阴宅风水案例有哪些
阴宅风水断语 1、墓树焦枯或藤缠，夭亡坐牢退神产。
此系外象，树焦枯则伤丁，藤缠即被捕之象。 2、坟头焦枯或偏歪，凶伤噩耗一起来。
外象很多时候以气色为主，虽可观摸，但只能意会。 3、坟后高又高，绝根又断苗。
指坟向斗立，而脉缩于坟后，故非贫即绝。 4、坟后慢慢高，死的死来逃的逃。
指行龙背上点穴，因龙行而无停歇之势，裁穴而不能静立，故主之。 5、坟后如仰瓦，子孙少根芽。
指头枕漏槽，脉气全无，主先淫后绝。其淫者，因其淋头或受脑风使然。
6、头枕棒槌脚蹬沟，不出王八出扒灰头。 棒槌指来龙直硬无情，脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合，故主贪花淫荡。
7、石恶土薄草木枯，茔宅皆不富。 有体而无形，有形而无色，皆因脉气不能贯注使然，发家致富自然无望。
【来龙为体，体必有形有色，须合而言之。】 8、龙虎这般好，为何没有脑。
指龙虎高压，初年不发之地。其无脑是主峰不起，龙虎之形成是龙身转体曲屈而成，非真气融结而成。
若为真结，必定有脑。 9、宁让青龙高百丈，不让白虎稍拍头。
此是阴阳对待，形家多取之。 10、主星后鬼拖，主绝。
鬼拖必定脉来气缩而泄于后，故绝。 若脉来肥厚气和，纵然背后鬼拖劲长，亦不绝。
11、穴前如簸箕，子孙穷到底。 指穴场不真，余气不足，以致脉沉而不浮显。
12、余气如拖枪，子孙出强梁。 穴前是子孙朝拜之所，故余气由子孙承之。
而余气之凶恶，枪形者，强盗之器械也，故应之。又如余气散乱，乃虚花一场，无真结。
风水地理图解阴宅 一般来说，先天阳宅环境对人生的影响最为直接和彻底，同理，后天生活、工作、学习环境对人的影响也比后天祖坟风水更为直接，民间有“一房，二坟，三八字”之说。男祖坟比女祖坟荫庇后姓子孙更持久，因为只要后人是男人，哪怕是流传上十几代、甚至几十代，它就一定含有该祖宗的Y染色体的主要架构，就更容易因Y染色体的蛋白质表达而产生感应。
而女祖坟所荫的后人必须是含有她的嫡系X染色体的后代，恰恰她的嫡系X染色体在下一代遗传给后代的过程中易受其后人所娶之妻或所嫁之夫的X染色体的遗传概率影响而丢失她的嫡系X染色体，因而女祖坟荫庇后人（无论后人是男是女）的时间短促。由此推之，女人死后受到后人祭奠的时间也是没有男人死后受到后人祭奠的时间长的，因为单一的男祖坟荫庇后姓子孙比单一的女祖坟荫庇后姓子孙更持久，单一的男祖坟荫庇的后代兴旺繁衍时间是更长久。
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对于建筑风水案例都有哪些呢
阴阳宅风水之气 气，在古代是一个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙？太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。 因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”
这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。
水者，气之子。 气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。
”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为，气决定人的祸福。
有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。
经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。
丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。 经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”
这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。
天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。
……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。 ”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。
风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。因此，“理气”是风水术的关键之一。
风水师认为，理寓于气，气固于形。 形以目观，气须理察。
天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。
以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。
实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。 此外，又有望气说。
宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。
又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。 ”这种吉凶划分，不知依何为据。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。
”据风水师说，望气可以知道朝代更替、。
住宅与风水实例解说
1、入门先见厨厕，退运之宅 2、房门对大门，耽于淫欲 3、客厅在屋子正中大吉 4、不规则屋不可做厨房 5、横梁压顶，影响情绪与健康 6、不规则屋不宜做卧室 7、床边按镜，难以安眠 8、卧室不可布置得琳琅满目 9、浴厕对床，当心恶疾 10、常青盆栽利家运 11、床头巨画大不宜 12、整洁的浴厕才能留财 13、大门直通到底，麻烦不断 14、有脚之床，床下忌堆杂物 15、屋内房门，开门方向应一致 16、浴厕设在走廊尽头，大凶 17、床头忌开大窗 18、厕所忌对大门 19、柱角冲射不利婚 20、暖光灯泡利于感情 21、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡 要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。
