关于貔貅的传说有很多，不少人喜欢佩戴貔貅希望它能带来财运。但是它的戾气很重，有吸纳之功效，不可以随便用的。随便放在身上很有可能会吸纳掉自己的气场而令自己倒霉的。
貔貅的佩戴方法很有讲究,，好好来了解下如何正确佩戴貔貅吧。
一、什么人不适合戴貔貅手链？
16岁以下未成年人及70岁以上的老人，不宜佩戴。女性缘主在来月经和怀孕期间不要佩戴。
二、不佩戴时怎么放？
睡觉或有其他情况不能佩戴貔貅时，貔貅需放在看到门口的地方，头朝向门口。小巧的貔貅置于家中任何适当位置，可带来四方财运及意外之财，并可令家中的运转好，好运加强，驱除邪气，阻挡煞气，具有镇宅之功效，是家中的守护神。
三、戴左手还是右手？
平时貔貅手链最好戴左手别戴右手，貔貅是招财是左进右出，把貔貅戴右手是出财，自己的财气都送给别人了。
四、貔貅的头要朝外吗？
1、貔貅的头要朝外，要把外面的钱吃进来,这样,您就可以财源广进了。
2、最重要的是，貔貅绝不可以头对着自己，这样会吸纳消耗自身财气，不仅无法招财，还有破财之虞。
五、内外如何区分？
1、外的部位是小拇指的方向，大拇指的方向是内。
2、戴在右手时，貔貅头应向右边，右边才是外面；你戴左手时，貔貅头应该向左边，左边才是外面。
六、如果别人抚摸了怎么办？
佩戴前及配戴时，须经常触摸貔貅，让貔貅知道您是它的主人！貔貅手链非常忌讳别人触摸的，如果别人抚摸了，需要用清水冲洗。
7、如何净化清洗、净化？
招财忌污，如果貔貅佩戴时间长了以后有灰尘，用无根水（雨水）、江河水或井水清洗其身。净化采用自然净化的方法，在有月亮的晚上放到窗台自然净化就可以。
8、可以和其他饰品一起佩戴吗？
可以和珠宝玉器等饰品一起佩戴，但要注意尽量不要碰触，以免受到损伤。
9、不要长期闲置。
貔貅第一次佩戴后不要长期闲置不佩戴。
10、什么样的貔貅最招财？
玉石貔貅、金属貔貅、树脂貔貅、水晶貔貅等，招财能力与材质没有必然的联系。
貔貅与金蟾哪个好，更适宜摆放在客厅？
都一样的，同样是风水招财吉祥物。金蟾分为嘴含钱和不含钱两种。嘴含钱，其摆放时，要头向匍内，公司内或住宅内，不宜向匍门、公司门、屋门，否则所吐之钱皆吐出屋外，不能催旺财气；对于嘴不含钱的金蟾，则相反，头要朝向匍门、公司门、屋门，为吸财入库，貔貅统一朝外，最好外边有路。但都要注意头朝向门外时不能正对着大门，应该稍微侧一点，以免犯着门神。
摆放时间和方位
凡开光的吉祥物都注重第一次的摆放使用时间。取早上七点之九点间的精华，此时辰为一天中最有利的一个阶段，又俗为龙抬头的时辰。吉祥物经过特殊处理，则利于选在一个良时使用，特此建议大家在“辰时”完善自己的吉祥物配挂及摆放。佩戴或者摆放时要怀虔诚的态度，沐面洗手，将摆放的台面清洗干净，同时心里默念需要祈求的愿望，即可佩戴及摆放。 最好根据主人的八字五行找出其财位，并且将吉祥物摆放在财位，则效果最佳！
供养金蟾与佛像登不同，不需要上香，只需水果与清水供奉即可。逢初一十五等日子给其添加清水、置换水果。
摆放时应当注意的事情
招财圣物，其摆放时亦诸多讲究，不可马虎了事，摆放错误非但达不到招财效果，反而会导致主人漏财甚至破财。易安居风水在此强调金蟾摆放时应该注意的几个比较主要的方面。
除了家人，最好不要让外人去摸、玩弄等，影响其灵气。
金蟾不能摆在横梁底下；
貔貅、金蟾等招财类的吉祥物不能对着鱼缸或者鱼状的物品，有见财化水之嫌；
金蟾貔貅不能对着佛祖、观音等神像，摆放的位置也不能高于这些神像
金蟾貔貅尤其不能对着厕所或者摆在厕所旁，八白玉、五帝钱等化解厕所煞气的吉祥物除外。
麒麟、貔貅等古代的神兽，与现实动物有什么渊源？
谢史先生邀。
一、麒麟[qí lín] ：“皇上！皇上！大喜......”何事此等慌张？启禀皇上，微臣有罪。不过此番郑三保西洋返回，带回了一头祥瑞灵兽！可见我皇乃天命所为，大势所趋啊！哦？真有此事？宣郑和速速上殿回奏！是！......”
