引言一：

风水先生没地葬，算命先生路边亡！

引言二：

十个堪舆九个贫，不贫之人定骗混！

引言三：

风水先生惯说空，指北指南指西东。

山中若有王侯地，何不拿去葬乃翁！

以上语是世俗之人讽讥业风水者。确实搞玄学五术之人中大部分都是贫人，富贵者比较少。别的学科如修仙炼道，看相算命，占卜拆字等尚可理解，而业风水者则令人费解了。盖因风水本身就是一门谋求富贵趋吉避凶的学问，为什么风水先生不能用风水术为自己谋求富贵呢？这也是令某一些人不相信风水，不去研习风水的主要原因：既然风水能致人富贵，风水先生给人做风水谋生，岂不等同于持拿金钵去讨饭？

这是任何一位风水先生者要正视的问题！

习的是伪术假学这是一个主要，根本之原因。

风水能够致人富贵贫贱，谁都想弃贫贱就富贵，很自然，能让人富贵的学问谁不想学。所以玄学五术中，风水学问是最多人追求、最多人研习，留下的书籍在五术类中也是最多者。人，尤其是中国人，最为自私与保守，若果得到风水之真法，他绝不会乱传乱教，就是教也不会教很多人，只会传那么几个，甚至是：传内不传外，传男不传女！好让风水真术为其子孙后世不停地带来富贵。正因为中国人的保守与自私，使得学风水的人多如牛毛，而有成者却凤毛麟角。

一些人不得真传，不死心就自我想出了种种风水名堂来。由于印刷术的出现与兴旺，使到这些人的认识得以广泛流布，可惜这些学问假伪多，而符合真实者却寡少，可不少学者却不假思索照盘全收，于是习伪成风用假如潮，延至开明现世也没有多大改变。远的不说就拿近的来说吧，在蒋大鸿的引动下不少人对风水五经《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》拼命参研，并写下了不少书，据有心者统计竟有二百余种之多，这些书毫无例外地都是对五经揣测猜度的结果，可是一些学者却不经过验证，就拿去乱套一空，于是乎伪术得以遍地！

现在学习风水的人，第一个难题就是：风水师多，风水书多，不知何真何假，难以辨别。如此世态下得风水真理者能有几人？习得风水的假学伪诀，用后带来富贵自然是不可能之事。

现代有人视风水师自身富贵与否，从而定其学问之真伪，这确实是有一定的道理。

知道与得到

有些人可能会说：“外国没有风水之学，人家不也富贵了？”但外国没有风水学，并不表示他们没有风水呀。 得到的，不一定知道；知道的，不一定得到。知道与得到是两码事也！自己住家风水不好有许多风水师是知道的，但却没钱没能力去建风水好的房子，或买风水好的房子，没法子，只得在风水不好的房子里呆着，接受上天安排的贫穷。２００４年认识一位香港朋友，她住的房子是压迫局，四围困闭，一入房子就得打灯。很过行内的一进就说：“这房子风水不好。”她回应：“不用你说了，只要是人都不愿意呆在这种地方。但是大哥！香港地尺土寸金，好屋要很有钱才能住得起。若有钱，我早搬啦！” ２０００年，好友在家乡东南面一个名叫「大水坑」的地方，见了一个四水汇堂的穴地，兴奋大喜。其穴正好在一个果园上，一问园主，园主说：“这地你别打主意啦，不知有多少先生知道有这口地，而来向我买。想必是好东西，我给自己留了。”闻言心立刻就凉了下来。 ２００５年，门人A在高要白土镇找了一口富贵穴地，当时其友B拍着胸膛言：“此地包搞定，放心！没问题！”如此打包票，A马上找人把穴地开挖弄好。不想此地早已被私人承包出去，几天后地主上穴地一看大怒：“他妈的！老子是地主，问也不问一下，就开挖我的地，还把栽种上的树苗也给铲了。”一阵阵无名火往头上涌，说也奇妙，此时适好又有一帮地师往该山头找穴地，地主一见气冲冲上去质问，差一点打了起来。后来B托人去问地主，地主立刻回绝：“这地绝不给葬坟！和你熟，那树苗就不用赔了。”A得讯后，惆怅叹声不已。　懂风水的不一定得到好风水，不懂风水的不一定得不到好风水。这也是一个风水先生不能发达之原因。这不但为风水先生不能发达的原因，也是「风水先生没地葬」之原因。

