河源民间传说
（一） 点心店偏偏不点心》 一次，宋湘为一间点心店写招牌，故意把心字中间的点漏掉。
招牌挂出后，轰动一时，引得各方人士都去观赏。有的说这是古体，有的说这是草书。
因为是宋湘才子写的，所以无人敢说写错了。由于去看的人络绎不绝，点心店的生意也就越做越兴隆。
后来，宋湘又打那间店经过，店主说：“先生写的招牌好是好，可惜中间少了一点，大家都猜不出这是什么字体，未免美中不足。”宋湘听后笑一笑，拿笔补上一点。
从此，点心店的生意便日趋冷淡，因为心字有点不奇怪，所以无人看字了，顾客也就少了。（附记：宋湘是广东嘉应州（今梅县）人，清嘉应年间进士，题诗作对，才思敏捷，有“广东第一才子”之称。）
《媳妇驳家翁》 从前，有一老头子早就想抱孙子了，儿子刚成年便给他娶了媳妇。媳妇过门三年后，还没有生养，老头子十分苦恼。
一天早晨，老头子洗漱完后，在门前淋花，恰好媳妇出来，他便唱了条山歌，暗示媳妇去改嫁： 门前种条“月月红”， 朝朝洗面朝朝淋， 只晓开花唔结果， 你莫把等我门风！ 媳妇听出了他的意思，大胆地回敬了一条山歌。她唱道： 门前有块大丘麻， 细细牛仔么力耙， 犁头入土么两寸， 禾苗样般生得下？老头子被驳得哑口无言，再也不敢埋怨媳妇了。
《榄子树下的故事》 清朝嘉应州某地有位年轻美貌的女歌手。一天，她挑着鲁担从山上回家，行到村口时，见村里一位后生哥在榄子树上摘甘榄，便放下鲁担，向那后生喊道：“喂，阿哥子，送几个榄解解渴，好么？”那后生向下一瞧，原来是有名的女歌手，便微笑着答道：“要吃甘榄可以但要唱一条能打动人的山歌。”
女歌手一想，随口唱道： 榄子打花花榄花， 郎在榄上妹榄下； 掀起衫尾等郎榄， 等郎一榄就归家。 这山歌用语双关。
在客家话里“榄”、“揽”同音。那树上的后生哥听罢，邪心顿生，竟失手从两丈多高的树上摔下来，一命呜呼了。
这惹来一场官司，那后生哥的父亲控告女歌手害死他的儿子。衙门升堂审判时，女歌手申明原委，并当堂念了那首山歌。
县官一听，判决道：“歌手多才，后生多事；唱者无心，听者有意。真心讨榄，并无歪意；自家心邪，该死该死！” （二） 南宋末年，南宋军队与元军在楼喜岽（广东丰顺县埔寨山名 ） 战败后，向尖山北边枧下寨（一说坑尾村.两村相隔不远）退去，在山脚村林边看见一位伐木烧炭男子.宋军叫他赶快躲避，那男子不但没有走，而且手拿利斧藏在树林中，等元军先头部队迫近时，突然从树林中冲出，连续砍死两名元兵后被元兵打死。
元军怕有埋伏，不敢再追宋军。事后，宋帝?下令为那男子建一座庙，封王表彰，但不知该男子姓名叫什么，就以附近的尖山、楼喜岽、双喜阳三座高山为名，命名为“三山国王庙”。
这故事当地很多老人都听说过，并且会讲，它告诉我们“三山 国王”是宋帝?赐的。 由此可见，“三山国王”是抗击侵略的一面旗帜，是岭东人民世代学习的榜样，是英雄神。
埔寨镇三山国王庙现已发现有十二座。 （三）据野史记载，唐末藩镇纷争，中原战乱，民生凋敝，百姓无以为生。
客家祖先为避战乱举家南迁。因颠沛流离，居无定所，客有先人之中瘟疟盛行，无医少药，只能哀哀待毙。
一日，空中降一神鸟，身披五彩，眩然如日，鸣声若“不惊，不惊”。似有抚藉众生之意。
神鸟爪踏之处，皆化为葱荣木林，其叶鲜嫩，有清香扑面。客家人采而生嚼，或加汤热饮。
不久，瘟疟自除， 客家人得以安然南迁。后客家人称之为“布惊茶”，不论身在何处， 都怀藏布惊。
