现代人怎样理解好风水
现代人对“风水”感兴趣，风水是什么？风水其实就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有密切的关系。
从外部环境来说，有人喜欢山、有人喜欢水。喜欢水的人，叫他住在山上，他不喜欢，他就感觉风水不好；喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。
因而所谓风水好就是你住的那个环境自己很满意，住得很欢喜。从内部环境来说，有人房间布置得清洁高雅，一进去令人安宁而舒适；也有人房间凌乱昏暗，一进去的时候，就令人烦躁、压抑，很不开心，这都是人为“风水”在起作用。
甲住在这个地方，风水很好、住得很顺，没有一样不顺利的，家庭美满，事业顺利；乙到这个地方来住却遇到很多灾难，什么原因？他们的性格、做人不相同。所以，对甲来说风水好，对乙未必好；对乙来说风水好，对丙也未必好。
一定要配合个人的修养、生活习惯和德行操守。物质环境跟你的精神生活，能配合得恰到好处就是好风水，是这么一个道理。
因此，好风水包含着许许多多的综合因素。
怎么样理解风水
风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。
原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。
有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
“笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。
其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。
豳居允荒。”这是《诗经》里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。
山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案。
史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察风水地理预测未来的事迹。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于严道，故又称严君疾，是战国时代秦国著名的军事家和政治家，史记记载，严君疾晚年的时候，他自择墓地，说“后百岁，是当有天子之宫来夹我墓 ”。
果然在他卒后百岁，刘邦建立汉朝，于渭南建宫殿，其中长乐宫在其墓之东，未央宫在其西，印证了严君疾的预言不假。于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗。
在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。
风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门井灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，风水与术数、民间信仰已密不可分。“民间信仰的风水术”的主要理论建基于传统的阴阳学说。
他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典著作，加上道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。
“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即四季气象；称太阳（长日照—如夏季），太阴（短日照—如冬季）、少阳、少阴，八卦即八个方位，源自朴素的易经哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。
即宇宙统一场。这就是天地人合一。
简单来说，风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），可惜后来被方士生硬地配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致好运的一门民间信仰。天干地支是风水运用里面的最基本最重要的部分。
而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础，只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才能很好的理解和运用中国传统的风水学说，中医学说以及其他传统学说。现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解，但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为什么只有五，而不是六，七？为什么只有金水木火土，而没有动物，空气？只有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势，加上本身的态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面，而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表，成为了五行的基本理论。
每一个真正的风水大师也好，真正的中医大师也好，都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行理论，熟悉天干地支的具体属性和运用，才能很好地运用真正的风水知识，中医知识去为人们治病救人，排忧解难。十大风水主要道具风水画：水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。
而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。 风水对联： 自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ，据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
风水剑：种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜：镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸：养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。
实际上养鱼的注意事项相当多，包括。
风水是什么意思
风水是一种玄学术语。
关于“风水”是一个有争议的话题。《百家讲坛》以来，各种讲坛还没有这样讲过“风水”，前两年，南京大学讲“风水”有争议，武汉有一个大学分校讲“风水”也有争议，但是“风水”确实是值得讲的一个文化问题，特别是“风水”中有些问题是需要拨乱反正，以正视听。
