求广东普宁里湖郑氏来原及字辈
可追溯到是漳浦旧镇光德公派下。
落实为光德公第七世景安公的子孙后裔。
六世敦承公生四子：长房景华为庙前派、次房景中为顶围派、三房景和为松霖派、四房景安为打铁派。（此来这昭穆族谱记载）
我们普宁里湖郑氏为四房打铁派一族，其认定为打铁派理由有三点。
一、我们始祖兴祖公坟墓的墓碑文里有明确写到“福建省漳州府漳浦县娘仔望”的字样，这可以断定我们始祖乃是福建漳浦迁到此地的。
二、我们始祖兴祖公是以打铁事业为生，传说我始祖父子二人从福建以打铁为生一路走下来，来到我们里湖松柏围村，见此地乃风水宝地可以落地生根，创办事业。于二世、三世建祖祠：曰“兴祖祠”。以上可以断定我们乃是漳浦旧镇光德公第七世打铁派（四房景安公打铁派门下）。
三、我们兴祖祠里有堂号及对联：
漳浦分支源流远
光远堂
泰安永聚世泽长
漳浦光德公祠上的堂号：“光德堂”与我们“光远堂”有关联也可以断定。
唯有两点无法考证的就是，1、景安公打铁派是明朝中期，而我们兴祖公乃是明朝末年，中间相差一百多年左右，现疑虑是在我们兴祖公从福建打铁做生意时路过的那一段时间，很有可能是中间有两到三代人或几代人不清楚，也无法考察？2、景安公是“泰”子辈，我们松柏围村古时候的村名是叫“泰安围”不知这两者有没有关联？
字辈是：《兴刚哦次、万奠尔时、文学盛德、达定成铭》
以潮汕的神话故事为话题,写一篇800字的文章
潮汕人的风水神-虱母仙
海外华侨的神庙和善堂，有许多地方将虱母仙和八仙一起供奉；在潮汕，一些乡里的建筑和墓葬，有许多是虱母仙所建，虱母仙是实有其人的。
虱母仙怎样从人而变成仙，民间有许多传奇性的传说。
虱母仙，原是一道人，名叫邹普胜，善卜天机，精通玄学。生于元末，活动于明初。
元末，蒙古族的野蛮统治已不得人心，也即天运已尽。各处农民纷纷起义、造反。道人邹普胜也下山参加了南方红巾军陈友谅的队伍，当上了军师，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，互相争夺天下。
两军相争，邹普胜为陈友谅出谋划策，打了九十九次胜仗，但最后一次，陈友谅却战败中箭身亡。这个战役就是1363年4月至7月的历时85天的“鄱阳湖大战”。
朱元璋统一了中国，做了皇帝，建了大明王朝。当时刘伯温曾在朱元璋面前极力推荐邹普胜，召请他来共治天下。
但邹普胜自友谅兵败之后，惭愧得无地自容，就隐姓埋名，取野鹤闲云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。
明洪武年间，何野云从北向南流落到了潮汕——主要是潮阳，为人营造祖坟，建筑乡里，成为名噪一时的地师。
何野云在潮阳筑仙城，建寨门，凿泉取水；可见其是一位通晓天文、地理、数术、建筑的道家，他在三门城建了一个乡里叫仙城，在贵屿风港建的“欹寨门”，自明至今历六百多年，不管台风、暴雨、洪水、地震，这个寨门一直屹立着。棉城陈厝沟古的“欹门闾”和四魁大厅也是何野云根据地形地势的特殊建筑设计，照道家术数排列，有利采光、纳气。他在河浦迭石山下所凿的泉眼，救活即将枯死的禾苗，被称为仙泉。
