顶天立地，神明者信则有，不信则无

首先柱子确实存在，而且那个打桩的事情确实也是存在的，但是，很多人拿这个事情来妖言惑众，这就很不道德了，“吓人！XXXXXX”、“灵异事件，上海盘龙柱XXXXX”这种类似的言论其实是对事实极大的不负责任，为吸引目光的标题党，就算是神灵，也是眼中的不尊敬。

一、龙乃瑞兽，何惧之有。很多版本都说柱子打不下去是因为打到了龙身上或者说赑屃，就是龙众多儿子中最能背负的儿子背上，赑屃在古代帝王的碑林最容易看到，长相有点像乌龟，但实质上并不是。形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。后被尊称为瑞兽，被皇室所尊崇。

二、先人风水眼，后人享荫福。相传当年朱元璋定都金陵，风水大师刘伯温为帮其巩固王朝盛世，故意偏移城区，以钟山为背，前立风水逆图，试图从昆仑山龙脉系借一口龙气，来护都城安稳，不想时事依旧动乱，发生了朱棣篡位一事，龙气引到，但是无法延续，断在一处，成为了一处风水眼。而现在，上海这个盘龙柱正好处于延安路和重庆路交叉口，上海地铁的汇聚点，十几年未出现塌陷等事故，也算是一个比较有名的建筑地。

一语破天机，法师化星助苍生

很多版本在描述中都有提到有一个法师曾经做法，使得柱子得以打下去，无论是道士，术士还是和尚法师，甚至说路边街口算命瞎子，现在有一种科学就是神秘学，毕竟中华五千年太多的事情无法用科学的角度来解释，希望用自己崇敬的神灵作为安慰，很多版本中说明不小心破了天机，折寿之类的，这种在街头行骗的江湖术士惯用伎俩，但是从科学角度，来看也有一定的依据，我们姑且把那种可以未卜先知的能力说成一种能量，每一个人的能量是有限的，每次做一次什么事，就会有能量的损耗，能量耗尽，生命也就走到了尽头。

如果当年没有法师帮助下桩，可能地铁就需要更改线路，可能就不会有这么快的发展，站在一个好的方面去探究，至少思考的方向是阳光的，就姑且当成，先人福佑，造福后代吧。

为何打不下去，有几种可能

一、亚欧板块与太平洋板块，地震带石头坚硬，有流动性。

二、非牛顿流体，遇强则强，遇弱则弱，弹性极大。

无论是神灵也好，还是地形地质的特殊也好，多一点尊敬，少一点哗众取宠，对事物最好的尊重。

上海高架传说中的盘龙柱是真的存在吗？

延安路高架的完工，标志着贯穿上海市的南北东西大通路彻底打通，这是一条十分具有战略意义的重要交通枢纽

而这根传说中的盘龙柱，就在这条枢纽的最核心位置，也就是贯穿东西南北交汇点，在当时这是最为重要的打桩工作，可是却无故连续推后了很多天

至于原因，至今仍未有人说明白（造桥专家张耿耿同志的辩驳，实在是无力）

所以，这第十三根龙柱的故事，就这么流传了出来

几乎所有的专家在这里折戟，是不是真的是非人力可为？

当时参与施工的工人曾回忆，几批国内外专家轮番上阵，一天两到三种方案，可是一早灌注下去的水泥，下午就没了；不禁让在场的人深感疑惑，甚至说浇筑好的水泥柱也一样，刚打进去就消失在泥沙之中；所有人一筹莫展，专家换了一批又一批，这根地基就是打不下去，伴随而来的是疑问、焦虑，甚至还有一丝丝恐惧

这到底发生了什么？找个地方莫非......

