“女为悦己者容”这句话在现代已不能单单指女性，现在的人们不论男女哪个出门不都要对镜整理仪容才肯出门，那么梳妆台就必不可少，也许把梳妆台买回来后大家都不随手放在显眼的地方，但是你又知不知道有的摆放非常不适宜，接下来跟我一起了解梳妆台摆放风水吧。

梳妆台摆放风水：梳妆台不能和床相对

在选家具是我们都喜欢坐南朝北的房间，因为它南北通透有通风好，而在房间里我们的床头就多为朝东的，在八卦中正东为震位它在五行中属木的，梳妆台中有必有玻璃镜面，而镜面属金，我们都知道五行中金克木，所以梳妆台不能和床相对。

梳妆台摆放风水：不与房门相对

房门是一个房间的天门之处，它聚集了一个人的时运之气气与人的真火之气。但梳妆台中的镜面是属带煞之物，梳妆台正对房门就会是带煞的镜面与天门之穴对撞打乱人的时运及人气，这会使人短时间内都时运不济精神萎靡。

梳妆台摆放风水：与床坐向保持平行一致

在风水中五行都是相生相克的，梳妆台中的玻璃镜面在五行中属金，大家也知道金能克木，而将梳妆台与床坐向保持一致金就不会与木相克，在五行中墙体属阳为火，火能融金化水，水生木，木生火，火生土，土生金周而复始是一个很好的家居风水。

梳妆台摆放风水：不与厨房门相对

大家都知道厨房在以前都被称作为伙房，厨房五行属火，将梳妆台与厨房门相对的话，厨房的“火”则会使镜面的“金”融化，这样就产生水，水则会克火，对厨房不利也会使进入厨房的人发生血光之灾。

梳妆台摆放风水：不与大门相对

梳妆台不易与大门相对这一点就礼仪上就是很说不过去的，因为在古代人们都知道一家人的风水之气多集结在大门之处，而在五行八卦中房门都会设置在乾位五行属金，如果将梳妆台直对房门，两个属性相对不是相互助长反而会反噬冲撞家门。

现在有越来越多的人只加紧步伐跟进潮流，这些老祖宗留下的遗产大家知道的也越来越少，所以时运不好你也不知道是什么原因，看完上述对梳妆台摆放风水的介绍是不是会幡然醒悟你到底触了哪个忌讳。 （信息来源：新居网）

有懂户型图风水的朋友帮忙看一下图片，看看这个户型值不值得买？

谢谢邀请。风水学这个问题很复杂，它要根据各方面的综合分析才能做出决定。

|、房子的最佳位置和座向。

风水学讲究前青龙、后北虎、左朱雀、右玄武，人们认为要房子前面有河流，后面有靠山，（有虎名的最好）左右两边都不能空，(朱雀、玄武山、也就飞鸟鸡类）最好有小山丘，就是所谓将军坐帐，虎居龙盘，也就能物华天宝，人杰地灵。其实风水地形的形成都是十二生肖形成的一个个小集体，只要细心的人就会发现，古人早就以什么虎形山、蛇形山、马形山、龙形山、等命名，这并不是什么空穴来风，看通阴阳五行的人就能在朦胧中感觉到每坐古人命名的山都是一个大活体，也能看到命名的大动物。

2、房子主人滴五行属性是否失衡。

五行属性是根据每个人出生的年、月、日、时通过十天干和十二地支最与阴阳五行和十神相对应形成的生肖八字，也就是说排成的四柱，比如：四桂：丁未、丁未、辛卯、庚寅、命主日元辛卯生于六月，火气旺，日干辛金得衰地，不得令，更有丁火杀星，双透干头，日元更见身弱，五行缺水正是土澡木枯，火势无制。这个人缺水严重，从这里我们可以看出，很多人的命格有缺金、缺木、缺水、缺火、缺土、五行又分为东木、南火、西金、北水、中土。意思就是说如果房子主人缺水、就需土來克制，你的命运和身体就能得到平衡，你的房子就要建造在中央土地上。

3、开门放水是否遇煞和聚财。

房子遇煞是指前面地形不开阔，前廷正中所对方位有暗山尖坡，后面房子正对靠山龙脉。房子聚财是你房子方位所对溪流是否顺逆。比如你的房子在西，溪水从北向东，你的房子坐向在西偏东，这样你的财气就随水流去了，就不会聚财，反之，就能聚财。

4、室内神位与房间设计及阳台花草。

神位须安放大厅正中，忌房间睡人，特别是夫妻。勿与厕所、浴室门相对应。居室防止厨厕同门，也勿开门见灶，卧室最好避免北向，室内阳台宜、玉兰、金针、含笑、牡丹、茶树等，不可种桑树、柳树、杜鹃等。