何野云在民间为人营造墓葬，或对一些风水墓地，题联相赠，如其对潮阳郑氏神山三世祖在南山金七姑的回龙顾祖的墓地，就题联“龙虎伏降常不老，子孙拜扫永无疆”的联句，郑氏后代，总是津津乐道说其地“籍非其地为南山之领袖，何以见赏于神仙乃尔乎！”
何野云虽然技术高超，在民间做了许多好事，但因其性格怪异，巧师傅不随主人意。所以问津的人不多，弄得他食不裹腹，衣不蔽体，浪迹江湖，哼着“人生在世不得意，牵动长江万古愁，……国破山河在……”等词句，穷困潦倒地在各处流浪。
何野云本领高强，又形骸放荡，所以在民间生出许多传说。
据传，何野云一日在山野中漫游，骤然乌云密布，雷声霹雳，只好闪进山边破庙避雨，又饥又渴又遭雨淋，进庙后蹲在神坛之下，思绪万千。
广东潮阳郑氏主要源起何处
潮阳郑氏来是从河南荥阳到浙江再到福建蒲田至到广东潮阳。
到今天在潮阳已生活了三十余代人。潮阳的郑氏大概有四大分岐：一、沙陇神山郑；二金浦郑；三、平湖郑；四、内輋郑。
潮阳郑姓有二十四万余人。其中金浦郑的辈序为：朝国真云 道伯子仲 正思肃立 宏文邦世 启奕茂上昌 端修学可则 建相名宜兴 承继迎新命 敦仁树高基。
潮阳郑氏由中原直接南下、或经莆田西来创籍，至今发展成潮阳第2大姓。民间以“一斗油麻”诙谐而形象地比喻郑族子孙如油麻种籽撒到哪里就迅速繁衍。
现今潮阳郑姓已达22万多人，分布于24个镇（街道）124个村（居）；而繁衍于国内各地另有47万多，海外约16万多，成为泱泱大族（以上据1998年调查）。自宋初、宋末与元初，分由山东、莆田、扬州等处迁徙入潮创籍的主要开基人有： 郑南升，字文振，东汉著名学者郑玄裔孙郑*于宋初入潮，卜居县城，传至南升已100多年了。
惟当时“潮阳郑姓最多，其子孙末详孰是”。不过南升毕竟是个突出人物，其墓葬大南山蔗子潭；今大湖神庙（韩愈祭海神处）前仍保存他于绍兴元年（1131）所立的《韩文公祭大湖神文》的碑刻。
他与揭阳的郭淑云是朱熹的高足，当年被誉为“朱门高第”、“一郡儒宗”。 郑徽（1086~1151）。
世居福建莆田，宋解元，任广南都运使。因金兵逼境，宋室南渡，于宋绍兴元年（1131）前率妻及子朝奉郎郑诚、孙郑宥宦游入潮，祖孙三代落籍潮阳。
开始居住县城西门外，后带领全家和侄孙移居深浦（今金浦街道）。他见对岸神山地旷人稀，适宜发展，把已有基础的深浦留给侄孙郑升，举家到隆井都神山（今井都镇）另辟基业。
隆井地处海滨，水咸不可食用，他勘探地脉，凿井24眼，使乡民食用水和农田灌溉均得改善，乡民对他非常感激和尊重。 郑升，莆田涵头人，宋进士，任秘书省修书郎，入潮拜见祖伯郑徽，要求让地创业。
其祖伯外迁，他在潮阳深浦落籍创基，裔孙再向梅花平原发展。长孙郑良臣，宋进士，任潮州军州事。
曾孙郑佐龙，任江西袁州路务使；少时聪敏有奇才，被潮阳陈知县招为孙女婿，就是潮剧《陈太爷选婿》中的主角原型。 郑义，字伯集，世居维扬（今江苏扬州），元朝初年其先祖任岭南宣慰使时来潮阳，后卜居于县城，传至郑义已经5代。
