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家宅的大门是全部房子的气口，吉气煞气由此而进，而卧室的门口亦是气口，卧室风水的好坏，对人的影响很大。卧室风水关系到咱们的全体运势，与咱们的运势休戚相关，因而卧室的风水忌讳是需求咱们留意的；那么风水学中，卧室风水规划有何讲究呢？一同看看吧。

八宅派把卧室和睡床放在命宫的吉方，而笔者认为这个可作参阅，再融会邵氏个性，联系四柱命局组合的用神方，放置卧室睡床，如再联系卦宫非常好，白叟睡天地卧室，长男睡震宫卧室，中男睡坎宫卧室，少男睡艮宫卧室，长女，中女，少女分别睡巽、离、兑宫卧室。

上述卧室有利方位有三种状况：①命宫卦吉方，②命局用神方，③人事所属卦宫。这三种状况，灵活运用，全者最佳，三种状况兼两种亦可，直接用命局用神方都行。

卧室门不行对厨房门。

卧室门不行对厕所门。

睡床安顿：

床头宜贴着墙面。床头贴着墙面，本来叫咱们睡觉时把头部接近墙面，坐着有依托，睡着不空无。

床头不宜空无，床头不宜对着镜子，床头不宜接近窗户，床头不宜横梁压顶，床不宜四面不靠，床不宜对着房门。

卧室的铺排

卧室的家私摆放以卧室小五黄定局，按砂水请求铺排为佳。

镜子忌对床头。为何镜子忌对床头?

①镜子没有挑选的才能，它反映的事物是照出再现本来事物的形象，对着床头睡者一举一动都在镜中重现，睡者蒙胧中看到会遭到惊吓；

②镜子有强壮的化煞功用，对着床头，会使睡者自个发出的杀煞，反射回自个，晦气自个的身体健康；

③镜子有现灵物的功用，有功底的人可见，没功底的人有时也可见，会影响人的神精质。因镜子有“以其人之道还治其人之身”的特色，可把镜子挂在对着有煞气的窗口或避开床铺为好。

桌椅不行多摆。

单身睡房，放置多少张桌椅不是疑问。对于配偶的睡房，椅子只能摆一对，桌子一张即可。如多摆，可想而知，不是给外遇之人坐，就是给鬼神坐，会影响夫妻关系或对身体晦气。

床头壁柜的铺排。

望文生义，壁柜是摆在床头的，它可变成床头的靠山。壁柜里适合放置些书本、精巧的装饰品，小型音响系列，壁柜“满座”为好，放置的东西有必要规整，有条不紊不行杂乱无章，不行放凶兽、刀、箭、枪等带煞的物品。壁柜是床头的靠山宜滑润不行高低不平，高低不平对健康及日子都会构成阻滞。

其次，床头壁柜摆放各类物件，当睡者躺在床上时，各种物件正好在自个的头上，任何东西掉下来时都有也许砸了脑袋，这么无疑是自设危机，简单令自个遭到意外，即便物件从未真的掉下来，但心思要挟亦存在，久远而言亦晦气健康。假如有壁柜，最佳按抽拉门为吉。

床底不宜放杂物，床底保持清洁放置杂物，宜有蟑螂老鼠带来病菌晦气身体健康。床底宜空，如有的家庭东西无处放，可放些整齐方形的物器，但要常扫尘，保持整齐。

有的人喜爱盆栽在卧室放置盆栽调理空气也能够，但只宜放一盆或两盆为宜，多放欠好，其理由是①多放生蚊带病菌，影响健康。②花草之木为阴性植物，宜招阴灵，带阴气，不吉。

假如遇男人或女子婚姻不顺，恋爱老是不成，能够在卧室的桃花方，放置花盆或插花，以诱发桃花运，催引婚姻成功。

总归卧室内摆放的物品、多以圆形、椭圆形、方形为宜，天圆地方，天久地久，忌铺排三角形、六角形、八角形的物品。

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风水上如何寻找房间中心点？

没有绝对的中，只有相对的中，没有绝对的方位，只有相对的方位。也就是说，只有相对于某一事物的中和方位。根据“以人为本”的原则，人所在的位置就是中，就是中心，人在现在当前此时此地需要、适宜的方位就是最好方位。风水用事，罗盘摆在哪里，哪里就是中，就是中心。