"臣郑和拜扣我皇万岁万万岁！爱卿请起。听得有人说你从西洋寻回了一只祥瑞灵兽？可有此事！”
“正要要给我皇报喜。海外阿丹国闻得我大明盛世而叩服。给我皇献得一头灵兽麒麟"
“哈哈哈！真有此事！重重赏那阿丹国主。看来我大明得天佑护，国运永盛啊！”我皇圣明......阶下传来群臣的祝贺称赞之声。
（话外音）麒麟：它集狮头、鹿角、虎眼、糜身、龙鳞、牛尾为一身。古人将雄性称麒，雌性称麟，认为此兽是仙瑞灵兽。相传孔子出生与去世时，均有麒麟出现，更将麒麟视做周天子一脉。明成祖朱棣之所以这么兴奋，是因为明成祖的上位是上应天命，故此天降灵兽。郑和此时所献麒麟，这对明成祖登位心里的忐忑与不安，有莫大的宁神提气作用。
二、貔貅[pí xiū]：民间有个传说：说当年宋美龄父亲宋耀如送给她一对貔貅。大姐宋蔼龄眼红，就从小妹妹宋美龄手中强行要走其中母貔貅。故事蒋介石夫妇去台湾时，只带了一只雄性貔貅。宋蔼龄手中那只雌性貔貅，几经辗转后落到了李嘉诚手中。这才造就了李嘉诚最后一跃成为世界十大富豪之一。
貔貅是古代传说中的神兽，有人误传貔貅是龙所产之子，这其实是一个谣言。貔貅口大无肛，能吞万物而不泄，因此民间有招财辟邪的寓意。
摸摸貔貅的头，一辈子不用愁、摸摸貔貅的背，一辈子不受罪、摸摸貔貅的尾，一辈子不后悔。更是不少人戴貔貅的原因。
貔貅真正的原身是谁呢？它到底有没有招财辟邪的本事呢？其实貔貅的原身也是一个瑞兽，也深得海内外人士的喜爱。那么它究竟是谁呢？
谜底揭开：貔貅的原身其实就是我们大家都喜爱的瑞兽熊猫。
什么？有没有搞错！貔貅是熊猫？恒实，这回你又开始犯老毛病了吧！不不不！请听我说，错错错！不是我说，而是清代王士祯的《陇蜀馀闻》说：貔貅产峨嵋，自木皮殿以上，林木间有之。形类犬，黄质白章，庞赘迟钝。见人不惊，群犬常侮之。其声似念陀佛，非猛兽也。予按《毛诗》陆疏云：“貔似虎，或曰似熊，一名执夷，一名白狐。辽东人谓之白罴。”
其实我们仔细看一下熊猫的幼兽，还是很象瑞兽麒麟的。
更准确的说，貔貅是以熊猫为蓝本再加上人为的想象与艺术加工，而衍生出的一种新的生物。它辟邪招财，能给人心理上带来一种宁静与祈求。
三、饕餮[tāo tiè]：这个也先辟下谣。饕餮现在也并非龙九子（目前，饕餮是否为龙九子，还存在有争议。）。古人《吕氏春秋·先识》说饕餮：“周鼎著饕餮 ，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。。“饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。简单来说，饕餮就是一个标准的”吃货“、饭食、金银统统来者不拒。
之所以叫饕餮，其实是有原因的：贪食曰饕、贪财曰餮。故美食家都俗称做“老饕”就是出于贪食这个原因。
有人说饕餮没有身体，是因为他太贪婪与贪吃了，连自己的身体给让自己给吃掉了，只剩一个大头和一张大嘴。所以流传下来的饕餮形象就是有头无身。
有人说：饕餮的原形是上古神话中的蚩尤[chī yóu]。传说黄帝战蚩尤，蚩尤兵败被斩，其首级落地后化为饕餮。也有人说：饕餮其实就是指的财狼。贪婪贪吃。《山海经·西荒经》说：饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人”。
欢迎评论你心中的神兽，它究竟是代表的哪种动物，它又有着什么样的故事与传说呢！恒实等着您！
有没有好看的类似与阴阳风水的小说吗？
《天门鬼道》，讲的是民国37年，解放军突然放弃战略要地，神秘消失半个月后又再次攻克。同时，解放军总部也马不停蹄地移驻无名之地。可以看看，还不错。
貔貅是个什么东西？
貔貅（发音为pí xiū，皮休），是古籍记载的一种凶猛的瑞兽。《史记·五帝本纪》记载：（轩辕）较熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。司马贞索引：此六者猛兽，可以教战。
貔貅是一个猛兽，但最初是将二者分开的，雄者为貔，雌者为貅。貔貅勇猛善搏，可驱虎豹，教之可战，可御敌。传说貔貅曾帮助皇帝打败蚩尤。古人也常用貔貅称呼军队。
徐柯《清稗类钞·动物·貔貅》记载：貔貅，形似虎，或曰似熊。毛色灰白，辽东人谓之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，故古人多连举之。
貔貅的造型有很多，随着时间的推移趋于统一：龙头、鹿耳、羊角、狮身、凤尾、虎爪。额下有长须，两肋有翅膀，会飞，突眼，长獠牙。在古代貔貅分一角和两角，一角的叫天禄，两角的叫辟邪，后来流行一角。
人们认为貔貅有招财进宝和辟邪等灵性和功能，因而深受收藏着们的青睐，在古代则为皇室专用之物，通常将其摆放在帝王陵前，书房或者内物库，以开国昌运镇守龙脉。
据说貔貅是龙王的九太子，以财为食，喜欢吃金银珠宝，故而一身珠光宝气。有口无肛门，因此只进不出，也许这就是人们将貔貅视为招财进宝，纳四方之财的原因吧。
一个成功的男人背后一定有一个默默付出的女人。雄貔貅代表财运，雌貔貅代表财库，只有财运还不行，得有财库守着，故收藏时一般收藏一对，一公一母。
风水是迷信吗？ ？
中国风水学
风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。
风水学是古代环境学
在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
风水释义
风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
理论依据
通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。
风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。
渊源流变
谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）
到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。
至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。
魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。
到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
风水宝地标准
首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。
风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。
所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。
阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!
阴阳之术
风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。
风水准则
整体系统
风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
依山傍水
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
水质分析
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水朝南
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。
清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
适中居中
风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
顺乘生气
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
龙之九子中有饕餮和貔貅吗？
龙生九子有:囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。
风水与择日同一类吗？
不是，顺序是择好吉日调风水！