很多人认为风水就是算命，占卜、测字、看相、看八卦等，这些说法跟学术界或者学院派的理解是不太一样的。我写的《古代风水术注评》书中，把风水当作一种文化。
我们不要轻易说风水是科学、也不要轻易说风水是迷信，就像我们看电影一样，不要轻易说这是好人、这是坏人，这种思维方式太简单了。风水就是一种文化，它是古代沿袭至今的一种文化现象。
扩展资料： 科学性—— 古代中国人民搞风水，最初的原因有两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居住。在衣食富足以后，古代中国人民搞风水的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或长寿，可富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实。
因此说风水的科学性就体现在好风水有利于农业生产，有利于人类居住。风水的标准主要有六项：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。
参考资料：百度百科-风水。
风水 理解
谈谈我对于风水的理解
风水是一种空间局，生辰八字是一种时间局。但我们中国人的玄学时空是一体的，我认为时间其实本质就是空间的运动，空间也是以时间来展现的。以前我自己理解了这层内含，在博客和上课时常常很随意的提取时间局的要素当空间来看，也会将空间局的要素当时间来看，但一般的学生常会困惑，因为这超出他们日常的认知范围。经过几天的反思和回顾，我写了这几篇风水的文章，规定性很强。很多同学由于过去分科学习的原因，总是将学习知识分类，比如，八字是八字，六爻是六爻，奇门是奇门，风水是风水，姓名是姓名，紫薇是紫薇。在我看来其实无非是时间局和空间局，它们两个也是一体的。但在一般人眼里这是完全不同的。所谓不同其实是角度不同，就像瞎子模象，就一个大象，说什么都是这个大象。
好了，我们看看如何开门。其实从设计角度看问题，必然从空间角度来说。这样风水背景就是中国的地理环境为背景。所谓：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
开朱雀门：前方要有明堂，如草坪，水池，停车场等。
开青龙门：以路为水，讲究来龙去脉，右路长为来水，左路短为去水。宜开左门来收地气
所谓：青龙门收气
开白虎门：左路长为来水，右路短为去水。宜开右门来收地气所谓：白虎收气
一般大家都不开玄武北门。
你如果认为这是公式可以照搬就错了，这是从设计的地理环境来看问题的。到了你的家里，这就是以你的家为中心的看法，这样产生了东四宅，西四宅的概念，这是以你的年命或生肖及性别来划分的概念。这种明确的划分格局的方法比较容易理解记忆，八字中的子平八格，奇门中的八门吉凶等等都是这样的。
我本人看风水的方法是活盘的，就像做衣服你可以做几套款式成衣，见到客户就推销。而我是根据不同的人来定做裁衣的。基本没有什么固定的套路，如果说有就是五行八卦的基本功。
尽管我写了厨房，卫生间，卧室的基本看法。你可以参考，但具体到我自己的体会。
卧室，厨房，卫生间从人的感觉来看，是性交，口感，肛门产生快感的肉体感觉。风景、盆景、字画、色彩是视觉快感的来源。风铃，钟表、音乐等是听觉产生快感的来源。从五行学的工具来看这些问题就会有一物一太极，一花一世界的感叹。比如，卧室从睡眠的角度这里是保护我的意思，也就是五行的“生我”的意思。从性生活来看这里是我繁殖后代的地方，也就是“我生”的意思。因此居家的风水卧室，老年人和新婚必然有所不同。厕所虽然不是什么好地方，但对有些人来说，这里是产生灵感的地方。特别是用伤官的人，于是卫生间就要考虑放些小书架。
从人的角度来说，空间本没有好坏，只有是否适合自己的问题。空间的吉凶是相对的。
如何看风水
风水不能神化，不能等同于巫术，不能过于复杂，叫人误会，叫人蔑视、叫人不懂，风水应该从神坛走向平民生活，从中国走向世界，只要是有利于国家，有利于社会，有利于人民，风水就是好的，就应该提倡和发展的。
———— 王舟 《藏书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。”
《黄帝宅经》写到：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”它讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。
它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”。 风水并不是那么难懂的 对于风水，后世衍生出了很多理论、学说和门派，王舟先生做了四十多年的风水研究和实践，在研究和实践当中，他总结道，风水概念再大内容再多，无非也摆脱不了研究天、地、人、时间、空间这几个基本的因素，天地时空是外部客观因素，人是风水研究的终极目标所在，没有人，风水研究的再好，又有何意义呢？所以不能把风水搞的复杂化，叫后人不懂。
什么是风水？通俗地讲，一块地种了几颗白菜，到最后总有一颗长的不好，总有一颗长的最好，风水就是研究这方面玄机的，其实，这只是一种比喻，风水的内涵和外延显然是系统和有科学规律的。 再谈迷信与科学 中国人研究风水和阴阳之学说数千年了，风水在大多数人们心目中任然是云遮雾绕，含糊不清的，有的人认为是科学、有的人认为是迷信、有的人说是伪科学、有的人说是文化，王老认为，绝不能以偏概全，随意给风水带上个高帽子，说风水迷信，我是不同意的，何为迷信，我认为迷信二字就应该取消，当然迷信是特殊时期的语言表述，过去一段时期的批古批孔，显然将迷信二字彻底贬义化了。
王舟先生说，如果“迷信”能够有利于人民和社会生活的和谐与发展，他就是积极的。从某种程度上讲，迷信二字应该解释为迷恋和信仰，且问，不迷恋一项事物能执着的做出成绩吗，没有信仰又如何积极向上创造美满和谐的生活呢。
没有这样的“迷信”，一家怎么和睦、一国怎么团结，在倡导社会主义和谐社会的今天，迷信二字必须正名，要么就取消好了，把迷信套上封建的枷锁是违反常理的，如果把迷信解释清楚了，我认为，对周易风水等中华民族的国学精粹就会有更高、更深入的认识了。马克思主义是唯物主义，大家应该能够接受，但是马克思主义就十全十美吗？显然不是，实践是检验真理的唯一标准，没有实践就没有发言权，这是应该提倡的。
科学是积极的，但科学如果违反人类社会发展的规律，就是不值得提倡的。文化二字就能全权代表风水吗，显然也不是，所以，王舟先生认为，风水就是以哲学为基础，以中国人的风俗习惯为条件，以天地时空与人等客观事物为研究主体，以遵循科学规律并超越一般科学理论，以人们追求高尚与美满生活的信仰和愿景为目标的一门综合技艺。
