“风水”有哪些别称
风水在长远的发展历史中，积累了诸多别|称，以下就是常用的几种：1. “形法”。
这一别称囊括的范围很广， 不仅包括相地，还包括相人、相畜等。“形 法”二字的原意就是相地相形。
2. “堪舆”。堪舆就是天地运行的原理， 古人认为“堪”为天道，“舆”为地道，堪舆 即为经天纬地的风水之道。
3. “育囊”。青囊一词源于风水学的一本流传和影响都很广的秘传著作《青囊经》，传 说这本书的作者郭璞就是在写作这本书的过程 中学到了风水的精髓，成为一代风水名家的。
4. “靑乌”。这个词原本是人名。
传说有 一位相墓的堪舆名家名叫青乌子，后人就用他 的名字来指代风水。
怎样的房屋风水能称之为旺宅
法则一：交通便利 从大环境来说，交通是一个非常重要的因素。
苏敬指出，无论是什么属相、命格如何，在买楼时都要考虑到“路通财通”。在风水学里，公路、铁路和地铁等交通道路等都是“财路”的表征。
法则二：道路避煞 考虑交通的同时，也要注意楼盘附近的道路情况。 苏敬说，在风水里有“路煞冲宅”的情况，即道路直冲住房或者宅院，这是大凶的煞，容易造成楼主的血光之灾。
法则三：圆屋不宜 苏敬指，在房屋内部也要注意一些基本要诀。如房屋的整体形状，风水学认为宅局形状以正方、长方、阔方、前窄后阔、前低后高等为“吉宅”，前宽后窄、左右长短不一等形状怪异的房屋为“凶宅”。
尤其认为圆形之屋不宜，因为中国传统文化崇尚“天圆地方”，圆形主动，居住其中会不得安宁。 法则四：对应生肖 不同生肖的人在选择房屋时，应着重对应自己的“财位”和有利方位来选择，尽量在有利自己的方位上设置一些通风、有窗、采光好的房间。
风水中家里的秤放哪个位置
你好，从古代的风水学来看，秤是计量工具，也是人们谋生的工具，所以一般放财位，也就是今天的天医这个位置，也有的人是放墙壁挂着的，例如我们到今天看到很多药店还是用秤来量药，他们不用的时候就挂着的，但是从今天科学发达的角度去看，秤已经演化成了许多的样子，有平放的电子秤，也有天枰，也有手持的，也有地磅等等，所以我们从现代角度去看，这个小物品已经不是我们风水注重放哪里的东西了，可以很随意的放，只要不放在最差的位置上，也无所谓，而且一般家庭的秤也只用于普通的计量，并不是谋生用的，所以楼主也不必在意如何放这个。
风水有哪些别称
风水罗盘与铜钱
风水是古代中国人生活中的重要内容。从皇帝到平民，几乎所有的人都相信风水的作用。故风水在人们的口耳相传中有很多别称。较为常见的有：
“堪舆”。风水较为学术点的说法。其中“堪”为天道，“舆”为地道，合起来就是天地运行的原理。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”在民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
“青囊”。取自堪舆学的一本秘传著作《青囊经》（已失传，传言为黄石公所作），这本书流传和影响都很广。传说郭璞就是从这本书中学到了风水的精髓，成为一代风水名家。唐朝风水祖师杨蒲松作《青囊奥语》，其子曾文讪作《青囊序》，均为风水学的经典著作。
“青乌”。传说中有一位专门相墓的堪舆名家青乌子，后人就用他的名字来指代风水。
“青鸟”。青鸟是一个官名，古代曾把记录时间的天文历法官员叫做“青鸟氏”。
“形法”。作为风水的别称，形法是相地相形之意，但它的外延似乎更宽，还包括相人、相畜。
“地理”。在古代，地理不仅是地貌的意思。古人认为不同地方的地貌变化是有章法和依据的，对它们的总结和预测就是地理。所以，古代的地理家或地师实际上是中国最早的专职风水师。
“相阴阳”。阴阳的概念，出自《周易》。出现在风水上始见于《诗经.大雅.公刘》：“笃公刘，既薄既长，既景乃冈，相共阴阳，观其泉流……”讲述的是周朝祖先公刘迁营择地时，“相其阴阳，观其泉流”。现在农村常称风水师为阴阳先生。
“相宅术”。古人把阴宅，阳宅统称为“宅”，相宅即选择安全，舒适的地方而宿营。
风水学家称的“三元九运”是什么意思
三元九运总共是180年。而这三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好60年，正好一个甲子。
上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三运。
中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六运。
下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九运。这个一到九运，在玄空中古人把它和玄空九星配合。
上元一运甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白运。
上元二运甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑运。
上元三运甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧运。
中元一运甲子甲戌二十年，配合四绿，叫四绿运。
中元二运甲申甲午二十年，配合五黄，叫五黄运。
中元三运甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白运。
下元一运甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤运。
下元二运甲申甲午二十年，配合八白，叫八白运。
下元三运甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫运。
从1984到2004，走的是下元七赤运。七赤破军星当令，对应的是八卦中的兑卦。从七赤运可以看出这二十年世界的大概：破军当令，是世界大变革的时期，破坏大于建设；对应兑卦，兑为折毁，兑为口舌，兑也为刀兵。在人事上，兑为少女（中国体育，少女强于男人），兑为五术，在这二十年间，五术发展迅速。这些分析大家只要熟悉八卦当可自行推出更多。
风水学古称是什么
风水学古称是《现代汉语词典》中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。
迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。风水被视为迷信的另一原因是，从业人员鱼龙混杂。
现在民间到处是一知半解的假风水先生，除了小部分是家传外，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。 中国风水学或者叫堪舆学，现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。
风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。