日常饮用，可祛病强身。“布惊茶”，成为客家人独特的饮品。
（四） 《史记·西南夷列传》记载：汉武帝开发了中国西南之后，为寻找通往身毒（今印度）的通道，于公元前122年派遣使者到达今属云南的滇国，再无法西进。逗留期间，滇王询问汉使：“你们大汉与我滇国相比，谁的疆域更大一些？”后来汉使者返回长安经过夜郎国（今贵州部分地区），夜郎国君也提出了同样的疑问。
夜郎国君本无意向汉王朝叫板，盖因地处偏僻、山隔水阻、信息不通等因素造成。后世“夜郎自大”之谓，实为大国沙文主义者的误解。
鸭与鹅却截然不同，每天同被主人家圈养在一起、放牧在一起，彼此再熟悉不过了。仍有鸭子自以为是，认为自己比鹅还要牛高马大，如此行径，实在是自欺欺人。
妄自尊大者，无不贻笑大方。尊重事实，或曰实事求是，只有这样，才能真正接近事物的本质 （五）老城鳄湖的化容桥，有一个美丽的传说。
相传有一位其貌不扬的姑娘，在桂山采桂花为生，一天她进城卖桂花药，正好碰上皇帝派人在湖边搭台选妃，观看的百姓人山人海，姑娘也挤进人群翘首观望，谁知一不小心被挤落水里。奇怪的是当她被救起来后，变得如出水芙蓉，艳惊众人，于是当场被选入皇宫。
此后，湖上的这座桥就被叫作化容桥（也称化龙桥）。（六）石古大王的传说（流行于兴宁地区） 远古时候，兴宁县神光山周围十余里的地方，全是荒山野岭。
山里野兽经常到山脚下的村里觅食，弄得村民不得安宁。村里有个姓石的少年，从小练出一手掷石子的武艺，石子掷出去百发百中。
他决心要为群众除害。一天，忽。
河源黄龙岩景区有什么历史故事
关于黄龙岩，有许多美丽动人的神话传说。
相传很久以前，漳溪一带方圆几十里是非常富饶的鱼米之乡。百姓在这里男耕女织，安居乐业。
可是，有一年，管辖漳溪的土地神不慎得罪了南海龙王。龙王便不到这里呼风播雨。
三伏天，数月滴水未下、河井干枯、田地龟裂，百姓苦不堪言。土地神多次前往南海龙宫，恳求龙王降鱼，龙王记恨不允。
南海龙王的小子，是一条心地善良的小黄龙，他见父王为报私仇而不顾百姓死活，甚为不满，便悄悄溜出龙宫，腾云来到漳溪上空呼风唤雨。顿时，天上电闪雨鸣，大雨倾盆而下，地下万物复苏，黎民百姓无不欢欣。
但南海龙王闻讯却龙颜大怒，派出虾兵传讯：断绝父子之情，不准小黄龙返回南海龙宫。土地神盛情挽留小黄龙在此居留，小黄龙也有留下造福一方百姓之意，便满口答应。
土地神非常高兴，力邀降生在河源的百姓仙子，一同在漳溪的一座风水宝山上开凿了一个龙洞，建造成一个舒适别致的小龙宫，从此，小黄龙便安居在龙洞中，小黄龙在龙宫中不时地吐水，从地底吐出的水汇成了一口大水塘，叫作“汶水塘”，长年供这里的百姓饮用和灌溉。从此，漳溪一带旱患彻底根除，风调雨顺、五谷丰登，百姓安康。
后人为记念小黄龙的功德，便将这座凿有龙洞的山头叫作“黄龙岩”。
广东河源龙川民间故事
1、很久以前龙川有二仙翁，被老虎追捕，仙翁即变为龙，穿洞来到翁源县的英村铺石山下，又突水沿山下游，传说这就叫“龙川水”。
由于老虎直追用力过头，扑在崖石上不能走了，故叫“虎头石”。 龙见虎不能走了，即变为二仙翁来到一块荒地。
这块荒地就是现在的龙仙镇，但在当时，这里只有一户人家。仙翁走进茅房，向主人讨茶解渴，在家的一位老太婆热情地端出两碗黄酒给二仙翁喝，并说我这里没有水，做酒的水是从五里远的如珠岩装来的。
