坟墓倒葬主啥事
从风水文化（而不是风水术数）的角度来说，影响墓葬头向的因素有两方面：一，地形地势；二，民俗文化。
宋朝帝陵的倒葬法饱受争议，说明这些人都受了“五音姓利”等传统风水术数的影响，就没好好研究宋代的丧葬礼制。宋代统治者崇尚周礼，丧葬礼制是按周礼进行的，比如生前不建陵墓，死后7个月必须下葬等等，都是造成宋帝陵仓促而成的原因。
那么宋帝陵这种头向北洛河，脚蹬南嵩山的葬法，显然也在模仿周代。我们知道，周代王墓墓葬群在周原一带。
周原北邻渭河、南靠秦岭，周代的墓葬也是头向渭河脚蹬秦陵的倒葬法。还有秦始皇陵也是南靠骊山北依渭水。
像这种倒葬法在其他少数民族葬俗里也能见到，比如仡佬族，“横苗倒仡佬”说的就是这种倒葬法。我经过实地测量，宋代帝陵是子午向的丙子丙午分金，也就是说是正子午向偏左6度左右。
这显然与“五音姓利”说赵姓属“角”属木，按道理应该向东才对，但术数又强行归于属于南北向的“壬山丙向”，而与实地测量的子山午又有大的出入。严格说宋帝陵的建造规制是“近”正南。
这种取向法就是我们上节课讲过的“近正向”理念。与北京中轴线偏左2度多是一个道理，都是寓意“无限接近旺气，却不达到旺的顶点”，以免“盛极而衰”。
这才是传统风水术的理气法（理“中正”之气）。——摘自《刘大湿说风水》。
坟墓倒葬主啥事
从风水文化（而不是风水术数）的角度来说，影响墓葬头向的因素有两方面：一，地形地势；二，民俗文化。
宋朝帝陵的倒葬法饱受争议，说明这些人都受了“五音姓利”等传统风水术数的影响，就没好好研究宋代的丧葬礼制。宋代统治者崇尚周礼，丧葬礼制是按周礼进行的，比如生前不建陵墓，死后7个月必须下葬等等，都是造成宋帝陵仓促而成的原因。
那么宋帝陵这种头向北洛河，脚蹬南嵩山的葬法，显然也在模仿周代。我们知道，周代王墓墓葬群在周原一带。
周原北邻渭河、南靠秦岭，周代的墓葬也是头向渭河脚蹬秦陵的倒葬法。还有秦始皇陵也是南靠骊山北依渭水。
像这种倒葬法在其他少数民族葬俗里也能见到，比如仡佬族，“横苗倒仡佬”说的就是这种倒葬法。我经过实地测量，宋代帝陵是子午向的丙子丙午分金，也就是说是正子午向偏左6度左右。
这显然与“五音姓利”说赵姓属“角”属木，按道理应该向东才对，但术数又强行归于属于南北向的“壬山丙向”，而与实地测量的子山午又有大的出入。严格说宋帝陵的建造规制是“近”正南。
这种取向法就是我们上节课讲过的“近正向”理念。与北京中轴线偏左2度多是一个道理，都是寓意“无限接近旺气，却不达到旺的顶点”，以免“盛极而衰”。
这才是传统风水术的理气法（理“中正”之气）。——摘自《刘大湿说风水》。
风水上何为“十不葬”
风水上的五不葬，风水家指5类生气不聚、葬事不利的山峦。
即童山、断山、石山、独山、过山。
童山：土色焦枯，草木不生，山岭光秃之山。是无生气之地，故不可葬。
断山：指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。
石山：结穴之地，不可危岩峥嵘，怪石突怒，为地之怨气所生，多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。
过山：谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，生气无触结，故不可葬。
独山：行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。
风水里面什么叫做七十二葬
什么么都是屁话
贪狼结穴心乳头
巨门结穴窝中求
武曲结穴钗前结
禄存梳子离壁头
真传一张纸
假传万卷书
总的来说七十二葬法就是
吞吐浮沉
盖沾具坠
只不过那书里面说的 牛咬马马咬牛
阳多阴少挨过阳
阴多阳少挨过阴
阴阳掺半中间取
那个说的天花乱坠
没屁用
真正的风水高人不是看书学的
你读万卷书
不如行万里路
风水有三家
法家 用卦.八八六十四卦.无用
择家 用时辰论贵贱.依水立向
行家 论龙贵贱雌雄分阴阳。分五行讲九星。九星变体九九八十一变.
