明朝时期是如何重视风水学的发展的
明朝开国皇帝朱元璋建都金陵时对风水 极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有 朝拱之势，唯有牛首山和花山背对城垣，朱元 璋很是不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在 牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转风水为 向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。
明成 祖朱棣，将都城迁往北京，完全按照风水观念 建造。朱棣是一位笃信风水的皇帝，这也导致 民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很 重要的准则。
北京名胜“十三陵”就是由风水 大师廖均卿相中之地，并推荐给明成祖朱棣， 成为明朝皇帝的陵地区。明朝另一位传奇人 物刘伯温，民间传说他精于风水，据说定都金 陵就是由他相地，有一本《堪舆漫兴》便是托名 于他编写而成。
明代都城有怎样的风水之变
明朝原本定都在南京，开国皇帝朱元璋命大臣刘伯温去选址。
刘伯温不仅是军 事家、政治家，还是一位著名的风水大师。他通过勘察，在建造宫殿的最佳位置打 上了一根木桩。
听说宫殿的地址已经选好了，朱元璋非常高兴，然而皇后却说：“你贵为天子， 难道修宫殿的事还要听一个臣子的吗？ ”朱元璋听了觉得有道理，就派人把木粧挪了 个地方。第二天，刘伯温陪朱元障察看选好的吉地，发现木桩挪了个位置。
他知道这是 朱元璋指使的，只能说：“这里也是块吉地，但在这里建宫殿恐怕会引起后代的争 斗，甚至可能迁都。”朱元谭不以为然，将宫殿建了起来。
在他死后，朱棣篡位成功，并把都城迁到 了北京。
明代的风水术有几个流派
按照明王祎《王忠文集》里面的说法：堪舆家之说，原于古阴阳家者流。
古人建都邑立家室，固未有不择地者。而择地以葬，其术则本于晋郭璞所著《葬书》，人增以谬妄之说，蔡元定尝去其十二而存其八。
后世言地理之术者，此其祖矣。自近世大儒考亭朱子以及蔡氏莫不尊信其术，以谓夺神功回天命，致力于人力之所不及，莫此为验，是固有不可废者矣。
后世之为其术者分为二宗，一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，至宋王仪乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取五星八卦以定生克之理，其学浙间传之，而今用之者甚鲜。
一曰江西之法，肇于赣人杨筠松、曾文迪，及赖大有、谢世南辈，尤精其学。 其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴沙水之相配，而他拘忌在所不论。
其学盛行于今，大江以南无不遵之者。二宗之说虽不能相同，然皆本于郭氏者也。
业其术者，参其异而会其同，斯得之矣。对于“地理风水”，明代有形势（形法、峦头）派和理气派的分法，还有“三合”与“三元”的分法。
王祎说江西之法“大江以南无不遵之”，的确是明代当时的事实。不过，当时多称之为“堪舆家”或“地理家”，没有“风水大师”这样的称谓。
明朝时期的君主笃信风水学吗
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元谭不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。
明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。
北京名胜“十三陵”就是风水大师廖均卿相中后推荐给明成祖的，成为明朝皇帝的陵地。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
明代末帝崇祯与风水传说是什么
1641年农历4月25日上午，明思宗朱由检在中极殿召成国公朱世臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马都尉万炜、巩永固、宣平伯卫时春、礼部尚书林欲揖、礼部侍郎王锡衮、蒋德壕等人进宫。
诸大臣一拜三叩头礼罢，只听崇祯发话道：“孝陵为高皇帝弓剑之所，关系重大，《会典》所载近陵不许开窑取石，砍伐树木，禁例甚严。 近来法久人玩，于原额四窑外，开得甚多，及烧凿红石，伤损树木等项，虽经南中诸臣回奏，还须特遣重臣亲勘。
卿等若有所见，请各自奏来。”礼部侍郎王锡衮回奏：“臣向为南京司业祭酒，颇知孝陵事体。