仙翁喝完酒告辞说：“你是好人，水会有的。”仙翁走出门外，用棍点插两下，两个泉眼即涌出泉水（叫龙仙泉）。
仙翁走到河口，看见龙川水流过来了，又变双龙齐往东北方向腾跃，避开虎头石，直到灵池山游息后，腾跃八下，出了八泉（即涌泉、温泉、香泉、甘泉，震泉，龙泉、玉泉、乳泉）。 此时，双龙又变为二仙翁，上山遥望，见群山起伏、林木苍翠、风光秀丽，八泉水往下流，汇合龙川水，乃翁溪之源，仙翁高兴地说：“民饮八泉，益寿延年。”
仙翁便上天去了。《翁源县志》记载，八泉是“翁源十六景”之一。
2、晚清时期，龙川县麻布岗镇大长沙村的一些村民利用所谓“36个花卉鬼”为赌具，在麻布岗街（园宝市）开设赌馆。赌场开设后，吸引了岩镇山池村谢氏宗族大量族人参与赌博，不仅导致族内偷窃之风渐渐兴起，更有部分族人因为好赌而造成失去家业、妻离子散等严重后果。
在得知麻布岗街开设赌场所造成的恶劣影响后，身为族长的秀才谢小赋以36个花卉鬼之名作赋一篇，尖锐地讽刺大长沙王氏后人在麻布岗圩场开设赌馆谋取暴利、为害乡里的丑行，最终促使赌馆不得不关闭，族人们也不再沉陷“赌海”。谢小赋的义举，至今仍被山池村民传为美谈。
扩展资料 广东河源龙川县历史悠久，早在新石器时代已有人类活动。公元前214年（秦始皇三十三年），始置龙川县，是中国保留最古县名的县份之一。
旧治龙川城（今佗城），自秦至民国，为县或州治所，南汉移循州治于此，州县并存达四百余年，为县、州的政治、经济、文化、军事的中心，素有岭南古城之称。龙川县是客家古邑，龙川县通行客家语。
[2]2019年3月，被列为第一批革命文物保护利用片区分县名单。 龙川婚姻礼俗：客家人的婚姻礼俗受古时风尚影响较重，，主要仍以传宗接代为目的。
客家人男婚女嫁讲究“明媒正娶”，客家社会正式的婚姻关系是一种“嫁娶婚”，招赘之风并不盛行。 过程仪式大部分仍沿旧习：如相亲、送定、报日子、送聘金、盘嫁妆、接亲、拜堂闹洞房等。
民间娱乐：客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。 参考资料来源：百度百科-龙川县。
广东河源龙川民间故事
据考证，早在公元前10000年至4000年，东江中上游流域便有人类繁衍生息。
上古时代，河源市辖区先属沃土次州，后属杨州。春秋战国时称百越之地，属楚。
秦始皇三十三年（公元前214年），秦平百越，置南海郡，在东江中上游流域设置龙川县，首任县令是后来统一岭南，被汉高祖封为南越王的赵佗，县治设在现龙川县佗城镇，县域包括现在的河源市、惠州市、汕尾市，（部分）以及兴宁、五华、江西省寻邬县等地。南朝齐永明元年（483年），龙川析土置河源县；明正德十三年（1518年），龙川析土置和平县；明崇祯七年（1634年），和平、河源析土置连平县；明隆庆三年（1569年）由长乐县（今五华县）、归善县（今惠阳、惠东县、古属川县）析土置永安县，民国三年改名紫金县。
河源地区汉朝属南海郡，两晋南北朝属东官郡，南梁天监二年（503年）属梁化郡，隋唐属循州（期间曾更名龙川郡、雷乡郡等）。南汉乾享元年（917年）析循州分置祯州、循州，河源地区属循州。
宋天禧五年（1021年）改祯州为惠州。明洪武二年（1369年）循州并入惠州。
河源地区在1913年属广东省革命政府东江行政委员会；新中国成立后，先后属东江行政委员会、东江行政专员公署、粤东行政公署、韶关地区、惠阳地区等。 直到1988年1月7日，国务院批准同意撤销河源县，设立河源市（地级）。