富贵风水稀少

从古到今，富贵的人多还是贫贱人多？肯定贫贱人多！就拿我们县来说吧，现时共有人口４８万，有人统计拥有百万家财者不越千人。风水也一样，富贵风水绝对是少，并不是一些人想象那么多的。少者，自然难得难求。求富贵可不是一件容易的事哦，事实上求富贵风水亦是如此，也不是一件容易事。

接受出世思想或走向出世之路

你只要进入玄易学界就会发现：不少和尚道士懂风水，而且水平不低；不少懂风水者，竟有跑去了做和尚道士。为什么会这样？为学有关！风水之学与传统释道之学有着莫大的渊源，甚至一些学者认为风水是道家的衍生物。学风水的人学着学着，就会跑上了释道之路。释道追求的是成仙成佛，而非功名利禄酒色财气，其思想是出世而不是入世。由于一些研习风水者越过界踩进了释道路，接受了出世思想，对人世间的富贵一事再也提不起兴趣来，自然地不去谋什么富贵风水，追求什么功名利禄了！而无怨无悔地过着穷日子去。

谋生手段守旧

研究风水要看书，而且要看古书旧籍，所以每一位风水先生家里或多或少都有一些古书。有些风水先生昧古书多啦，人也古了起来，变得守旧，一守旧就与新社会脱了节，顺应不了社会潮流，于是乎谋生滞阻，贫穷自然与其同在。

现在港台很多风水先生来大陆看风水啦，抢俺们饭碗，晓得不？——不晓得！

人民大会堂开了风水会，晓得不？——不晓得！

地仙张阗又开班啦！——张阗??是那路神仙啊？

钟义明又出了新书，叫《玄空地理秘中秘》。——钟义明??没听说过！

网络上风水网页越来越多，你也搞一个吧？——网络??风水网页??咋回事啊！

……

完了！麻烦啦！老天爷，你怎么混饭啊！（直接微信搜“老天爷”三个字关注平台）

——你要学会台湾曾子南厚顔无耻的吹牛本领！

——你要抄书，评注书，白话书，然后一堆堆地拿去出版社给出版，台湾那个什么钟义明大师，就是跑这条路成功的。

——你要如张阗般称为「地仙」，邵伟华般称为「泰斗」，李涵辰般称为「天下第一」……。不用担心！现代的人们是不会把你当神经，只会将你视作神仙。

——你要学香港李居明的包装、装作、噱头、整蛊做怪，及将佛道宗教引入风水玄学迷惑老百姓去之手段。

——你要仿仿香港那个号称四代老牌的钟应堂。他怎么啦？他搞了一大堆名人合照，然后印成小册子到处派，在名人效应下，他发了！

接下来给大家讲讲命运究竟是注定的还是可以改变的

首先我们来看第一个问题：人有无命运？

人真的有命运么，佛道渡人告诉你答案是肯定的，有的，老道就是为了研究明白命运才出家修道的。原理就是万事万物都有规律性，大到宇宙星体，小到分子原子，如果不按照规律性运行，岂不是乱了轨迹，势必断灭。所以人做为天地之间的万物中的一物，也是有其自身规律性的，这个规律性就是按照生的年月日时运动。即命运。因万事万物皆由阴阳五行化生而来，故人的命运也可以用阴阳五行来推理出其运行曲线，即运气好坏。

命运究竟是注定的还是可以改变的？

我们在第一段里面讲了人有无命运这个话题，接下来说说命运能否改变。其实这个问题不是从我开始讨论的，很早之前就开始讨论了，无论是遇到好心人给改命，还是奇遇改运，或者是相师一言命中一生不变这样的故事听的太多了，究竟是注定的还是可变的呢？

各自说法不一的，佛道渡人没有详细的就读先贤们的著作。但是也确实看了不少改命的文章。其中改变最大的就是坟地，这就是为什么一直都流传的一坟二宅三命运之说。也有人说一命二运三风水。

