风水学与阴阳平衡有怎样的关系
风水学最重要的就是讲究阴阳平衡，世界万物都具有阴阳属性，但很显然并不是每个地 方都能达到阴阳协调。
譬如常年有太阳照射的地方，自然阳气旺盛；至于常年浸水的地方， 必然阴气浓郁。阳气过盛，易于燥，所居住之处也容易引起火灾，在此居住的人往往脾气暴 躁；而阴气过浓，则比较潮湿，物体也容易发生霉变，在此居住的人往往性格阴冷。
为了解决这类阴阳失调的现象，风水师就会在阳气过盛的地方增补阴气，在阴气过盛的地方增补？阳 气。只有阴阳平衡之地，才利于人居住。
因此寻求阴阳平衡、和谐，是风水学调理风水的一 个重要原则。
阴阳与五行有什么关系
中国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。
即五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。
五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）。
“阴阳之为五行，有分而言之者，如木火阳而金水阴也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。
即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。
世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。
所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。总之，“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。
五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。 一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。
“风水”跟“八卦图”是什么关系
风水是根据八卦图来的，也可以说八卦是构成风水的根基，根据八卦的相生相克来的风水，分先天八卦和后天八卦 堪舆术的俗称。
是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，须请地舆师（俗称地理先生）察看地形位置的来龙去脉，用“罗庚”（指南针罗盘）校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。
潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。 “看风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。
《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。
" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。
有顺风顺水，生机旺盛之说；易经是一门古代哲学。两者不可混淆。
以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。 看风水研究：五行生克 五行学说的实质 五行学说认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象（包括人在内）的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。
《太上化道度世仙经》中说：“五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。” 五行的特性 《尚书·洪范》中说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”木，具有生发，条达的特性。
火，具有炎热，向上的特性。土，具有长养、化育的特性。
金，具有清静、收杀的特性。水，具有寒冷、向下的特性。
先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。 后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。
五行的生克 五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。
相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。
没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”
（《类经图翼》） 亢乘与反侮 五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。 五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。
乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。 反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。
如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。
五天五方五色五帝 古时把天划为东西南北中五天。 东方天，木炁所主，色青，属青龙位，司春，由青帝所管。
南方天，火炁所主，色赤，属朱雀位，司夏，由炎帝所管。 西方天，金炁所主，色白，属白虎位，司秋，由金帝所管。
北方天，水炁所主，色黑紫，属玄武位，司冬，由黑帝所管。 中央天，土炁所主，色黄，司四季，由黄帝所管。
五行物象归类 五行 金 木 水 火 土 五色 白 青 黑 赤 黄 五位 西 东 北 南 中 五时 秋 春 冬 夏 长夏 五气 燥 风 寒 热 湿 五味 辛 酸 咸 苦 甘 五脏 肺 肝 肾 心 脾 五贼 怒 喜 哀 乐 欲 五德 义 仁 智 礼 信 五窍 鼻 目 耳 舌 口 五志 魄 魂 志 神 意 五养 臭 色 声 味 饮食 五欲 欲臭 欲色 欲声 欲味 欲饮食 五音 商 角 羽 徵 宫 五声 哭 呼 呻 笑 歌 五液 涕 泪 唾 汗 涎 五元 元情 元性 元精 元神 元信 五物 鬼魄 游魂 浊精 识神 妄意 五牲 犬 鸡 豕 羊 牛 五星 太白 岁星 辰星 荧惑 镇星 河图 四九 三八 一六 二七 五十 既然是五行阴阳，那么应该是有相生相克的关系的。卡卡西说了每个人的性质不一样，修练适合自己的忍术事半功倍，不适合的事倍功半。
也就是说有生克关系在里面。佐助能掌握雷遁，就是因为本来火雷都是阳的衍生。
在这里我推测岸本以后会把五行的相生相克引入设定， 那么现在生克关系是怎么样的？这里的相生相克不能参照书籍了，因为除了基本的五遁阴阳以外还有结合出现的新性质。做了介绍的新性质暂时只有木遁和冰遁。
木克火 木遁是可以克制9尾的唯一有效招数，木克火是现在出现的第一个隐藏相克关。
神仙与阴阳五行有什么关系
太上无极大道化生宇宙间的一切，不管是天、地、人、万事万物，还是神仙， 都是由道直接或间接所化生。
一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。无极生太极而 产生阴阳，而后就化生出r金、木、水、火、土五属性，神仙'也不例外，也有阴阳五 行属性。
例如，古人以金木水火土五星为“天”之五佐，东方灵仰威之帝，又称苍 帝，属木，色青；南方赤燥怒之帝，又称赤帝，属火，色赤；西方白招矩之帝，又称 白帝，属金，色白；北方协光纪之帝，又称黑帝，属水，色黑。 以东南为阳，西北为 阴；以岁星（木）、荧惑（火）、填星（土）属阳，以月、太白（金）、辰星（水）属阴。
再如，道 教信奉的趋吉避凶的本命神——六十元辰，是根据十天干和十二地支循环相配 而得，按天干地支阴阳五行之属性，则为：甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为 阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水；子为水， 丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，已为火，午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为 土，亥为水。 这样，所有的六十位太岁神就具有阴阳五行之属性了。
【八卦与五行的关系】风水学中五行和八卦、阴阳有何关系？ - 爱问知
五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。
五行指的是金、木、水、火、土五种要素。认为大自然由五种要素所构成，随着 这五个要素的盛衰，使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
通常我们决定一个住宅是否适合这家人居住，是按照户主的命卦来算的，命卦即八卦，有其五行所属，五行相生相克，只要户主的命卦是配合宅卦的，便有了保障家宅安全的基本条件，这居所便是吉利的。有时候，当家宅某一方位的五行出现煞气，便需要用此五行元素和另一五行元素互相制约。
各卦的五行所属如下：震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，兑属阴金，乾属阳金，艮属阳土，坤属阴土。八卦五行所属分别为：震属阴木，巽属阳木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。
通过八卦的五行所属，我们也就能够知八个方位的所属：东方属震， 故其五行为木；东南方属巽，也是属木。北方属坎，五行属水。
南方属离， 五行属火。以上三者都属于东四卦。
东北方属艮，五行属土，西南方属坤， 五行也属土。西方属兑，五行属金；西北方属乾，五行也属金。
以上二者则 属于西四卦。
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