几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖的八大弟子之一青衣说：内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。
晋人郭璞在《葬经》里解释风水：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道：天地运行之道。
至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。
许慎在《说文》中解释：堪，天道；舆，地道。其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。 世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮教授认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
气乘风而散，界水则止，古代宅地，墓地，城池乃至乡村择址的一套系统而完整的理论.在中国有超过千年的历史沿革和积淀，只是在近代，由于在西方规划及现代设计理论的传入，重视西学，风水理论连同中医理论一并受到轻视，在北洋时代中医曾一度被列为非法的骗术，而风水学经历文革后，更被简单地划入迷信的范畴.但在古代城池营造，宫殿营造，园林景观的建设，特别是古代陵寝建筑选址及营造的过程中，风水理论曾一度处于理论指导地位.因此不研究风水理论，就无法对古代建筑的营造和布局作出合理的解释.所以在研究古代建筑的规划设计的过程中，就必须要对风水理论有足够的研究，从科学角度来认识和解释风水理论就显示出其必要性.本文结合对风水理论的认识，从生态，人居，城池防御等角度来解释风水理论的现实意义.从科学的视角来认识和解释风水理论.1.风水理论的一般解释风水理论的核心是气，因为古人认为人气生而生，气息而死气是生命存在的根本。风和水都是围绕气这个中心来展开的，可以理解为是为气服务的，是吸纳和界定气的。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云天下之势，两山之间必有川矣。
大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。
中龙由岷山入关中，至泰山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。
势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势位于外，形在于内。
势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。
认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。
形要厚实、积聚、藏气。在龙脉集结处有朝案之山为佳。
朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥君主。朝案之山可以挡风并且很有趣屈之情。
如《朱子语类》论北京的大环境云：冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之.这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。
任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之 *** 细弦。
风水术语
风水术语大解读
关于形煞——
反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。
割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。
镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。
孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。
枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。
白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象。
天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。
穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。
廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。
天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。
开口煞：当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样。
冲煞：从风水观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。
关于风水择日用事术语——
动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。
下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。
竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。
安门：一般指门向之正中大门（主门）。
作灶：安修厨灶，厨炉移位。
进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。
移徙：迁移居所（旧宅）。
修造：修建房屋，修缮柜台。
订盟：订婚（文定，过定，小聘，暗定）。
纳采问名：求婚之意。
嫁娶：结婚典礼。
冠笄：成人仪式。
安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。
祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。
祈福：求神降临，设礁许愿还愿。
立券交易：即订约买卖之事。
栽种：播种百果，栽植接果。
开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。
开市：商店开张做生意或新年第一天开张。
扫舍：清扫房舍。
开仓：打开仓库。
作梁：砍伐树木作屋梁。
修饰垣墙：即粉刷墙壁。
平治道涂：即修平道路。
修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。