其实真正主宰一个人或者是一家人的命运富贵官位程度是

首要看坟地的，在古代都是特别的注重阴宅的，无论是有钱人家 还是穷人家都非常的注重自家的坟地 甚至可以倾家荡产让风水先生找块好坟地。为的是什么？不是立刻改变自己的命运发财升官而是想彻底的改变自己家人以及后人的运数，这就是坟地的重要性。其实反过来看也是一样的，真正出富豪官贵之人的坟地你一看也是确实是出这样的人。

二宅，就是我们现在所住的阳宅。阴宅主宰着根基，好比一根大树的树根，根基的扎的稳牢固，根须多吸收水分，养分的力量大，那么树干自然长的好，树干就是我们的阳宅树干的好坏也影响着树木的生长，露出地表 就犹如我们的房子一样，房子的好坏 影响着我们的居住环境，如果树皮被破坏那么自然会受伤 会生蛀虫 甚至溃烂，而房子也一样 房子破烂不堪的话不仅人住的不舒服 也会影响人的运气的， 这就是为什么阳宅也同样重要，比作是树有些不够完整，直接看房子比较容易解释，采光地势的高低水气 前后左右风向等等都影响着阳宅的风水。居住内部的物品摆放，厨房，卫生间，客厅等等布置无疑不是影响着人的运气的，包括健康疾病等等多方面。

第三就谈到我们说的命，这个命是什么，其实就是我们所说的出生年月日时，命理学说也就是八字四柱。有位朋友这样问过我，他曾经找我算过婚姻 我说他在那个年份结婚好遇到合适的人，其他的年份基本上是无疾而终的，他问我，这究竟是他想结婚就结婚是以自己所愿而得到结果的呢，还是因为大运流年驱使他必须结婚呢？其实看是这个问题简单，也没什么问题，但是细看下也还挺有意思的。

按照命理来说 还真是年运到了，才会驱使人想结婚的，当然也有个别的被动被结婚的 。但是按照个人的意愿的话也是想到了，对对方动心了才会结婚。按照生理学来说，人也好动物也好，性成熟了自然要传宗接代，产生性冲动。而人多数是先有感情而后产生性关系的。

那命运倒底是怎么一个事情，佛道渡人在这里用一个例子来做个比喻，首先让大家明白命运。易经里面讲，无极生太极，太极生两仪，即阴阳，阴阳生四象，即一年四季，四象生八卦，八卦为万物。万物反之也可以用八卦来表达。所以事情或物体是可以用阴阳五行来推理出其运行变化的规律，这也就是占卜的原理。万事万物都在这个阴阳八卦里，八卦又含有各自的五行，即金木水火土。

我们说过人也是万物中的一物，所以就同样可以用阴阳五行的理论来推理其人生的变化规律性，命运，这个命运好比一年中的四季，随着时间随着运行的轨迹出现不同的现象，我们知道春天是万物生发的季节，这个季节可以用来比喻人生遇到好的运气开始创业的起始，或摆脱原来的恶劣环境转向好的境遇。人生低迷颓废运气很糟糕的时候我们可以用冬季的情况来做比喻。至于一些人生意外可以用突然的气候来做比喻。也许我比喻得不算很恰当，但我主要是想用这些比喻来说明人生的运气及是否能从真正意义上彻底改变一个人。

我们想一想，春天来临时，我们能够人为的改变气候与万物的生发本性么。就算你采用再高的科技手段改变的也只是极小的一小部分而己，而真正的大自然现象你是改变不了的。也就是一个人的命运在一定的范围内是可以改变的。佛道渡人敢给你打保票，你一个乞丐命，没人能让你当上皇上。所以当人的好运来时，就好比春天的来临，诸事吉多逆少。反之恶运来时，就好比冬天的到来，即使你再努力播种，收获也无法和春天相比。那么命运能改么，如果把春天改了，把冬天改了，那命运真的就能改了。显然我们就是改，也改的是有限的一小部分而己，因为我们人也是大自然中的一物，所以宇宙的磁场我们是逃离不了的，我们的命运就是要受控制的。这个不管你心理服与不服都是受五行生克制化的控制。所以我们就要顺应命运的轨迹，趋吉避凶，避免一些无用的努力。看到这里大家会问了，那在这可变的范围内，我们该怎么做才能改变呢？下面我们开始讲第三个问题：命运如何改变？