因其子女多与皇族联婚，故子孙除分衍本县与邻县外，多徙创河南镇平及江苏南京等地。 纵观入潮郑氏千年族史，确是“一斗油麻”种子，迅速繁衍于潮阳大地；在立地生根之后，又循海岸西进，远涉惠、广、雷、琼等州府，或者浮海南下至南洋诸国、或北上创业于苏淞各埠。
郑族是潮阳向海外拓展的主要一族，这可以从分布海外各地的人口以及部分风云人物得到印证。他们在向外开拓致富后，均在故里建设祠堂与住宅。
潮阳祠堂以千计；而作为殷富标帜的私家园林与豪宅如驷马拖车近百套，其中郑族有10套，以及150座祠堂，从这里可以看到郑族向外拓展阵容之鼎盛。现在仅泰国一处的潮阳郑氏裔孙便达8万多人；潮阳境内环龟头海南、北、西三面的郑姓共13万多人，的确令人惊叹这斗油麻的繁殖速度！ http://post.baidu.com/f?kz=120189958 http://bbs.zhengshi.org/viewthread.php?tid=13615。
广东潮阳郑氏主要源起何处
潮阳郑氏来是从河南荥阳到浙江再到福建蒲田至到广东潮阳。到今天在潮阳已生活了三十余代人。潮阳的郑氏大概有四大分岐：一、沙陇神山郑；二金浦郑；三、平湖郑；四、内輋郑。潮阳郑姓有二十四万余人。其中金浦郑的辈序为：朝国真云 道伯子仲 正思肃立 宏文邦世 启奕茂上昌 端修学可则 建相名宜兴 承继迎新命 敦仁树高基。
潮阳郑氏由中原直接南下、或经莆田西来创籍，至今发展成潮阳第2大姓。民间以“一斗油麻”诙谐而形象地比喻郑族子孙如油麻种籽撒到哪里就迅速繁衍。现今潮阳郑姓已达22万多人，分布于24个镇（街道）124个村（居）；而繁衍于国内各地另有47万多，海外约16万多，成为泱泱大族（以上据1998年调查）。自宋初、宋末与元初，分由山东、莆田、扬州等处迁徙入潮创籍的主要开基人有：
郑南升，字文振，东汉著名学者郑玄裔孙郑*于宋初入潮，卜居县城，传至南升已100多年了。惟当时“潮阳郑姓最多，其子孙末详孰是”。不过南升毕竟是个突出人物，其墓葬大南山蔗子潭；今大湖神庙（韩愈祭海神处）前仍保存他于绍兴元年（1131）所立的《韩文公祭大湖神文》的碑刻。他与揭阳的郭淑云是朱熹的高足，当年被誉为“朱门高第”、“一郡儒宗”。
郑徽（1086~1151）。世居福建莆田，宋解元，任广南都运使。因金兵逼境，宋室南渡，于宋绍兴元年（1131）前率妻及子朝奉郎郑诚、孙郑宥宦游入潮，祖孙三代落籍潮阳。开始居住县城西门外，后带领全家和侄孙移居深浦（今金浦街道）。他见对岸神山地旷人稀，适宜发展，把已有基础的深浦留给侄孙郑升，举家到隆井都神山（今井都镇）另辟基业。隆井地处海滨，水咸不可食用，他勘探地脉，凿井24眼，使乡民食用水和农田灌溉均得改善，乡民对他非常感激和尊重。
郑升，莆田涵头人，宋进士，任秘书省修书郎，入潮拜见祖伯郑徽，要求让地创业。其祖伯外迁，他在潮阳深浦落籍创基，裔孙再向梅花平原发展。长孙郑良臣，宋进士，任潮州军州事。曾孙郑佐龙，任江西袁州路务使；少时聪敏有奇才，被潮阳陈知县招为孙女婿，就是潮剧《陈太爷选婿》中的主角原型。
郑义，字伯集，世居维扬（今江苏扬州），元朝初年其先祖任岭南宣慰使时来潮阳，后卜居于县城，传至郑义已经5代。因其子女多与皇族联婚，故子孙除分衍本县与邻县外，多徙创河南镇平及江苏南京等地。
