什么叫做建筑风水学
建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的学科。
所谓“风水”就是察天观地，是古代的一门有关“生气”的术数。在《吕氏春秋-季春》中提到：“生气方盛，阳气发泄。”
生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。
气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
近年来，不少学者对“风水”的定义持有不同的见解，主要倾向于风水与迷信是否划等号方面。 尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”
潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。 其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。
最近台湾学者又提出：“风水是地球磁场与人类关系学”。 在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。
风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。 从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
最经典的中国建筑风水有哪些建筑呢
我们就从建筑风水的角度，特别挑选了几座风格独特，具有鲜明东方神韵的建筑来供大家欣赏。
香港中银大厦 贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后纯顺，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的见到，有许多尖角和刀刃一样的棱线，正对着这些尖角和棱线的建筑纷纷感到了不安。 天坛 ？ 在长期靠天吃饭的农业社会中，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义，北京最中哟啊的礼制建筑？？卫浴老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛，它们分别与先天八卦 中乾南、坤北、离东、坎西成天南、地北、明日、夕月的方位相一致。
其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所，其目的是祈求来年风调雨顺。 五台山 佛教本不重视易理风水，强调“世上本无穴，穴在我心中”。
因此寺庙只选择背风向阳、风景优美、隔离尘俗之地。但是任何外来文化一旦深入中国本土，就必然会受到中国文化的影响。
中国古代高僧 大德往往具有超凡脱俗的智慧和审美情趣，颇会选择环境的风水宝地。其建寺之处，或依山临水，或深山幽谷，由此可不难理解为何天下名山僧占多，为何中国传统名山如五台山、峨眉山、普陀山等， 早在数百上千年前，便已遍布佛寺道观了。
新疆八卦城 八卦城的雏形据说是由南宁嘉定三年（公园1220年）道教龙门派教主长春真人丘处机应成吉思汗之邀请前往西域勘察设定的，700多年后又经精通易理的伊犁屯垦使邱宗浚修建。 现在它已成为研究易经如何应用于城市建筑的重要基地。
紫禁城 紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局，中轴两端的建筑阴阳对称，中轴即是中央子午线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿，即奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。
其他宫殿若不建在中轴线上，也是严格按照对称规划进行布局，分布在中轴线两端。
什么是现代建筑风水
现代建筑风水就是阳居分为形式及理气，一般只有两者相互配合，才能达到人与自然的同一。
阳宅由内、外可分为外观形势，内部形势，外观理气及内部理气。但主要讲究的是整个群体的位置、方位、及周围环境对建筑的影响。
还有建筑的座向、分金，能否同周围建筑物配合。 那么海域内部的形式及其重要，主要有门、路、房、灶、床、侧等所处的位置方位是否符合五行生克理论。
现代建筑中，内部的理气主要是能否配合主人的福元。也就是要符合九星、分金、东四宅、西四宅等得气的要求，阳宅还讲究五虚、五实。
尤其是在现代的城市中，桥梁对建筑的影响及其大。 现代建筑风水与外部环境的相互关系也是很重要的。
建筑的内部布局也吉，则住在宅内之人吉上加吉，旺上加旺，适宜居住。如果说建筑的外部环境凶，爸妈建筑的内部布局也凶，因此不能居住。
所以阳居风水中除了考虑建筑的外部因素外，其内部布局也特别重要，其吉凶决定建筑能否适合居住。 建筑风水神位的方向也是很重要的，神位宜安置在建筑的吉方或主人命宫之吉方方能得福，但如果神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。
神位也要忌背向宅之坐山，神位也不能安置在太岁的凶煞方。总是不能让建筑区不吉利。
风水学与当今生态建筑学有何关系
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球 上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。
生态建筑学 一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当符 合大自然生态系统平衡共生的规律；另一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和 对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生 态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生 态环境。 中国传统风水学理论的环境观、自然观与建筑观，与当代生态建筑学的理论在很多方面不谋而合。
现代风水学的内涵与使命之一就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料、色彩等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组和格局对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位—*体和谐共生的客观规律。 可以说，风水学就是古代的生态建筑学。
房屋建筑风水中有哪几种建筑
种类有： 一、坎宅 坐北朝南的建筑物叫坎宅，在五行上叫做"水宅"。
水的性质利于深沉以涵养大鱼，并藏风聚气，因此办公室的布置，应该予人以深沉不露，别有洞天的感觉，尤利于经营不动产的行业者规划之用。反之，如果水浅露底，冬天时，北风得以长驱直入，则令大鱼悠游，反有害于聚财获利。
二、艮宅 坐东北向西南的建筑物称艮宅，在五行上叫做"土宅"。土的性质利于厚实宽广，以滋生万物，因此办公室的布置，应予以宽大厚实的感觉，而蕴涵栽生大树的根源。
以使负责人的事业在稳健中发展茁壮。反之，如果狭窄挤迫，初时虽然无害，久而久之，则妨害福气的绵延久长，事业呈现后继无力的现象。
三、震宅 坐东朝西的建筑物叫震宅，在五行上叫做"木宅"。木的性质宜深长而方正，因此办公室的布置以方正大气为上，要造得比较高而深，有一种悠长的纵深感。
反之，如果办公室布置宽而浅，则不合木之本性，且亦使人身心不能调适，或有精神方面的疾病发生。
建筑与风水有什么关
1。
在历史上的关系 中国建筑与风水有着紧密的关系，尤其在古代，建筑从选址、规划、到平面布局、高度的选定以及门窗的位置等等都受到风水学的影响，甚至是由风水所决定。1949年后，风水作为封建糟粕，对建筑的影响逐渐被消除。
上世纪80年代后，风水又逐渐由港台传入，又逐渐对建筑设计产生影响。 2。
理论上的关系风水理论用概括、朴素的方式，以易经为基础，对环境与人的关系进行研究，总结出了一些规律，从现代科学的角度看，它涉及地理学、气候学、建筑物理、心理学、公共卫生学等学科，它总结出了不少规律是真实存在的，被现代建筑学研究所证实。 但风水学毕竟是一个朴素的理论体系，显得过于简陋，不够严谨，常有一些玄学混杂其中，鱼目混珠、真假莫辨。
3、风水中蕴含的生态建筑 生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学。它把人类聚居的场所视为整个大自然生态系统的一部分，同时又把自然生态视为一个具体的建筑结构。
所以，生态建筑学要求人类的居住场所要与自然平衡共生，在自然中选址则要考虑自然生态环境的机构功能和其对人类的各种影响，这样才能合理地利用、改造和顺应自然，建造与自然平衡共生的居所。 生态建筑学与风水学有着惊人的相似之处，风水学正是研究自然、建筑与人之间的关系。
风水学认为，建筑处于不同的地理位置，采用不同的材料，用不同的形态、规模、风格、方位与色彩等，会对不同身份、职业及生命信息的人产生不同的影响力和作用力，从而产生不同的正负效果。如何让人、建筑、自然和谐共生，成为生态建筑学和风水学的共同目的。