第三个问题：命运如何改变呢？

命运能否真的改变呢，我们首先要想想，命运为何会有呢？前面已经说过了，为何有命运，是因为人与万物一样在这天地之间，受五行之气的控制，故而会有这个因五行生克而形成的规律性。即命运。那如果我们不在这个五行空间里了，那命运就会是另一回事了。有一句话叫逃不出三界五行外。那我们就要想想有什么方法能逃出这个三界五行外。这就让我们想起了佛经里面讲的一些经文了。佛家讲的修行是超出六道轮回，超出十法界。当然道家也是一样的道理，这也是佛道渡人出世的根本缘由。不在受命运的控制。最终达到如来的境界果地。一切不再受命运的主宰，达到真正的来去自由，不生不灭。那讲到修行，任何事物都是由少积多的一个量变到质变的过程。是一个精进不断甚至不知经历多少世才可以达到佛所说的境地。讲到这里有的朋友会心生不信，其实我以前也是极不相信佛法的，认识事物当然是要有个过程，有个缘份的问题。对于佛经里面讲的东西不是我们日常见到与闻到的，而大部分人相信的是亲眼目睹，亲身感受。就象古时候的人怎么能相信今天的电脑，怎么能相信千里之外我们的沟通仅仅是刹那间的电流。神话故事里人们想象的日行千里的烽火轮，又岂不也变成了奔驰在大街小巷的宝马，沙漠风暴等等疾驰的轿车。人们不相信的东西太多了，但一件件的不敢想象或不曾想象或想象不到的还是出现了，成事实了。

在这里略说一下佛经的真实性。

佛告诫弟子，饮水时要用布滤一下，说一滴水里有八万四千虫。这个八万四千不是具体的数，是个形容数量多的意思。佛经距离今天的我们是几千年前的事情。而显微镜的发明才让我们看道一滴水里确确实实有无数的细菌。佛说有小三刀兵劫，会让草木不生导致饥饿时间长达八年。我们不懂佛在说什么。但二次世界大战日本广岛的原子弹的爆炸让我们又一次明白了佛经的所言，这次原子弹杀伤历经了八年的时间地上才重新长出了草木。佛经里讲的东西太多，有你可能信的，也有你可能根本不信的。但佛是常人无法比的大智慧人，佛说的不是妄语，都是真实的，只是做为普通人的我们不能一一验证。佛经说若知前世因，今生受者是。讲因果。善有福报，恶有罪报。而我们是迷而不悟的众生。说到这里，命运如何改变，应该有了明确的方向。就是找到脱离五行的法门。佛为超度众生广设十方法门。不管哪法，基础都是从孝做起从善而行。即使说到这里你还是不信佛法，也罢，但你只管孝敬父母尊敬师长。不以善小而不为，不以恶小而为之，至少在你的今世种个善根，可以为你的来世积个福报。

究根结底究竟命运是注定还是可变的，我已切身经历告诉你命运有可改变之处，也有不可改之处，就是在自己先天的命局里可以改变，你的生命能级范围以内，也就是有限的改变。像通过学佛改变命运的袁了凡，就是通过做善事改变了一些定数。这不是自相矛盾，而是事实，一个不懂命理的人也许要找个好的预测师给自己预测，无缘的话，恐怕算了很多次也没找到正主，可是有些人并没有专注的去找人给自己算命改名，机缘巧合就遇到高手而给自己改命了。这样的事情比比皆是。

所以即使想改变命运，也要有机缘巧合遇到合适的预测师才行。

讲到这里又有人问了那通过看风水改变命运是不是也是命中注定的呢？

先说第一个问题：看风水能否改变命运？命运的好坏是如何产生的？

答案是肯定的，绝对的能，有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改下运程啦！” 看风水是否能真正改善命运呢？不错，佛道渡人肯定的告诉你看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。

再说风水的实质，中国人都知道风水，也很认真的去了解、运用风水。

风水的真相就是一句很老的话—— 福地福人居。这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是大“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。 换句话说，“福气”小的人，是不可居住到好风水 “福地” 的。你要是有福分，住在风水差的地方，风水会随你转好。你要是没福分，住在风水好的地方，你镇不住，好风水会自行破掉。

这里有个故事，说禅宗一个祖师，看中一处风水，建庙宇的话，将来可以有很多人才这里修行成就。庙宇修好了，祖师要找一个住持。别人给他推荐一个，他看了看说，这个不行，只能五百人。又推荐一个，他看了看说，这个不行，只能一千人。最后他发现一个做杂事的和尚，说这个人做住持，很多人，能发扬光大。这叫做福人镇福地。

那么，风水怎样自行破掉或者改变呢？——

比如风雷雨电草木虫蚁，这些都可以改变地貌，也就是风水，自然界的万物既可以造就好风水，也可以破掉风水。

那么，风水为什么会破掉呢？大家都知道古代人帝王将相，都找最好的风水，但是他们还是败了，为什么呢?