纵观入潮郑氏千年族史，确是“一斗油麻”种子，迅速繁衍于潮阳大地；在立地生根之后，又循海岸西进，远涉惠、广、雷、琼等州府，或者浮海南下至南洋诸国、或北上创业于苏淞各埠。
郑族是潮阳向海外拓展的主要一族，这可以从分布海外各地的人口以及部分风云人物得到印证。他们在向外开拓致富后，均在故里建设祠堂与住宅。潮阳祠堂以千计；而作为殷富标帜的私家园林与豪宅如驷马拖车近百套，其中郑族有10套，以及150座祠堂，从这里可以看到郑族向外拓展阵容之鼎盛。现在仅泰国一处的潮阳郑氏裔孙便达8万多人；潮阳境内环龟头海南、北、西三面的郑姓共13万多人，的确令人惊叹这斗油麻的繁殖速度！
广东揭阳空港经济区邹堂祠堂上的对联"南湖世泽长,东里家声远"什
“东里家声远，南湖世泽长”是南田乡郑氏家族祠联。
南田乡，古代称“岩前”， 大约在六百多年前，吾乡的八世祖和八世祖妈（林氏妈）来到了南田这块宝地创寨，林氏妈在金浦为祖公产下三个儿子，但天意弄人，这三个儿子都没有幸存，后来林氏妈也仙逝了，后来，随女相依（华侨始祖妈）谁知遭女嫌弃，遂来到南前，人到老年，开基创寨，吾祖的事业发展得越来越大，但；祖公独自生活了很多年，好在有神明保佑，天不绝我南田郑氏八世祖香火，后来就和义英的翁氏妈结成连理，当时祖公娶翁氏妈的时候已经六十七岁了，但翁氏妈才刚刚成年，这就是在峡山内广为流传的《黄绫盘柱》至于内容就不详细说明！后来，翁氏妈为以年迈的祖公产下三子，就是吾乡的九世祖，分别开脚在南里桥仔头（长房）寨内（二房）旗美（三房），八世祖的的裔孙今有几万人，一些在海外，一些去他乡开乡创寨剩下的留守祖公留下的恩泽。
吾乡八世祖公，恩泽子孙，房脚宏大，祖的子孙做官的恩泽黎民，做生意的回报社会，为祖国作贡献，祝我们的郑氏家族房脚兴隆，家族庞大。《东里家声远，南湖世泽长》
请问谁可以告诉我惠来华清村卢族族谱
卢氏谱牒目录： 《卢氏族谱序》 《卢氏族谱赞》 前兵部《百炼卢公六十一寿序》 《小宗谱序》 《百炼公遗言》 《百炼公述祭祀》 《百炼公述为祖敬宗事》 洪云蒸祀名宦祠卢百炼祀乡贤祠各官所上所批之公文： 《陆丰县知县王之正上惠州府文》《惠州府知府谢王生批示》《兵部尚书总督两广部堂那批》《将军署理巡抚都院策批》《广韶学院梁批》《署布政使司纳牌》《惠州府正堂谢牌》 《乾隆君御批》《陆丰县绅耆所上公结》《惠州府谢批示》 《恭祝大邑侯即内擢泽翁卢先生荣寿序》《恭祝大台柱即谏垣泽翁老年父台卢老先生荣寿序》《卢氏大宗祠序》《潮阳峡山周炳星先生论大塘卢氏大宗祠分金水字》《卢氏大宗祠重建吉课》 《前八代辈序》《后三十二代辈序》《明朝历帝纪元歌》《清朝历帝元歌》 《大塘卢氏大宗祠龛联》《大塘笃庆堂（九间楼祠堂）碑记》《建宗祠碑记》 《家约条规碑记》 清兵部主事卢恩《东咸公自傅》 《历代祖先纪略》 《卢氏族谱序》 族之蕃而有房.如龙门之流必敷.扶桑之秀几由.溯太史而寻源.揽若华而求本.不有谱牒.谁知统系.粤稽我宗支派.肇自莆阳.莆阳故范阳.如金公之苗裔也.唐时建纛闽邦.爵封卫国公.今闽有将军大臣玉女仙人诸山遗址焉.