孝陵白花山以下隶属句容，以上则属上元（在今江苏江宁县）。向有祖窑四个，天启后渐增颇多，宜行折毁。
”礼部右侍郎蒋德壕回奏道：“孝陵在钟山，古称龙蟠虎踞之地，最为形胜。其龙脉自茅山来，历燕冈、武歧、华山、白云峰、龙泉庵一带至陵，共90里。
按祖制，环陵20里内禁例甚严。今新开诸窑，若碍龙脉，自当严禁。”
蒋德壕对崇祯帝谈罢孝陵风水后，又对北京风水大发感慨：“龙脉北戒自太行山一带过天寿西山，人京城，至天津，便是大海结聚处，就是西山一带龙脉过处亦不宜开窑口。 ”崇祯点点头说：“西山一带亦当照管。”
然后考虑了一会儿，即命成国公、新乐侯、礼部尚书等5人特往南京孝陵，会同奉祀及守备神宫监、礼部礼科，察勘附陵50里及龙脉经行处并左右砂水。明崇祯帝对皇室陵寝的重视，和风水强调气脉的连续性和完整性相关，在明皇室档案中就有“陵西南数十里为京师西山。
嘉靖十一年三月，金山、玉泉山、七冈山、红石山、香峪山皆山陵龙脉所在，毋得遣坟建寺，伐石烧灰”。可见，为了保全十三陵陵园的风水，明王朝恨不得把整个燕山山脉皆作为保护对象。
实际上十三陵所处之山地属燕山之余脉，与北京西山虽有数十里之遥，但却一脉相通。 这种保护气脉及网络结构的整体性和连续性的做法，至少对地下水及生物的空间运动是十分有益的。
明代都城有怎样的风水之变
明朝原本定都在南京，据传开国皇帝朱元瘅命大臣刘伯温负责选址。
刘伯温不仅是军事家、政治家，还是一{立著名的风水大师。面过勘察，在建造宫殿的最佳位置打上了一根木粧。
听说宫殿的地址已经选好了，朱元璋非常高兴，然而皇后却说：你贵为天子，难道修宫殿的事还要听一个臣子的吗？朱元璋听了觉得有道理，就派人把木桩挪了个地方。第二天，刘伯温陪朱元璋察看选好的吉地，发现木粧挪了个位置。
他知道这是朱元璋指使的，只能说：这里也是块吉地，但在这里建宫殿恐怕会引起后代的争斗，甚至可能迁都。朱元璋不以为然，将宫殿建了起来。
在他死后，朱棣篡位成功，并把都城迁到了北京。
堪舆对明朝政治有何影响
明朝开国皇帝朱元璋对堪舆极为重视，建都金陵是刘伯温相的地。
当时，金陵城外大部分山脉均是面向城内，形成朝拱之势。只有牛首山和花山背对着都城，朱元捧派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内；同时，在花山上大肆伐木使山秃黄。
明成祖将都城迁往北京，此城是完全按照堪舆观念建造的。北京名胜“十三陵”是堪舆大师廖均卿相中之地。
他把此地推荐给明成祖，成为明皇帝的陵墓区。明成祖对堪舆的热衷，也让堪舆在民间迅速普及起来，堪舆逐渐成为明代人生活中的重要内容之一。
明代北京城的布局和风水有什么关系
明代北京城是一座充满了阴阳八卦思想 的都城，是由外城和内城组成的。
外城位于 南面，是乾位，象征“天”，为阳；内城位 于北面，是坤位，象征“地”，为阴。为配 合天圆地方、乾坤照应、阴阳合德，外城略 宽，呈扁圆形；内城略窄，呈方形。
外城的 东南为兑位，象征“泽”，所以有个凸起的 角；内城的西北为艮位，象征“山”，所以 向内呈凹陷状。 人居住的场所，应该阳气充足，但内城却 属阴。
由于九在八卦中是老阳之数，内城就布 置了九道城门来转阴为阳。外城原本属阳，就 用少阳之数只布置了七道城门。
北京从永定门经正阳门、紫禁城到达钟 鼓二楼，是一条长达十五里的笔直的中轴 线。北京城就是以此为轴线，按九宫来设置 的：南面设九宫，中间设五宫，北面设一宫。
帝王的宫殿设置在中央，象征着驾驭四方四 隅的权威。另外，天、地、日、月、社稷五坛也是按 照九宫八卦设置的。
其中天坛在南方，呈圆 形，在外城之内；地坛在北方，呈方形，在内 城之外；日坛在东方，呈圆形，在内城之外； 月坛在西方，在内城之外；社稷坛在中央，在 内城之中。 明代建设的紫禁城是在元代大内的旧址 上改造的，大约整体向南移动了一些：据传，为了压制住元朝，明代紫禁城在元 代皇宫的延春阁上堆土为山，形成了煤山（今 景山公园）。
这座山正好位于全城的中轴线 上，又立于南北两大城墙的正中，成为全城的 制高点。紫禁城还在旧址上修建了护城河，形 成了金水环绕的格局。
从而紫禁城人为地制 造出了背山环水的风水格局。风水以星象对应大地的各州，北京因处于东北方，便是北斗星在大地的投影。
既然北 斗星是天上的中心，北京就是天下的中心，因 而紫禁城严格地按照中轴线规划宫殿。其中 奉天殿（今太和殿）是天子举行大典、接受朝贺 的地方，当处于正中，并且比其他宫殿高；而 华盖殿（今中和殿）、谨身殿（今保和殿）及后寝 二宫乾清宫、交泰宫、坤宁宫，都处于轴线上。
其他宫殿则左右东西地对称排列：外朝，文华 殿居左，武英殿居右；后寝，端本宫即太子宫 寝居东，后宫居西。