紧接着，这块地方封禁了起来，随后，曾有人看到有僧人模样的一行人过来，还有祭祀用的牲品。当时所有工人都未曾进去，也不知道究竟发生了什么，他们只知道三天以后，在一个准确的时间节点，所有人一并开工，这根柱子结结实实的打了进去！

在所有人都惊叹不已的同时，这根柱子的模样给所有人的头上又蒙上了神秘的阴云

这是一根带有白钢金龙纹饰的柱水泥柱，九条蟠龙活灵活现，造型逼真、工艺考究！

这根龙柱，究竟隐藏了多少秘密，又是何人所为？

这件事儿立刻引起了所有人的关注，而流传的说法也是玄乎其玄，但没人知道究竟是为什么，也说不出个所以然

世界上没有不透风的墙，一个说法不胫而走，广为流传；并最终成为老一辈上海人口中版本多变，却又清晰有理的“神话故事”

当时，面临困境的政府，并不愿意承认这里有什么风水玄学，也不相信有什么是科学解决不了的，但是专家学者的无计可施却又让此事陷入僵局

无奈之下，他们找到了上海佛教协会会长的真禅法师，法师来此处看过后，并未多说一句，只是径自离开。然而时任市长的一句话，让真禅法师陷入了沉思

“此处高架意义非同小可，整个上海市未来五十年的规划发展都离不开这一交通系统，而此处便是整个系统的枢纽核心所在，我们不能让他就这么失败啊，这关系整个上海市的发展，也关乎整个上海市人民的幸福生活啊！”市长如是说。

终于，一声长叹在长久的沉默后从真禅法师口中道出“此处是一蛟龙所栖身之处，所以并不能打下基柱。要解此事，唯有趁其外出之时，提前将造好的九纹龙柱打入，待其归来之时，见此龙柱，即认其为宗族，便不会再做干扰”

于是才有了后来的故事，有了这根九龙柱

看似完美的神话般的故事，却有着催人泪下的结局

这根基柱终于打下去了，伴随着精美的龙纹雕饰，成为上海高架系统中独一无二的存在，因为纵观整个上海，也仅有此处为此模样，其余均为裸露的水泥色

龙柱打下去半月有余，真禅法师便圆寂了。据说，真禅法师曾与弟子说过，此事泄露天机、必遭天谴，因而才会在十五日后死去，但我其实更倾向于另一种说法

真禅法师是得道高僧，我想他并不是因为自己的阳寿受损而不愿意泄露天机。是因为这条蛟龙已经在此修炼上千年，用不了多时即可得道，只是这九纹龙柱一打，破其功、毁其穴，即刻便会让蛟龙灰飞烟灭，灵魂游离；真禅法师选择牺牲自己，点化超度了这条蛟龙，与其一同渡劫

虽然这是个美丽的传说，是否属实我也不敢乱说，但至少有两单可以佐证，这条龙柱绝对不是为了美化那么简单

一是真禅法师圆寂的时间，恰好就是在这龙柱问题之后不久；其二，整个上海乃至整个中国、甚至说首都北京都没有这样的饰物，仅此一处，是否有些格格不入呢？

二十多年过去了，上海已经不同往日，在原本就繁荣的基础上更加的强大、美丽、繁荣；而这根龙柱也依旧立在这里，历经风雨的冲刷，依旧光洁明亮！

虽然曾有专家进行过辟谣，又是如何如何、又咋地咋地，虽然满嘴唾沫星子飞溅，却丝毫没有任何的温度和可信度

个人来说，我更愿意相信龙柱的说法，无论是科技先进让此事最后解决，还是说我们了利用了关于佛教、神灵、轮回的风水玄学；这根龙柱都代表了这个时代人民对于政府的看法，对于美好事物的向往。

我更愿意相信，这是政府为了人民，为了发展，而做出的选择；我们也愿意相信，这是真禅法师为了天下苍生，而做出的抉择

故事终究是故事，但它代表了一种美好的向往与希冀，正是因为有了这些美丽的传说，才让新中国的发展显得更加有魅力吧

如果喜欢我的内容，不妨点个赞或者关注一下吧！我是置身黑白的精彩，因为只有置身事外，才能看到黑白之间的精彩！

上联：卧水盘龙起，怎么接下联？

卧水盘龙起。

浴火凤凰飞。

上海高架传说中的“盘龙柱”是怎么回事，真的存在吗？

上海高架“盘龙柱”只是以讹传讹，这样的事情比比皆是，世界上不存在灵异现象，所有灵异现象都只是当事人无法解释罢了，然后以讹传讹，最终使某件事被罩上神秘色彩。

据说当年上海延安路造高架桥，但是工地的一处却“无故”拖延了很多天，钻机怎样都无法往下钻，国内外设备轮番上阵都不行，深度达不到高架桥的标准，最后没办法施工方将现场封锁了起来。各路“高人”来实地勘测，还搞了一些法事，最后决定用盘龙柱镇压邪气，高架桥才终于建起来。现在仍能看到那根盘龙柱。