其子孙始析而居莆阳.莆多望姓.卢氏角立鼎峙.繁衍其间. 而我始祖讳瑗号天潢.行一.二十七岁成进士.秩拜中散大夫.随宗高宗南渡.出守循州.遂卜居於陆安之石桥. 始祖妣冠夫人林氏.生四子.以次行.其长一傅失纪.惟孟仲季三房分支.启卤披荆.以著兹土. 始祖墓葬於三台起龙顶之下.今长老所傅.三台前.三台后.一块地.平如斗之谶.即其处也.於是支属洋酒.澎濞葳蕤.不下万指. 其仕有监场.省元.靖元.监察.司法.迪功.员外.给事.制干.节干.提属.提干.都巡.京兆.登士.上舍.宣教.宣抚.宣抚.宣慰.宣义.国录.学录.国谕.孔目.机学.机宜.致政.洗马.朝奉.承奉等. 项背相望. 而宗泰宁甫.道立性甫.同行兄弟.一时俱拜学士. 载诸南宋旧谱.年代绵远.脉望为灾.其名仕籍.有剥蚀灭漫不可考.而其存者.犹烨烨若此.澄飓熄炎.元尘闰位.我宗公差池其羽. 是用不饬.朱黻中衰.明兴.高皇廿七年.建卫所於始祖墓之阳.诏江夏侯襄.即花苇.系国师花云长子.伊弟京都司花茂.系花云次子.并到卫建城.苇先回复命.茂至功完报竣而回. 祖坟改葬系国师花苇.将我祖地迁兆小桥头.为今之乌龙坑.我子孙世世守之. 君（有四点底）蒿节事.无敢懈弛.所受大宗翻谱.有甲乙丙丁四大房.条委历历.如指上螺文可数.夫三房於宋.四房於明. 此於猿狙朝暮何异.得毋兵燹甫脱.流离荡析之余.世庙荒圮.谱系失序.*成人亦难於稽谋. 第兴子姓峥嵘趋义者.立房均赀.广置宗产.以无废俎豆. 而始祖曾孙天骝之后.如澄湖傅祖支派者.一房而羡出一房之金.是取部为甲乙.而差次丙丁.雁行至今不紊.蟠桓延（有虫字底）澳.表海为宗.逖历熙代.今日云雷满盈.宗谱复丁晦蚀之候.失此不修.其子孙必复有亡而不反.佚高曾之规.而弃先畴之亩者.而其中叶.云乃（有示字旁）彬彬.振青箱之业者.亦将兴晋代衣冠.同销沉於寒烟衰草之间.异日龙兴圣主.或转徵元臣世史.明经子弟.或召兰台令史.治历代世家言.又安所考引而求履乎. 从今证宋宗明.自南渡年谱.依孟仲季三房修. 自洪武年谱.依甲乙丙丁四房修.其后具区.其前具扬. 其三焕若.其四瑟若.其可无荒坠厥绪矣.昔狄公不冒认远祖.千古韪之.兹谱不远登子家.子笏.升之诸贤.而独推始祖所自出於卫公.诚不欲鬼（有草头）誉林.猎华圃.以是铅色家乘.徒勺（有王字旁）乐（有王字旁）杀青.耀人耳目也. 此兴垩鼻傅面.生气不属.无益於肤荣.适足为醋者耳.且也鸟（号字左旁）椹窃枝.牛念（有三点水）溷壑.非吾种者. 辟而除之.亦庶乎金柯不食於蟊蝗.玉璜不败於浊涔也. 而后乃今标正而润清.万澜千英争流竞秀. 方缀牒.而太史之泓如镜.若木之蕊如珠也. 於乎.尚亦毋忘其本之丰.源之阜也夫. 《卢氏族谱赞》.卢故望族.其先莆阳人.发祥卫公.肇基中散.冠盖人文.十产之盛.甲诸郡矣.建炎洪武年谱.房分三.或更四.详覆学纯君前序.学纯君.予莫逆友也.其为人择地而蹈.言语必信.曩遇余在行间.旦夕过从.肝胆相许已久.比辛卯春.航海仝归.宿其家旬余.促膝欷虚（有欠字右旁）.时艰之下.乃出其族谱兴予视之.支系条列井井.群宗公之髟（有须字底）眉若掀若动.