以上所说，水平不高，仅供参考。

梳妆台乱七八糟，怎么收纳？

女孩子买化妆品一买就停不下来，这很正常。

但是人只有一张脸，化妆品那么多摊在桌子上实在是惨不忍睹。

一是对于桌子没有合理利用，二来到头来梳妆打扮的时候，想要找口红找不到，找粉底翻乱整个抽屉。

所以，我们要对于自己的化妆品有个合理的分类管理，不仅仅节约了化妆挑选化妆品的时间，也兼具美观。

可以学习一下一些美妆博主的：

我们可以看见博主会买很多个透明收纳盒将同色号同款化妆品放在一起。

比如muji的这种收纳盒：

眼影这种小玩意我们也可以用制冰盒收纳哦～

大创的一些收纳也性价比很高：可以放一些爽肤水乳液之类的瓶瓶罐罐。

这种笔筒可以用来装化妆刷什么的。

有了这些收纳工具后，我们可以大致给自己的物品归类

可以分为护肤品、彩妆、上妆工具、消耗品、美发用品、其他。

然后再根据种类大小用途简单分类：

比如：眼影红色系、大地色系、橙色系

唇妆 唇膏、口红、唇彩、唇釉

然后我们再把常使用的和不常使用的进行分类，因为我们日常妆容肯定不同于约会妆对不对？

然后再继续细化。

可以将常用的放于台面or显眼的地方，而不常用的则可以收纳进盒、抽屉里。

类似于这种。

我们需重视的是化妆品的保质期，所以有的化妆品可能使用没有多久就闲置了，但是当我们再次清理的时候可能觉得没有使用几次不舍得丢，但是这是错的，过期的化妆品会对我们皮肤不太好，所以我们有的东西该舍弃就舍弃。

家居装修，梳妆台应如何选购呢？

都市的房价越来越贵，人们在房子里的生活空间越来越小，但对于爱美女性来说，如何选择一个不那么占用空间，又能够成就自己美丽妆容的梳妆台，就成为当下大家比较棘手的问题之一。

其实梳妆台的选购，还是要因地制宜，只要抓准了几个核心，就不难买到适合自己的梳妆台啦。

一、选购与自家风格搭配的梳妆台。

有些人总会在装修前，就火急火燎的买家具，实际上，确定好家的空间风格，再去买家具才是明智之举哦，所以，无论是现代简约、新中式，还是美式乡村，不要就梳妆台个体而言的选择，要有大局观，要将梳妆台，想象放置在空间里效果。

二、要选择有一定收纳能力的梳妆台。

姑娘们永远都不要低估了自己对于化妆品、保养品等的剁手能力，所以梳妆台对于很多人来说，其实是一个非常杂乱和拥挤的空间，如果你的梳妆台，还恰好没有收纳功能，那么，画面可以用三个字来概括，那就是“脏、乱、差”。

要做一个精致的猪猪女孩，一定要选好自己的小能手伙伴哦，选择一个可以开合，并且收纳功能强大的梳妆台，可以为你省心不少。

三、购买前要确定尺寸和放置的方位

就像穿到不合身的衣服一样，买家具其实也会买到和空间尺寸不吻合的家具，这样留出一条宽缝，或是放不进你期待的角落，都是很尴尬的问题，所以，在购买前，一定要想要你想把化妆台放在哪里，然后尺寸空间是多大，这样才能对照尺寸找成品，或是定制到心仪的它。

最后给小伙伴们推荐一些，看起来还不错的化妆台，如有喜欢的可以照图去某宝选购。

希望我的推荐对你有帮助，谢谢。

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

梳妆台有哪些收纳的好物？

梳妆台

1、梳妆台是比较容易乱的区域。各种化妆用品杂乱无章。最好是购买一个收纳盒。如果你是一个化妆达人，需要很多种收纳盒，这时需要更换一个收纳比较强大的梳妆台。否则梳妆台会很乱。

一般化妆有一个梳妆台收纳盒，配合上梳妆台的收储功能，基本上够用了。

透明亚克力的比较好看，玲珑剔透，但是容易积灰，需要频繁打理。在购买梳妆台时，可以购买封闭式存储的梳妆台，或者抽屉是的化妆盒比较好。

2、也可增添收纳柜。或者收纳架。增加收纳空间。在梳妆台侧边墙面定制木质收纳架。

3、自己动手DIY一个收纳盒也可以。或者通过商城里面的DIY店进行手工制作一个收纳盒也是不错的。利用快递纸盒，贴纸，废旧手链等。

4、从网络上购买一个收纳盒也可以。选择带有分类存储。

5、最好的是购买收纳存储比较好的梳妆台。

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