孙小头开国纪念币六角形值多少钱？

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近期孙小头开国纪念币六角星值多少钱中华民国开国纪念币壹圆/孙像孙小头直径39毫米，厚2.5毫米，重26.95克，整体完好，图文清晰。孙小头，这种纪念币有两个版本：（分别是在1912年和1927年铸造）1927年版的“孙小头”：如果背面印有两个五角星，称为“上五角星”；如果背面印有两个六角星，称为“上六角星”。

纪念币收藏一直是这几年的热门话题，在邮币卡电子盘的时代到来之后一些罕见的的钱币和一些平时可能看着不值钱的钱币在悄无声息的涨价，有些钱币甚至涨势惊人。比如一枚1929年发行的六星版孙中山开国纪念币，2015年秋拍至355万元高价成交。

早在1997年3月的上海首届近代银币拍卖会上，一枚1929年发行的“孙中山开国纪念币”，拍至55万元高价成交。

孙中山开国纪念币”因其稀少而备受追捧，在2007年开始已经在拍卖上突破八十万元大关，在2013年的时候，再次出现一枚“孙中山开国纪念币”，那时候经众多收藏家激烈争夺，最终以210万成交。

而在2015年末的香港素轩国际拍卖秋拍钱币专场上，一枚保存完好品相完整的孙中山开国纪念币更是经过多轮竞价最终以500万人民币落锤，刷新了开国纪念币的往年拍卖纪录。如此成绩，让众多学者、大收藏家瞠目结舌。现在，这枚同类藏品中的珍品“孙中山开国纪念币”再现，又会掀起钱币收藏市场的何等波澜？“开国纪念币”已经数年没有出世，如今 “开国纪念币”举世难寻出几枚，价值实在难以言喻。

雪花为什么六角形？

世界上有不少雪花图案收集者，他们收集了各种雪花图案。还有的人花了毕生精力去拍摄了成千上万张雪花照片，发现将近有六千种彼此不同的雪花。还有的人说世界上没有两朵大小和形状完全相同的雪花。那为什么雪花的基本形态是六角形的片状呢?这和水汽凝华结晶时的晶体习性有关，水汽凝华结晶成的雪花和天然水冻结的冰都属于六方晶系。我们在博物馆里很容易被那纯洁透明的水晶所吸引，水晶和冰晶一样，都是六方晶系，它的分子以六角形状占多数，所以雪花呈六角状。

卫生间装修有哪些风水禁忌？

卫生间是立的小宇宙，按家人五分所需去调整，便是吉！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

为什么蜂巢是六角形？

蜜蜂的窝，都是六角形的小房，排列得整整齐齐。 蜂窝这种奇妙的六角形早就吸引人们的注意，为什么小蜜蜂要把窝做成六角形，而不做成五角形，三角形或者四方形呢？

以前，有些学者曾经测量过蜜蜂的蜂窝的尺寸，得到一个有趣的发现，那就是六角形窝洞的六个角，都有一致的规则，钝角等于109度28分，锐角等于70度32分。

后来，经过科学家细致的计算发现，要消耗最少的材料，制成最大的六角形容器 ，它的角度应该是109度26分和70度34分。这与蜂窝的角度仅差2分。

原来，蜂窝成六角形是为了利用最少的原料，在有限的空间做成最先进的住宅。后来，事实证明，在其他地方如房屋建筑中，蜂窝夹层式的结构也同样表现出极大的优越性。

希望对楼主有帮助

有值得一看的风水类小说吗？

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