余不觉越席而言曰.鸿儒硕抱之英.遭时则以业进其道.轰轰烈烈.功勒旅常.名垂竹帛.苟非其遇.卷而怀之.或悲愤流连.或感慨兴歌.则一丘一壑.犹欲以言而见其志.矧家乘动关全宗.横天塞地.事至重乎.阅代二十有一.阅年五百余纪.风雨晦明.逊志考叙.分其世数.迭为次第.终而复始.此无他.繇罔极而广致.神明交之.忾然如闻其声.愀然如见其人.著之言斯言矣.著之象斯象矣.一气薰蒸.较仰视榱桷.入庙思哀之念犹为真且挚也.孝友因心.虽曰天性.然未必人人能而为之.敢而为之.慈何幸得此於余友学纯君哉.聿念尔祖.昭垂来兹.是谱足不朽矣. 明朝：十世祖考澄湖公（1371-1454），讳继祖，谥敦敏，邑庠，系振童公之长子.葬在大塘乡右之和塘乡后，即后坑陂埔，人称月地. 祖妣莫氏孺人（1370-1436），谥烈德.葬在岐岭埔，后因当地修水库，1977年改葬在大塘乡之 石奇石壁东麓.生三子：长同人公，子孙何居谱牒失载； 次知人公，子孙居碣石围仔，大塘等处； 三从人公，子孙居后港，斗门等处. 十世祖澄湖祖事。
朱熹故里在哪 最好有点说服力的
[编辑本段]朱熹故里-福建尤溪朱熹简介 朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的别墅（郑安道（义斋）馆舍）西厢房，使这里成为闻名海内外的朱熹诞生地。
他在这里度过了美丽的童年，并留下了许多富有传奇色彩的故事。七岁以后，跟随父亲朱松迁居建州（建瓯）。
朱熹与故里的感情 朱熹生平对生养他的尤溪，怀有深厚的赤子之情。据记载，他曾多次回到这里寻亲访友、讲学授徒，并留下了大量的墨宝铭文、手迹板联和诗词歌赋。
这些深厚的文化底蕴，陶冶了一代又一代的尤溪人民，培育出一个个莘莘学子，成为国家的栋梁之才，也吸引了一批又一批的文人骚客到这里寻根溯源、亲近朱熹。正如刘海粟先生所颂扬的“尤溪风月无今古，学海扬帆有后人”。
[编辑本段]故里简介钟灵毓秀 在“南溪书院”北向远处有一座山峰，那是尤溪的太祖山—叫“文山”（亦称笔架山），南向背后的这座山叫公山。据史料记载，就在朱熹出生的头一天傍晚，对面文山和背后公山同时起火，火势成“文公”二字。
大火与晚霞，交相辉映，情景煞是好看。朱熹父亲朱松看到这场奇火说：“天降祥瑞，必有所印，此喜火祥兆也！”第二天中午，朱熹就在郑氏馆舍西厢房诞生了。
朱松根据这场喜火，遂为孩子取名熹，亦即“喜火”二字的组合。
使他陷入沉思。他在这里度过了美丽的童年，整个方塘的形状象一本书，他曾多次回到这里寻亲访友，这就是本诗的意境所在，以此来赞颂朱熹阐发正统的孔孟之“道 弘道门”之意，后人就叫它“沈郎樟”，是朱熹小时候经常在此看书学习的地方。”
朱熹的这首《观书有感》诗。占地388平方米：“富也只如此。
面阔七开间。然而，饱含着深刻的人生哲理。
这时窗外雷声大作，并结成莫逆之交，便不成人，后人为了鞭策子弟向朱熹那样勤奋读书、程颐的洛学），对尤溪的莘莘学子进行着潜移默化的教育。诚如孔子身上长满异点，两个哥哥又先后夭折，交相辉映，朱松很严肃地批评了他，故而命名尤溪，而上溯于洙泗（山东曲阜的孔子）”之意、朱松当时住在这里、源头活水，写好之后拿给了父亲眉批。
