家门前有厕所还有座石桥风水怎样
风水有。
什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。
有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。
所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。
与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。
甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！ 真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。
平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。
我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。 有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。
譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。
在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。
明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。
他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。
我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。
广西省苍梧县石桥东安岭卫星地图风水龙穴
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，挣钱多，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。
关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。
人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。
全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。当你去到那些穷乡僻壤的地方，你不要以为那里无人去过，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死考验。
由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。当你去到大城市，那里为什么留下那么多人口，答案是：那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。
农村基本是小气候地形，形成独立的塘局，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。
在这些小环境中，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，罗经用事成为儿戏。
所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础；罗盘即罗经用事是第二位的，次要的。事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。
什么是障气地，怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓障气地，就是大热天，上午九、十时后还不干露珠的地段。事例说明二：某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。
原东岸人家那里去了呢？据传闻，也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存。
1500年石桥,有什么含义或者典故,出处,求解答
魏源是清代启蒙思想家、政治家、文学家，这首诗也是借鉴了很多自古以来的典故，很长知识！ 请参考： 牙叹钟弦绝 出自： 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
后世用来形容知音！ 庄嗟郢质亡 出自： 《庄子·徐无鬼》：“郢地有匠石者，能用斧头削除人鼻端的白粉而不伤其鼻。 宋元君 听说后，召 匠石 试之。
匠石 说：“臣则尝能斵之。 虽然，臣之质死久矣。
自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣。”后因以“郢质”喻指契合无间的知音。
尚余书种在，未觉老天盲 出自： 书种指世代相承的读书人，语出宋 杨万里 《送李待制季允擢第皈蜀》诗：“高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。” 蓬转三年别，裘胜数尺长 出自： 蓬转喻人流离转徙，四处飘零。
语出晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“有 乐天先生 者，避地蓬转。” 真成螟祝子，绝胜虎贲郎 出自： 《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”
螟蛉是一种绿色小虫，蜾蠃是一种寄生蜂。蜾蠃常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。
古人误认为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。 贯虱轮非的，亡羊谷异臧 出自： 贯虱指善射。
典出《列子·汤问》：“ 纪昌 者，又学射於 飞衞 …… 昌 以氂悬虱於牖，南面而望之，旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉，以覩馀物，皆丘山也。 乃以 燕 角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心而悬不绝。”
上面这句意思是，善射是假象，因为没有目标乱蒙的！ 臧谷亡羊出自《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。
常用来指单靠主观热情，而不顾事物的固有特性，结果好心办坏事。 云雷资蠖屈，华实固冬藏 云雷在这里指的是经纬治理国家的人！ 出处：宋 陈师道 《后山谈丛》卷三：“廊庙伫徵于旧德，云雷始洽于新恩。”
金 元好问 《射虎》诗：“得意云雷卷勍敌，回头藜藿但空山。” 蠖屈指不得志！ 【出处】《周易。
系辞下》：尺蠖之屈，以求信（音伸）也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。 晋王弼注云：精义，物理之微者也。
神，寂然不动，感而遂通，故能乘天下之微，会而通其用也。 唐孔颖达正义曰： 尺蠖之屈以求信者 覆明上往来相感，屈信相须。
尺蠖之虫，初行必屈者，欲求在后之信也，言信必须屈，屈以求信，是相须也。龙蛇之蛰以存身者，言静以求动也。
蛟蛇初蛰，是静也，以此存身，是后动也。言动必因静也，静而得动，亦动静相须也。
精义入神以致用者，亦言先静而后动，此言人事之用，言圣人用精粹微妙之义，入於神化，寂然不动，乃能致其所用。精义入神，是先静也，以致用，是后动也，是动因静而来也。
北邸风尘别，南辕雨雪雱 南辕：车辕向南。 谓车向南行。
出处：《左传·宣公十二年》：“令尹南辕反旆。” 杜预 注：“回车向南。”
《后汉书·袁绍传》：“奉诏之日，引师南辕。” 唐 杜甫 《别蔡十四著作》诗：“若冯南辕吏，书札到天垠。”
仇兆鳌 注：“ 夔 在 长安 之南，故北来者为南辕。 ” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六：“ 钦州 有 天涯亭 ， 廉州 有 海角亭 ，二郡盖南辕穷途也。”
行行慎金玉，何以慰萱堂 萱堂指母亲！ 《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。” 毛 传：“谖草令人忘忧；背，北堂也。”
陆德明 释文：“谖，本又作萱。 ”谓北堂树萱，可以令人忘忧。
古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。
世界上现存的最古老的石桥是什么
赵州桥简介 赵州桥又名安济桥，建于隋大业（公元605-618）年间，是著名匠师李春建造。
桥长64。40米，跨径37。
02米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。
赵州桥距今已1400年，经历了10次水灾，8次战乱和多次地震，特别是1966年邢台发生的7。6级地震，邢台距这里有40多公里，这里也有四点几级地震，赵州桥都没有被破坏，著名桥梁专家茅以升说，先不管桥的内部结构，仅就它能够存在1300多年就说明了一切。
1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，据当地的老人说，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动。据记载，赵州桥自建成至今共修缮8次。
在主拱券的上边两端又各加设了二个小拱，一是可节省材料，二是减少桥身自重（减少自重15%），而且能增加桥下河水的泄流量。 1979年5月，由中国科学院自然史组等四个单位组成联合调查组，对赵州桥的桥基进行了调查，自重为2800吨的赵州桥，而它的根基只是有五层石条砌成高1。
55米的桥台，直接建在自然砂石上。 这么浅的桥基简直令人难以置信，梁思成先生1933年考察时还认为这只是防水流冲刷而用的金刚墙，而不是承纳桥券全部荷载的基础。
他在报告中写道： “为要实测券基，我们在北面券脚下发掘，但在现在河床下约70-80厘米，即发现承在券下平置的石壁。石共五层，共高1。
58米，每层较上—层稍出台，下面并无坚实的基础，分明只是防水流冲刷而用的金刚墙，而非承纳桥券全部荷载的基础。 因再下30-40厘米便即见水，所以除非大规模的发掘，实无法进达我们据学理推测的大座桥基的位置。”
为了保护赵州桥，上世纪末在赵州桥东100米处新建的桥梁，其结构还是沿袭赵州桥，只是主拱上的小拱数量增加到一边5个。
北京白云观山门内为什么有一石桥叫“窝风桥”
进入白云观山门有一石桥，与众不同的是桥下无水，乃一旱池。
该桥始建于清康熙四十五年（ 1706），后毁坏，1989年重建。而取名为窝风桥，其意有二：一是阻挡大风（窝风）吹散白云观之祥云，使白云观香火永旺二是为纪念全真道创教祖师王重阳而建。
传说王重阳在甘河桥遇异人，传授修炼真诀，于是出家修道，后创立全真道派。后世全真道观在山门后修建“干河（甘河）桥”来纪念重阳祖师。
窝风桥下两侧各悬挂一大铜钱，铜钱中央悬挂一铜钟，上铸“钟响福兆”四个大字。老北京传说站在桥上用硬钱币打中铜钟，则大吉大利。
和“骑驴逛庙会”、“摸石猴” 一起成为旧时人们逛庙会的三件事，也是今日白云观庙会群众参与最多的活动。