这件事中，无法下钻是发生过的，柱子也是存在的，但桥柱上的盘龙不过是后来做的装饰品。事实上，专家当时也进行过解释，无法继续下钻，是因为地下有坚硬的岩层，也并不存在“法师现场做法事”，不过是被一些小报编辑搞出来的夸张报道罢了。然而人们却宁愿相信小报报道，而不相信专家的解释，看来“吃瓜”、“八卦”是人们喜闻乐见的业余爱好。

世间存在一些现今科学还不能完全解释的现象，毕竟人类科学发展才几百年，对一些现象认识还不足，然而仅有的一些研究也证明，灵异现象是不存在的。

石雕盘龙柱是从那个朝代开始应用的？

亦文亦物聊国宝：最早的、有据可查的石雕龙柱真实文物，汉代。

首先，小伙伴，你好像把概念搞混了：文字上讲的是石雕盘龙柱，而图片配的却是华表，两者不一样。

1、我国最早的龙柱应是龙型的图腾崇拜柱，但因为年代太过久远，目前仅有商周时期的龙型玉配饰出土，石雕、建筑作品没有创设或保留下来，并无实物。

在出土实物方面，山东微山县两城山终食堂画像，上面的柱子就是龙纹，作于汉代顺帝永和六年（公元141年），距今1876年，相当久远。

在墓葬方面，浙江海宁出土过长安镇画像石墓，内壁有龟背石础的蟠龙柱，龙身有力，三爪。

在山西，最有名的蟠龙柱倒不是石雕，而是太原晋祠圣母殿的木雕作品，它们位于殿前的前廊柱上，宋代元祐年间（公元1087年）民间集资修建，为邑姜圣母娘娘祈福，距今930年，是国内现存最早的木雕蟠龙柱。

2、回过头来说石雕。

龙，本身地位尊贵，代表着神圣，而且还能通天，引领墓主人顺利飞升，因此这个概念在汉代鬼神观念盛行的背景下，就一直流传着，直接传到了魏晋时，这两年刚刚出土的北齐九原岗壁画中，就不乏类似题材，应该说龙在这时候还只是人类的工具，而不是神圣不可侵犯的神灵。

那时候龙形并不是皇帝、王侯专享，而是由整个贵族集团共享。为啥呢？

在北朝之前，各个王朝一直都是分封制，换句话说就是集体统治，皇帝最大是无可争议的，但是那也仅仅是名义上的，各地还是诸侯割据，礼节上远远没有明清那样高度的标准化，时有僭越。

1966年，山西大同发现北魏太和八年（公元484年）司马金龙墓，墓中出土了精美的蟠龙石雕柱础，其雕刻手法之精妙，人物、主题之复杂，远超今天的想象力，原物呢，现在一件在太原的山西博物馆，另一件在大同的新博物馆。

3、明清时期，帝王的皇权得到了空前的加强，各地严禁使用龙形装饰，故精品龙形石雕柱都出自皇家，比如南京、北京故宫等地。

到清中期，风气逐渐开化，民间的石雕艺术也得到了极大发展，在艺术创作上限制逐渐消除，老百姓集资修建关帝庙、文庙，也可使用龙型石柱，比如晋城府城关帝庙就是如此，因关二爷和孔夫子都是生前封过王、圣的人，身份不同于常人，寻常百姓家不敢用。

山西现存不少民居大院中也会有龙型砖雕装饰出现，无一例外都是清晚期、民国初年的作品，当时朝纲废弛，朝廷无力监管，也就任由民间演绎。

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风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

紫禁城栖风盘龙，请高人赐下句？

光明顶画月写日，紫禁城栖凤盘龙。

盘龙有哪些好玩的地方？

谢邀

抱歉不清楚

可能

龙爪子

龙抬头

水龙头

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