更进一步说，风水是我们的祖先根据宇宙万事万物之衍生，而得出了用阴阳五行之道而演绎的学问，所以，风水在人类社会发展史上具有重要的作用。 风水的浅析 王舟认为，虽然风水涉及的内容深奥难懂，非常人能及，但是简单理解，风水对人类而言无非就是研究天地时空对人的旺相休囚的影响罢了，风水就是让生活在这个时代的人及我们后代生活的更好，更幸福，难道不是吗，所以，我们有必要更好的把握好人和自然环境的相互作用关系，古代先贤们将风水学说构建成一个科学系统的体系，所作之说犹如天书，卷帙浩繁，后人又不充实完善，促进了周易风水堪舆领域百花齐放，百家争名，给世人留下更多选择的条件，王舟先生认为，研究风水必须要寻其根，要抓住风水学说的本质，绝不能东凑西抓，求全而不得其要领是徒劳的，王舟认为，风水的本宗是离不开我们的哲学之本《周易》学说的，周易讲究阴阳五行、生克制化、讲究万物的循环往复，讲究天地人时空的和谐发展，讲究宇宙万物发展的不易、简易与变易，应该秉着这几个原则去学习和研究，只有这样才能理解风水的本质，才能更好的学习风水，王舟先生一生读书无数，他认为书是读不完的，我们的祖先创造了那么多风水图书，等到你真正读完了，理解透了，也就没有什么时间去应用了，所以，要想学好风水，就要学会融会贯通，要读好书，不能连毛胡子一起抓，对于前人和后人的衍生之作，必须要抱着继承和理性的态度去研究，这样才能学到真学问。
继承和创新 王舟先生认为，风水的内涵和外延不是静止不变的，一定要与时俱进，绝不能墨守陈规，陷入教条和本本主义，我们今人是踩着前人的脚印来研究风水的，时代虽然不同了，风水中的阴阳五行之道始终于今日生产力的发展，人们的生活是密切相关的，但是，我们也要根据客观环境的变化，对前人的学说要。
怎样学习看风水
想学怎么看风水，这是一个很玄奥的话题。
很多人迷迷糊糊，无从下手。风水是一门传承性的技艺，传承，就是一个接一个的传授。
意味着，老师是传承中，缺一不可的条件。也就决定了风水是不可能自学成功的，一定要找一个可靠的老师。
——师傅领进门，修行在个人。风水传承分两部分：书传、口传，相互配合。
光有书本，无法理解其意，无法操作、演算。风水知识也分两部分：峦头、理气。
风水类别分：阴宅、阳宅、择日。——学风水，少不了这几个步骤。
第一步：基础知识，死记硬背。首先背熟，八卦，六十四卦，十二天支，十二地干，五行生克，五行例子（几百条），各种掌决，先天掌，翻卦掌等等。
太多了，不举例了，我们网站有下载。第二步：问死老师。
一开始背的那些东西，很多都是死的，你没有理解，所以要不断的问老师，问到死为止，直到理解消化。第三部：寻龙点穴，有一些基础后，就要开始学看山了，怎样寻龙，怎样点穴，这是一个悟性和耐心的问题。
第四部：学择日，斗首，洪范、五行、玄空……理气部分是很深奥的，你学不完的。第五部：外出实践，由老师，带着你做真实的风水案例，实战出真知！第六部：出师毕业。
——这里是杨公网，风水并不适合大部分人去学，学风水需谨慎，我不太建议你去学！。
风水之说是什么
一、什么是风水？ 风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。
龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
二、风水流派有多少？ 中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。
明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。
由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。
因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！ 历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。
没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。 风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。
包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。
包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。
应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！ 三、风水为什么会影响人的命运？ 人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝..。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。 为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。
但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。
也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成基因组合的差异，而形成体力、智力、性格等等方面的差异。
风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问！ 人最少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的影响大多数人都可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的感觉，当走进风水不好的阳宅时，立刻就会有不适感。
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响，可能令很多人感到不可思议。现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。
阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释，是多数人所关心的。 二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。
二十世纪是西方科学的反思发展阶段，西方科学的不断发展，正在不断证实东方古老文明的正确性！ 近些年发现的量子同步纠缠现象，完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象！一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接。祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅影响后人的基本原理之所在。
我们再以电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了程序后，就能显示出其神奇的功能。
正常的操作程序能使电脑正常。