河源市设立源城区、郊区，并将原惠阳地区的紫金、连平、和平、龙川4县划归河源市管辖。1988年3月2日市委、市政府正式挂牌办公。
1992年8月河源市经国务院批准列入沿海经济开放区，成为既可享受山区优惠政策，又可享受沿海开放区优惠政策的地区。1993年11月8日，国务院批准撤销河源市郊区，设立东源县，县委、县政府驻仙塘木京。
河源市是东江流域客家人的聚居中心。“百越”时期，来自江浙一带的越民散居于少数民族之中，对开化粤地起了重要作用。
秦平百越后，迁陕陇之民居粤，带来了黄河文化。此后，凡遇中原战乱，都有一批批的移民进入岭南。
这些南迁之民与当地土著民族相互同化，逐步形成了客家文明。
河源风俗
河源地处广东省东北部，是沿海与山区的交界之处，这里聚居的90%是客家人，客家人是在东晋战乱时原藉为河南地区的中原汉族人，经过几次艰难拔涉，时延1050年，迁徙到赣南、闽南、粤东北等到地方，在继承原中原地区某些文化风俗的基础之上，结合自身的生活环境而形成的一个独特民系。
客家民系是中华汉民族的一个支系，其最为明显的特征是讲客家话，客家话是汉民族八大方言之一。客家人有自己独特的文化风俗习惯，只是因时期和地域的不同而稍有差异。
客家人多数居住在山区，素有“无客不往山，有山必有客”的说法，因受外界影响少，而各个地方客家人又有其自己的小特色，如口音差异，但大同小异。客家民居客家民居是客家人迁徙到岭南山区时候，为避免常出没的野兽和坟方流氓侵犯，在吸取了古时中原地区的建筑精华的基础上，而建造的一种集族而居式、独具特色、古朴典雅的民居建筑，客家民居在不同时期有不同形式，按建筑风格和形式的不同，可以把客家民居分成围龙屋、五凤楼、方楼、土楼、府第式等，其中最具代表性的是围龙屋。
围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”被称为我国民居的五大特色。围龙屋是当时中原汉族较先进的“抬梁式”、“穿斗式”的混合结构工艺。
一般选择丘陵地带或斜坡地段建造，普通的围龙屋占地8亩、10亩，大的面积在30亩以上，建好一座完整的围龙屋需要5年、10年，屋内分别建有多间卧室，厨房、大小厅堂及水进、猪圈、鸡舍、厕所、仓库等生活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社会小群体。围龙屋不论大小，大门前必有一块禾和一个半月形池塘，禾坪用于晒谷、乘凉和其它活动，池塘具有防火、蓄水等作用。
河源地区的客家民居属府第式，与围龙屋有相似的结构模式，建筑讲究地势和座向，一般布局要求与子午线为中轴，左右对称，按结构可分为“三堂、二横、一围”，三堂指前、中、后三个厅堂，中厅是举行重大聚会和喜庆活动的场所；后厅一般为“祖公堂”，是供奉祖先神位和祭祀的专用场所；前厅大门的左右两侧门进去是横屋，再由两边横屋向后延伸到成半月或四方形的后围，在后堂祖公堂的背面与围之间是一座高于前屋基的地，俗称“花台”。客家民居的设计与建造，融科学性、实用观赏性于一体，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。