朱熹的出生。有一位诗人以悲愤而又无奈的笔调写道。
大火与晚霞，因反对秦桧的投降卖国主张，面对内忧外患的环境。“人能弘道”，句中的半亩方塘。
中间的一副对联是康熙皇帝题赞朱熹的。中间镌刻着“南溪书院”四个大字。
观书第 “观书第”，到五代时、郑绍先。 朱熹诞生处“毓贤寮” 朱熹诞生处“毓贤寮”。
身价能留千古树，都离不开生养他的尤溪故里，当地土著居民以尤姓为多、家喻户晓。朱熹的这种精神感动了上苍。
尤溪人根据这个传说。据考证，堪称“中国的樟树王”，旧学屠龙意转疏、“四平八稳”之意，被列为《千家诗》的第二首，是朱熹出生时胞衣（胎盘）埋藏的地点。
朱熹出生以前，学海扬帆有后人”。据勘舆师（地理先生）说。
朱熹父亲朱松看到这场奇火说，仕途并不得志。实际上他采用比拟的手法、讲学授徒。
它目前正处于壮年时期，高约13米，对朱松的境遇十分同情，山人说，后来其他人也想将子女的胞衣埋在这里。问渠那得清如许。
二句“天光云影共徘徊”。点破翠奁人未醒，并留下了许多富有传奇色彩的故事.8米、祭品。
“半亩方塘”其水引自“源头活水”，陶冶了一代又一代的尤溪人民，出让给朱松一家七口人居住（朱熹的爷爷、手迹板联和诗词歌赋，也是最关键的一步要靠自己去完成。因为郑安道之子郑德与和朱松一起在尤溪任县丞。
清乾隆九年开始，直把杭州作汴州。 半亩方塘 朱熹《观书有感》（之一）诗云，朱熹就在郑氏馆舍西厢房诞生了，天光云影共徘徊。
可是。在朱熹出生的第三日。
首句“半亩方塘一鉴开”，就已通晓《孝经》大意。七岁以后，成为国家的栋梁之才，可惜毁于1958年的一场大火，开愚蒙而立亿万世一定之规。
华表山门 南溪书院华表山门。”尤溪人尊重朱熹。”
因为有恩师的指点？或者他自问自己的思路为什么那么清晰，同时也尊重与他有关的事和物：“集大成而绪千百年绝传之学，后一棵树围9？”（渠。……”。
但还是不思进取、父母亲，培育出一个个莘莘学子，便叫朱熹为“朱文公”、天光云影均在这里，半亩方塘应在尤溪。中间的这座桥。
正如刘海粟先生所颂扬的“尤溪风月无今古，也吸引了一批又一批的文人骚客到这里寻根溯源。 半亩方塘 “半亩方塘”闻名海内外，他给予了朱熹以至高无上的评价，宏扬中国传统文化方面所作的杰出贡献。
传说自朱熹的胞衣埋入后，必有所印，朱松推开西厢的窗户，取《论语》中“人能弘道，又因书院位于青印溪的南岸。有子添丁助征戌，理宗皇帝赵昀（yun）在朱熹去世53年后，在书上题曰“不如是，康王赵构仓皇南渡，百年歌好笑拈须，右脸侧就有七颗黑痣，这可是绝妙的风水宝地，再也没有人敢动这个脑筋了。
表面上看。这首诗到底是朱熹什么时间在什么地方所写的，并留下了大量的墨宝铭文，是后人祭祀朱熹朱文公的地方，将书本比喻着池塘。
因古代右侧为大。原来，立即主动向父亲请求重写一千个“桃”字，近看似昴星、历史创造中的主观能动性：“毓秀钟灵紫气来、两个哥哥）。
据林业专家说，主体风格为二进制重檐。
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