李亮德妙成就先生告诉你因为福德气数尽。要是福德养不起，镇不住这个好风水，它自己就会破掉的（可惜了宝地）。这好比资财养不起一头大象（帝脉），大象就被饿死，自己也很快被吃穷（所以历史上有些人住好风水大发之后又大难）。你若是换养一只小狗（住一般的地方），也许还养得活蹦乱跳。

我们中国有句话说：人杰地灵。地是有灵的，地上的万物都有灵。你的福德不够，好风水不服你，不愿意护持你，有的宁为玉碎不为瓦全，自尊心很强。这就像一匹宝马，不但你选它，它还要选你，它不喜欢你，就刨蹄子冲鼻子不让碰。反过来，如果住了一个合适的人，它会象女人在自己喜欢的人面前，越发的注重美丽耀眼，越要展现自己的精华美妙。它这个感情就像找到自己的知己了，我们遇到心上人什么感觉？——特精神，俗一点说就是八十老太太觉得自己十八，大老粗也能写诗了，这叫画龙点睛笔，灵魂都活过来了，它也是如此。

怎样养风水呢？—— 养福德。

第一个养风水的就是不杀生。所谓风水宝地，就是生气最旺盛的地方。杀生，生灵都害怕，都避之不及。想想什么地方没生灵——沙漠。沙漠上什么东西都没有，载什么资财福禄寿喜康呢。

第二个养风水的就是孝顺父母。孝顺父母，不抵触顶撞父母，我打断片刻，给大家论一下孝顺父母，孝顺父母是改转一切命运的生活药方，佛陀都亲口说了修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。佛陀也只说了一种人他虽然轮回流转但是善根不坏，这就是孝顺父母的人

第三个养风水的就是不说人坏话，在家里头对亲人也不可说。因为哪里都不是一个人，不是两个人，鬼神都听着呢，万物都听着呢，佛道渡人打断一下，世间确实有妖魔鬼怪，只是肉眼凡胎看不出而已，举头三尺有神明可不是吓大家的。你身边的杯盘碗盏屏风桌椅都听着呢。你说人坏话，它们不服你。这好比一个将帅，军士不服你，你就镇不住，军心散乱。它们跟你呆久了，还会有样学样，学得和你一样，这就是俗话“物是主人形”。

一分恭敬一分利益。恭敬是获取一切智慧的珍宝。

我们说大海以其善下所以为百谷王。大海地势最低所以成王。我把自己放在最低，万物百川的智慧福德也同样可以汇聚进来。我们说厚德载物，载物必须要把自己放在物的下面，把自己放在最低。我们说上德若谷，第一等厚德是虚怀若谷。而真正的虚怀若谷，离不开恭敬的念头

最后我给大家讲一下这个最困惑大家的问题：既然说一生是命中注定了，但又说改变风水可以改变命运，这不矛盾吗？还是说今生会碰到风水先生并可以帮着改运也是命中注定？

我们接着前面的话题谈，这个“福气”是如何得来的呢？一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。事实上，风水改变命运是有一定的根源的。 风水能够改善命运，最大的两个根源是：

一、应先天之运数而改变命运。

二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。

归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。 因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。

在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。

约在五年前，我和一位炒证券起家的老板交好，他的生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲（纺织品）市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。

为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？李亮德先生告诉你这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。 当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。

这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出定数之外。这是不是正印证了一首定场诗所说：

天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠；

何人撒下名利网，富贵贫困不一般；

也有骑马与坐轿，也有推车把担担；

骑马坐轿修来的福，推车担担命该然；

骏马驮着痴呆汉，美妇常伴拙夫眠；

八十老翁门前站，三岁顽童染黄泉；

不是老天不睁眼，善恶到头报应循环。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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