客家民居具有以下五种优越性：一是充分的经济性，建筑材料主要是黄土、木、沙、石，且拆后重建，材料可以再利用；二是良好的坚固性，墙基由石块垒筑，有竹片木条夹于墙内；三是奇妙的物理性，由土木筑成的墙，有调节空气湿度和温度的作用，土木是热的不良导体，因此其温度改变迟缓，而且若空气湿度大于其本身的，则会吸收空气中的水份，达到调节空气的湿度和温度作用。四是突出的防御性，墙体坚固，底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门上置防火水柜楼内生活设施齐全，这是他们抗御兵匪、野兽等袭击所必需的。
五是独特的艺术性，主要体现在布局和造型上，如图：客家风俗客家人来到山区的时候，由于受环境的影响，而形成了一些客家人的独特生活风俗习惯，随着时间的推移，有些风俗习惯已经消失，有的则保留着，有的则有所改进或改变。下面是一些典型的习俗，列出与大家共赏。
搬新屋客家人做了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。
迁居之日凌晨一时左右，在正屋厅堂放大桌一张，桌上放三个大米斗，盛白米一斗，干谷二斗，米斗置中心，风水师放罗盘于米斗上，泥水师放泥刀一把、五尺一枚于左谷斗，木匠师放放曲尺及墨斗于右谷斗，米谷斗上面各放大红包一个。厅堂正中放八仙桌数张，摆到大门前，桌上用折棉布数丈，直铺到门口。
地理先生头裹红巾，身穿素衣，左用执大雄鸡一只，右手握七星宝剑，口中念念在词，神气甚足，把雄鸡割死，将血洒于白布上，直出大门，把鸡丢在大门外，同时泥水师、木匠师用红木棒大力打布，齐出大门，随即鞭炮声、鸟枪声、锣鼓声大闹助威，送出大门外。早上吉时，敦请本族有名望而又多子孙的老人夫妇“开大门”，男左女右，站于门内，等待外面完祭门神后，即由老人夫妇开门，开门时要说吉利的话：“左门开，财丁来，右门开，富贵来”；同说“财丁富贵一齐来”。
主家即掌灯入门，家具随进。讲究的还要牵大水牛或黄雄牛入户，牛角上挂剑刀、绊红布，安上牛链及犁，由主家当事子孙执犁驶入屋内，随后主妇担炉火大锅到厨房生火，家具杂物同进，锣鼓伴行，大闹新屋，于是搬迁之礼告成。
中午设宴庆贺，由本族长辈或请地理泥水师坐首席，开席时先生师傅要说好话，以后大家开宴，尽欢而散。逢年时节的习俗：客家人过年还有年初一、初二不动扫帚的和初三“送穷鬼”的习俗和传说。
客家人年初一、初二不动扫帚的习俗由来已久。五代《寻异记》载有《如愿》的故事：庐陵欧明过彭泽湖，被湖神青洪君请去作客，有个随行小官吏偷偷提醒欧明，如果青洪君问及需要什么时你只回答“如愿”。
果然青洪君欧明“何所需”，欧依照官吏所嘱答“如愿”，。
河源店铺风水 ,有哪些比较好的风水大师？我很喜欢风水方面的知识！
恩，现在要找一个可靠的风水师还真不容易。我给你推荐好运国际集团公司的好运大师刘晓阳先生，这个人年纪好像不大，但是水平很高，据说12岁就开始学习风水了。朋友介绍的，说找他看过，水平很不错。
我找他看过家里的房子，他说得非常的细，家里的每一件东西都给我说明白了，哪些能够要，哪些不能能够要，哪里好，哪里不好，说得特别的明白。
他水平确实很厉害，他一进门就看出我老婆住这个房子会生病，说是厕所位置不好闹的。开始我还将信将疑，觉得他是猜的。可是自从他在厕所给我们放了个麒麟，过了一个月，我老婆的身体明显好转了，上医院也慢慢少了。 并且自从他看完我们家后，我们家的财运明显的有转变，老是进财。
有时候风水这个东西真让人不可思议。