有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水.有生成之水就有生成之向.
什么是风水倒仗
倒杖法
顺杖、逆杖、缩杖、离杖、没杖、穿杖、斗杖、截杖、缀杖、对杖、犯杖等等
这是风水葬法的运用而已。
以下节录全文：
〇顺杖
脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减。凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关前案，特朝胎水，交结於前，大小横过锁断，作福必大。然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。
〇逆杖
脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。
〇缩杖
脉甚急，就顶盖曰缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。
〇离杖
脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮□，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。
〇没杖
形俯面饱用没杖。如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。
〇穿杖
形仰口小用穿杖。如瘦体削木，气脉浅促，串其所来。取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。
〇斗杖
山长横体用斗杖。如斗斧眼，然龙势延袤，借堂收纳，於后乐端正之中，前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插、深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓，腕蓝扳鞍之穴是也。
〇截杖
山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，於稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。
〇对杖
上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扡，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃於高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。
〇缀杖
势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃於息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。要四兽皆低，并不淩压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。
〇犯杖
饶龙减虎，犯过脉中，如侵境相犯之犯，即弃死挨生，外趋堂气者是也，此多乳突结。
什么是风水倒仗
倒杖法顺杖、逆杖、缩杖、离杖、没杖、穿杖、斗杖、截杖、缀杖、对杖、犯杖等等这是风水葬法的运用而已。
以下节录全文：〇顺杖脉缓中落用顺杖以正受，谓之撞。穴如龙势软活，脉情逶迤，不藉饶减。
凑脉葬吞，阳来阴受，阴来阳提，直奔直送是也。要下砂逆关前案，特朝胎水，交结於前，大小横过锁断，作福必大。
然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散。〇逆杖脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴，如龙势雄强，气脉急硬，饶减转跌。
避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急归缓，斜倚直倚是也。要众山拱固，众水交结，明堂平正，四兽咸备，作福甚速。
〇缩杖脉甚急，就顶盖曰缩，有如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也。如四山高峻环抱，本山低缠而脉短，打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之，使之乘气。
要四兽全备，并不孤露，主后跌断复起，穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱，八风交吹。〇离杖脉甚急就龙虚粘曰离，有如悬笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴，悬棺长鬣封是也。
如龙雄势猛，卸落平洋，结成盘珠，铺毡展席，遥对来脉，垒土浮□，高大为坟，便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结，否则旺气未平，必主灾祸。〇没杖形俯面饱用没杖。
如肥乳顽金，气脉微茫，乘其所止，开金取水，阔理台道，端正沉葬，谓之葬煞穴，却不可错认顽硬天罡以误人。〇穿杖形仰口小用穿杖。
如瘦体削木，气脉浅促，串其所来。取宛宛之中，凿孔穿入，侧撞斜插，横撞深插，谓之被煞穴，却不可错认欹斜扫荡以误人。
〇斗杖山长横体用斗杖。如斗斧眼，然龙势延袤，借堂收纳，於后乐端正之中，前朝登对之所，贯腰架折，贴脊实倚，重插、深插，谓之驭煞，而拿扯牵弓，腕蓝扳鞍之穴是也。
〇截杖山长直体用截杖。如骑马脊，然气脉不住，直卸前去，於稍停弱缓之处，四证有情之所，求觅微窝，随脉骑截，依法造作，谓之栏煞，即直截横截，骑龙斩关之穴是也。
〇对杖上刚下柔，就刚柔交接处对脉中扡，故曰对。盖居高则峻急，处卑则微软，乃於高低相代之所，干湿暂判之间，平分缓急，刚柔相济，中正对撞，随势裁成，使其得宜，谓之中聚撞穴。
要左右相登，并无凹陷，穴情明白，生气呈露方结，不然上泄下陡，难免土蚁之患。〇缀杖势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘，故曰缀。
当脉则大斗，脱脉则犯冷。乃於息气已脱之前，劲气既阑之后，稍离三尺，缓其悍急，使其冲和，谓之脱煞粘穴。
要四兽皆低，并不淩压，真气滴落，众水有情方结，不然脱气尖脉，难免泥水之患。〇犯杖饶龙减虎，犯过脉中，如侵境相犯之犯，即弃死挨生，外趋堂气者是也，此多乳突结。
