俗以为在一块“风水好”的地基上建房，可以人财两旺，否则会家遭不幸。选地基要顺势，一般是坐北朝南，忌坐南向北。
在什么方位上测定风水透地龙
主要是风水上用的，我们看风水除了看东南西北东南西北西南东北八个方位以外，为了更细致准确，又把每个方位分成三份，那么360度就是24个方位，我们叫24山，24个方位对应着不同的阴阳，有叫三元龙，就是天元龙地元龙人元龙。
比如正北坎位又分成壬子癸三个方位，这三方位，壬是地元龙属阳，子是天元龙属阴，癸是人元龙属阴。
所以地元龙有八个，甲庚壬丙属阳，辰戌丑未属阴。
盖房把地龙不小心盖在了房子里,怎么办？我从看风水先生那听说的,...
盖房把地龙不小心盖在了房子里，怎么办？我从看风水先生那听说的，买地龙埋在房后面对着邻居放，可以免————中药中有一味中药叫地龙，其实就是钓鱼用的虫线。
那是活体动物，可以自己钻出去的，不用耽心。
如果是其它形状物品，没有活性，不会自动，可以再买、再埋，反正那只是梦想成真、心随人愿，心想事成的愿望。
愿望是可以再想、再造、再实现，只要有衡心。
风水学九条龙什么意思
风水学的九条龙是指：昆仑山、天山、祁连山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、小兴安岭、长白山等九条山脉。
在风水学中以山脉作为龙脉，昆仑山被作为太祖山，是众山之祖。
太祖山，是指龙脉开始发源的山岳。
太祖山高大耸拔，气脉厚重悠长，绵延所及，必多吉穴结作。
但因距离穴山遥远，开枝很多，穴山的吉与凶，还需看龙脉剥换及少祖山的美恶而定。
昆仑山位于中国西部。
西起帕米尔高远，横贯新疆、西藏，东延入青海境内。
堪舆家尊昆仑山为中国山脉之祖、龙脉的总发源地。
蔡元定在《发微论》中说“凡山皆祖昆仑，分枝分脉，愈繁愈细，此万殊而一本也”。
杨公的“七十二龙”伪风水学吗？
时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公。
为何这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。
一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。
二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。
距杨公时期有几百年。
三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。
更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。
所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。
而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。
这是当时制造工艺所决定的了。
是不容能有任何改变的客观条件。
至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。
事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。
至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。
穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。
这便是关于七十二龙最早的记载了。
2、杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢，即：目测，加手中所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，来定向了。
有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。
这便是上层的形法家所用的功夫。
有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。
因板凳定向的故事而留存至今。
事实上杨公长期风水活动中，这样的故事还很多。
更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具。
假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下：一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。
推其量也就这么些东西。
而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向。
二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。
这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。
注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。
其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。
所以说工艺水平，是决定罗盘发展的第一决定性因素。
不管前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。
目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。
而唐代有否实物出现，杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论。
但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。
所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。
3、相关经文中记载罗经的疑点 虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具。
于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。
唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方，的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢。
是罗盘，还是磁针？所以有必要弄清。
这个可能是较早的罗盘，法以二十四，天于地支，二十四山等几层。
如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。
事实上目前还找不到有力证明。
在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。
”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。
并不是罗盘。
4、早期的罗盘形式与考古界的认识 指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。
最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。
这是当时制造工艺所决定的了。
是不容能有任何改变的客观条件。
至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。
事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。
至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。
穿山虎即七十二龙，透...
地龙的作用是什么呢？
本品主要含多种氨基酸、中性脂、络合脂及脱氢同工酶、酯化同工酶等；并含蚯蚓解热碱、蚯蚓素、蚯蚓毒素；尚含嘌呤类，胆碱及含氮物质等。
地龙水浸剂及蚯蚓碱具有很好的解热作用；其热浸液、醇提液有镇静、抗惊厥作用，并能降压、抗心律失常、抗血栓、抗凝血及纤维蛋白溶解；地龙煎剂及提取物对多种细菌、病毒有抑制作用；地龙液有平喘作用；地龙提取物有很强抗肿瘤活性，并与调节机体免疫功能有关；其水煎、醇提物有收缩子宫平滑肌，杀精子作用；地龙尚有一定抗溃疡作用。
此外，所含琥珀酸有利尿作用；其含多种游离氨基酸有营养及美容作用。
这个风水穴位是什么穴位？
有意思的问题，我来帮你回答一下吧，本人研究风水和灵学多年。
你家的穴位我不好给你断定，因为这要附上祖上的生辰八字和墓穴地形图，这是禁忌，外人是不会说的，否则好的穴位被一些邪念的人盘算就麻烦了。
至于墓地周围不可动土，这很正常，一般不论是阴宅形势派还是八宅理气派或是懂些风水禁忌的人都不会在祖坟旁动土，很简单，一方面触怒先人，为不孝之道；另一方面阴宅乃地龙之静脉，易静不易动，否则会破坏周围的风水而被邪气浸入。
除非过了三元，也就是一百八十年或者家中出事，才逼不得改运动土。
你说的公鸡啄瞎眼睛的事，有两种情况，第一可能是巧合，估计绝对是巧合，天下的穴位不可能是一样的。
而且因为一般禁忌产生后，人都会有种潜意识行为，所以触碰禁忌后一旦发生不好的事情都会将其怪于自身的怠慢。
第二即然是公鸡啄米，那么一般容易出事的人是属兔、鸡、狗的人或者与五行属木的人相克，其它人则无大碍。
还有一点需提醒，小孩小的时候的后天命格还未形成，身体会比较弱，容易发生一些灵异事件，所以最好佩戴长寿锁或者开光玉佩之类的。
最后，一般的穴位多为祖上富贵添丁之气，想必你祖上也是丁财两旺吧。
至于富贵之气能否被后人承受，还需配合八字、命格、气运等条件，比如今日的中国，以经历了晚清、民国、中共三个历史时期，所以其大环境背景下也会对平常人家产生一定的效应。
多的就不说了，希望能帮助你，我佛慈悲。
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