风水之气为何作用于人
这还得从“天人合一”上来解释。
我们赖以生存的世界是个物质的世界。所有物质无时无刻不处于运动、变化之中。
空间和时间是这运动着的物质的存在形式。人们长说的宇宙，这个“宇”就是指四方上下和中央，是空间；“宙”是指过去、现在和将来，是时间。
因而宇宙包罗了一切物质。人体本身相对于外部客观世界来说，可以视为小宇宙，有其运动、发展、变化的规律；人体之外的部分，也就是天地，称为大宇宙。
他们都统一在宇宙之中。人与天地有着什么样的关系呢？先看一看人类进化史和人类对自然界的认识过程。
地球的存在已有五十多亿年的历史了，最初的地球只有无机物，如石头、水、空气，人们认为它们仅具有物理性质和化学反应。
风水中讲的气是什么意思
我们在运用宅居风水理论观察屋宅时，最常用到的一个词汇就是气，它贯穿于 整个宅居观念中，是影响宅运好坏的最重要因素。
那么，什么是气呢？古人的观念 里，气是一种极为抽象的概念，是指凝聚在住宅周围的一种看不见摸不着的氛围。 虽然气没有具体的形象和味道，但是古人认为事物都是由气发生的，气也通过宇宙 中的各种事物体现出来，例如不同的山川、河流乃至建筑物所体现的气都是不同的， 因此，人们能够通过观察这些事物来辨别气的好坏，从而指导自己选择什么样的住 宅。
气有各种各样的，例如生气、煞气、阴气、阳气、火气、土气等，其中对屋宅 影响最大的是生气和煞气。生气是指对屋宅产生有利因素的气，它一般是和好的地形相连，是吉的象征；煞气是指对屋宅产生有害因素的气，它一般和不好的地形、 不好的事物相连，是凶的象征。
为什么说“气论是风水学中的重要理论
不论对何种环境的选择，古人的目的在 于聚气。
郭璞在《葬书》中说道：“葬者，乘生 气也。”气是万物之源。
各种事物皆为气的 变化客体，聚气则吉，故能喜旺富贵，失气则 凶，故衰败贫死。聚气的关键在乎风和水。
《葬书》说：“气乘风则散，界水则止，古人聚 之使不散，行之使有止。”清人范宜宾注云： “无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地 为上等，以藏风之地为次等。”
此即风水得名 的由来。气论的出现，使风水学上升到了将宇宙 空间万物与人结合为一体的高度，并使风水 学家们认识到人只有成为自然的一部分，才 能达到天人合一的和谐境界。
因此，气论成 为风水学的重要理论支柱是必然的。
为什么说“气论是风水学中的要理论
对 环 境 的 选 择 ， 目的在于聚气。
气是万物 之 源 。各种事物皆为气的变化客体 ，聚气则吉，故能喜旺富贵，失气则凶，故衰败贫死。
聚气的关键在乎风和水。《葬书》 说；“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”
清人范宜宾注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而 其 中 以 得 水之地为上等，以藏风之地为次等。”此即风水得名的由来。
气 论 的 出 现 ，使风水学上升到了将宇 宙 空 间 万 物 与 人 结 合 为 一 体 的 高 度 ，并使风水学家们认识到人只有成为自然的 一 部 分 ，才能达到天人合一的和谐境界 。因 此 ，气论成为风水学的重要理论支柱是必然的。
什么是风水中的气和形
风水有天气地气之分，而人气也是存在的。气要渗透，气要运动。气要源源不断，气要有进退。
地气天气都是源源不断的，都是有进退有运动的。藏风聚水，山环水绕。这一风水精髓，是否具有气之运动的特征呢？山环者，山为地之貌，环为山的分布。山必有其气，有其气必散发。环者，山气之散发空间。环者必有空缺，对穴地来说，山气散发为进，有空缺者为退，为出路为出水口。进者补，退者泄。进多退少，为补多泄少，山气必有会聚之象。山环少，则缺口大，出水口出气口大，是进少退多，是补少泄多，气必难聚。
地气上升，天气下降，天地交会，天地精华归穴地，此穴称为气旺。水为何要绕？水有何功德？水者为气之储存之所，具有存气功德。水为何要绕？绕者缓行。也就是让穴场中的气缓缓运动，因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透，让气成为生气。可以说，水的主要作用是泄，而不是补。水要运动之水才能泄才能连通。水不运动，就没起到连通泄化的作用。衰者不泄，旺者不进。静水是死水。死水功用微弱，居吉方，吉不进，居凶方，凶不退。
而藏风聚水之论，藏者环抱，聚者缓行是也！水若直流，必泄得急，水急，气泄损大，难有藏风聚水之能。山环，气必抱，抱者气能藏。
风水中的气是什么 气有什么作用
人禀受先天之气而来，风水之气是什么呢？一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气本身又以清新、舒畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。
好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“乘生气”，抱朴子则进一步指出，“生气”必产于“生地”，能找到“生地”才能乘其生气，可想而知，若不知“生地”之所在，则何以乘其“生气”？找“生地”是一名风水师所必须掌握的基础知识。
如何找“生地”？本书中已有详细叙述，此间只引用《抱朴子·内篇》第104页（北京燕山出版社）中的一段：“有急则入生地而止，无患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一县有生地，一乡有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。”
风水之气，是宇宙场气，地球场气，地域场气，建筑组群场气，植物场气和人体场气的统一。场气中的气，宇宙、地球、地域的场气，为大场气。
大场气，虚处来，实处止.阳宅多选在类似盆地，半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气.场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分. 地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺.次取水聚，水聚则财 巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远.大风富甲之乡，大都为 山环水抱，弯曲有情之地也。 风水的核心 “气”还有这样的说法。
即不少人常常说到的“气场”与望“气”，这里谈谈望气，望气是风水学中的高境界。风水中的“气”表现在现实生活中有“气色好”或者“气色不好”、“满面紫气”或“满面黑气”。
那么，这个“气”与风水上的“气”也是一样的吗？风水上的“气”是怎么一回事呢？“气”真的能够看见吗？是要有很高的功力才能望“气”吗？ 一般人会把风水中的“气”，当成现实生活中的“气”，或者当成风水中所说的“气”。这样的理解就造成了概念的混淆。
现实生活中的“气”，是看不见，摸不着的。但我们的触觉能感觉得到它的存在，当风吹起时，还能听到它的声音。
于是很多朋友就以为，望“气”就是靠感觉的。然而，并非完全是这样的，这样做还没有领会到要旨。
