路引（马票）的大致格式是：
中华人民共和国xx省xx县xx乡xx村xx府xx老太公（君）xx，农历（或公元）xx年xx月xx日仙逝。亡人一生勤劳持家，抚儿育女，为人善良，急公好义，品德高尚。为表示对亡人一生品德、功绩之敬重，报答慈父（或母）养育之恩，有孝子、孝女出银钱若干万两，为其购买：白马一匹（耕牛一头），马车一套、车夫一名，名顺手，以消除路途劳顿。仆从童男一名，名随心，女童一名名如意，供其驱使。另有生活物资数件，金银财宝若干，供其使用。上述物品均属亡人一人所有，他人不得侵夺。敬请冥府对亡人财产予以保护。如有强神、恶鬼、不法者抢夺霸占，请冥府有关部门及时严厉谴责拘押，交酆都城问罪。幽冥有凭，立票为证。特示勿违，急急如律令！
此致
xx省xx县xx乡城隍、土地
农历（或公元）xx年xx月xx日
这路引中包含了对逝者生前的评价和赞颂，也可简单一些。如：
××省××市××村，不孝男 ×× 。
今为我故父（或母 ）起程之夕，泣备：
白马一匹、鞍辔俱全、勤童一名、左右服侍，花轿一乘，轿夫四名、一路之上、呼唤不得怠慢；
亲朋敬送口袋十二条、钱褡十二个，金银财宝在内，取之不尽，用之有余，以备我父（或母）盘费之资；另有小红包袱十二个，以备十二阎君之资；
当庄土地记为凭证，本县城隍已为付印，此票天地通用，四处流行。
过关渡口，跋山涉水，苦处使钱，甜处安身，一路岗卡，强鬼不得乱阻，若有阻挡者，以马票为证。
不孝男××
泣血叩封
公元××年古历××月××日
黄泉路上童男童女、轿夫车夫一应俱全，钱财取之不尽，用之不竭，是生者对阴阳相隔的逝者所能表示的最后心意，逝者可荣归地府了。当然，若按文中所叙，亡灵们抵达人生终点之际，已是腰缠万贯，富可敌国，想那阴曹地府，必是金山银海，钱财遍地了。
相传路引一说源于唐太宗。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。
托魂也叫送行（俗称送大纸)送路引。是在出灵的头一天晚上，要把纸活、如牛马、钱库、过头纸，所带衣物等，送到庙上去烧，还有灵前的供品一起带去，除花圈之外，花圈要带到坟地，如火化，要在火化厂烧掉，
准备工作：亡人穿过的衣服一件，要倒披在老牛背上，是给老牛看的，而不是给老牛穿的，老牛只认衣服不认人，凳子一个，扁担一把，斧子一把，把过头纸绑在一把埽梳上女儿拿老人用过的脸盆一个，毛巾一条，小镜一个，梳子一把，都放盆内。如没女儿，侄女外甥女都可代替，，拎壶提灯在前边带路，长子扛着埽梳在后跟着，两个人在两边搀扶，其他人在后跟随，在亡人棺旁，左转三圈，右转三圈，口念亡人，上瑶池路，带着摇钱树，认然后上庙，长子在前，牛马在后，其他人，手拿香跟随，乐队在后，所有戴孝之人，叫其亡人称呼，上瑶池路，走光明大道。在庙上，左转三圈，右转三圈，
将牛或马放庙前，头朝西南，将其它纸活都摆放好，长子指明路，风水师念路引，念牛马照，由女儿给亡人梳头、洗脸、开光，然后烧纸连牛马一起烧。