如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。 卧室风水与夫妻关系的致命要点 （1）床头放花，易犯桃花： 夫妻两人都会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。
（2）床离玻璃窗太近： 空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。
据以前的风水书籍中记载，卧床太靠近窗户，容易导致“红杏出墙”，有此一说。 （3）床头嵌镜，招惹鬼魅： 主人经常头疼、失眠。
浪漫要讲原则和风水，可不能因为浪漫而影响了健康。许多年青人把屋子装修的标新立异。
孰不知物各有序，悖之受牵累。 （4）卧室家具忌用不平整： 不平整即代表不和谐，久居则易生口角事端。
（5）床上和地下凌乱会影响主人的运气： 在生活中，许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。
既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。
谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情。好运自然来。
（6）卧室喜用整窗，忌用分开的两扇或多扇窗： 本来就是一面窗墙的事，却分成好几块，想来都麻烦。风水难怪也忌这一点。
做事多有分歧，不能一气呵成。买房时要多看看。
（7）花草适合摆客厅不适合放在卧室： 卧室喜放大叶、阔叶的植物。增强夫妻之间的感情，增强主人的财运。
做起事来得心应手。易得上司青睐。
小叶花草会让主人陷入琐碎的境地。做事老有反复。
坐东朝西风水学著名案例有哪些
1。
中正纪念堂 中正纪念堂坐落在台北市中心黄金路段？？杭州南路以西、中山南路以东、爱国东路以北、信义路以南，占地多达25万平方米，是1975年为纪念蒋中正（蒋中正，字介石）而兴建的。从初期规划、筹建到建成，前后花了近五年。
据纪念堂的设计师杨卓成所说，中正纪念堂用的是北京天坛之顶、埃及金字塔之身，而之所以坐东朝西，为的是遥望大陆。 2。
佛堂 一般的佛堂也是如此。大殿佛像。
大殿坐东朝西，殿内正中供奉着释迦牟尼佛坐像，两侧立有的迦叶、阿难两位弟子像；大佛背后塑造一尊千手观世音菩萨像，两侧站有的善财、龙女二像；大殿后墙前供奉骑狮的文殊菩萨像和骑象的普贤菩萨像；大殿两边供奉各身十八罗汉的造像。 3。
天津王襄故居 位于南开区东门内刘家胡同14号。故居为坐东朝西两进四合院，建筑为青砖小式，硬山卷棚顶，部分房屋有前廊。
王襄（1876~1965）为著名古文字学、金石学家，是最早鉴识和研究甲骨文的学者之一，所著《室殷契类纂》和《室殷契征文》有很高学术价值，建国后被聘为市文史研究馆馆长。
建筑风水案例分析是怎样的
建筑风水在先秦时代就已经有萌芽，宋代是最盛行的时期。
在当代，建筑风水在国际上受到了很多的关注，并且得到了很好的运用。这古老的学科在当代又重新焕发了生机，但我们要取其精华，去其糟粕。
充分的结合现代的自然科学，实事求是的科学评价和诠释，更好的为人类服务。 现实的建筑行业中就广泛的运用到了建筑风水学，在我们小区周围的的一草一木都是蕴含了我国千年文化内涵，与生态风水有着脱不开的关系。
北方人喜欢住砖瓦房，西北高原人喜欢挖窑洞，云南人要盖吊脚楼。这是生态建筑学的原理。
而风水的追求是生气，而有生气的地方是避风向阳的，山清水秀的，草木欣欣，鸟语花香。 这些都干好与前面述说的生态建筑学不谋而合。
这就是说中国古老的风水学与当代的生态建筑学的新思潮产生了历史共鸣。他们都是体现在了我们建筑当中，包括建筑的方位、朝向、间距等等。
当我们来到北京的故宫、苏杭的园林、会被它们的雕梁画栋、金碧辉煌而吸引住。 但我们遇到一些荒凉、寸草不生的地方就会辟而远之。
这些情况就是环境景观对人体产生的物理、心理、化学影响。那现代的建筑风水学就是通过建筑外面的绿化来改善建筑周围的情况，以达到一个良好的生态环境。
这样，人们的生心健康就会有一个好的环境。所以说，往往一个小区的绿化都是经过细心的规划，，这方面还有专业的景观设计公司。
这也体现出风水学在我们建筑中的运用的深度。 建筑风水学是蕴含在建筑的每一个环节的，我们的生活中处处有风水。
建筑风水学是博大精深的古文化与现代科学的完美结合。 。
实拍风水案例为什么容易犯官非风水大师韦冠成实地风水
1、坐东北朝西南的户型，财位在正南方和正西方。
比如你家大门是朝西南的，大门的方位刚好是在青龙位上，那么其实大门就刚刚好是财位的位置上。那么这样的房子，一定旺财，也容易聚财，工作上容易升职加薪。
2、坐北朝南的户型，财位在东南方和西南方。我这里所说的朝向，一概以大门朝向为准，而不是以阳台为准。
比如大门朝北开，就属于坐北朝南的户型。而这个户型的财位就是在东南和西南这二个方位，比如你家中有放保险柜的习惯，你可以将保险柜放在这二个方位中的任意一个方位上。
或是将财神安放在这二个方位上，都可以起到聚财、旺财的作用。3、坐东向西的户型，财位在西南和西北方。
比如你家的洗手间或厨房刚好是在西南方位上，或西南这个方位上刚好有一个鱼缸，说明你的财运也一定好，因为你家中的这个财位已经发挥了作用。4、坐东南向西北的户型，财位在正西和正北方。
比如你将财神供奉在正北方位，那么就容易为你带来好的财运和事业运。做生意就容易成功，机会就多。
5、坐南向北的户型，财位在西北和东北方。比如你家属于这个户型，家里的大门刚好是开在左上角或右上角两个方位上。
那么，也会相当的旺财。并且，这种财通常是因为贵人而带来的财。
一旦有一些发财的机会，你总能把握住。6、坐西南向东北的户型，财位在正东和正北方。
同样地，如果你家里的厨房或洗手间正好在这两个方位上，那么，财运一定好。甚至不需要摆鱼缸，也一样旺财。
7、坐西北向东南的户型，财位在正东和正南方。这种户型，特别适合从事文化工作、文艺、创作、文化有关的人士，一旦布局合理得当，能因文因名得大财。
8、坐西向东的户型，财位在东北和东南方。比如家中的大门开在东北方，便是财位上有大门，也是大门开在青龙位上。
因此，也会带来很好的财运。
