地理科学和风水文化如何解读呢
风水文化最核心、最本质的地方是“相宅”，解说阴宅、阳宅的神秘的“凶吉”，它并不单独关注外在的宏观环境世界，基本不解说与“宅”（包括官宅、商宅、民宅、阴宅也就是墓地）无关的事情。
关于大范围的山脉、河流、湖泊，以及交通开辟、人口流动等，风水文化并不注重。 在古代，风水文化最接近建筑文化，在宅院、居址、墓地、城池的建设中时有表现。
我国古代有一个体系很清楚的地理之学，与风水文化很不一样，这是古代学术文化的客观形势。我们最好不要将风水文化混同于地理学。
我们既保留风水文化的神秘性，同时保留地理学的可观察性，注意二者的界限，这个界限是原则性的。 “风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理学也不为过。
中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学。西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事，在此之前长达数千年间，中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，布置和创建自己的生活空间。
我要学风水,怎样入门啊？望高人指点
学风水的第一本书 作者：李居明第一章 序 堪舆学上的〔龙穴砂水〕，应用在二十一世纪大都市的阳宅风水上，虽称为〔峦头学〕，但却可以现代化一点，称为〔环境学〕好了！古代结宅，重视山脉河流，现代选宅，首重区域、街道。
古代一宅三四代同堂，现代人很少与祖父祖母同住，很多古老的风水学问，今日已经不适用，就以计算机而言，古代风水学便从未因计算机一物而具体占算吉凶，今日无人与计算机同在，那风水应怎看计算机对磁场运气的影响呢？可见风水学要追上潮流及时代，不要旧文化为宝，要经过学习、实证、反证、应用、实战后，最重要是承先启后，为祖先的古文化重新整理和改良，确立新风。 我所应用的风水改运学，便是在时代的巨轮中慢慢催生出来，由三元地理玄空学，配合每一个人的生辰八字，不以诞生年立年卦，而以出生年、月、日、时来厘定对五行的反应，再配合易经卦气，变出一套实用而具效应的改运风水学问来。
这本〔李居明风水改运学〕，只是一个入门，我正计划写第二本，相信这样写下去，将整个风水绝学流传下来，写七八册应该算不错了！这是一册〔学风水的第一本书〕，我应弟子的一再要求，力求简化，希望读者能由浅入深，有一个学习中国古文化的好开始。 此书可与〔风水之道〕、〔发达风水秘籍〕、〔文昌风水秘籍〕及〔桃花风水秘籍〕四书一起来学，效果应该不错。
我也叫弟子整理了〔三元风水讲座十讲〕应世，是我讲课录影，我的徒儿徒孙均视此为宝贝，新版已在二00四年面世，引起争购的热潮，亦我喜出望外。 此书阅读时，最好有我设计的罗盘起鉴读。
我的三元罗盘，加入七运八运二十四宅运飞星盘，吉凶易见，这是我的一个大胆发明，只要一盘在手，不必自己计九星飞伏，只要依盘上所刻，便可以应用了，此罗盘的设计，也算是一点小发明。 此书完成，感谢我的徒儿们为我整理。
特别感谢徒儿林惠平及何松乐，一位为我整理演讲资料，另一位为我设计封面及精心排版，令此书得以面世，也可以将我的风水改运理论得以面世。? 第二章 掌握罗盘 ……………………………………这本书要吗？要的话我发给你。
请问风水讲座是讲些什么呢
了解一些！~之前家里装修房子的时候就有去找过相关的资料呢！~风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。接下来就详细的和说说！~风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。
们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。
人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。所以许先潮多次强调请大家在说风水的时候不要把”地“忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：”研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。
“这里所指的风水应是风水的原义。老子说：一生二，二生三，三生万物。
一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
风水在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为”指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等“，是片面的，把风水狭义化了。定义”迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶“，这是把风水丑化庸俗化了。
最后友情提示一下！~中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论！主要是看选择哪一门的风水了呢！~。
风水学对学环境艺术设计有很大关系吗
风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。
包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝。
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人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。【整体系统原则】整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。风水学充分注意到环境的整体性。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。【因地制宜原则】因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。
西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”
楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。
贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。
根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在【依山傍水原则】依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。
明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。
长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。
山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。
学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。
其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。
江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”【观形察势原则】清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”
风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”
《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中。
阴宅风水知识有哪些
一、阴宅风水知识讲座之八山总论 地理之道首重龙，龙看地之势也。
乾山：乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。 坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。
若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。
离山：离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。
坐正东向正西，禀水气大利。 艮山：艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。
若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。 巽山：巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。
若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。 倘若此处低陷，主妇女寿夭。
坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。 兑山：兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。
若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。 兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。
有些地方不适合做墓地，风水中常说的墓地风水十不葬，就是指的下面的十种地方。 二、阴宅风水知识讲座之十不塟 ①不葬粗顽怪石。
②不葬急水争流。 ③不葬沟壕绝境。
④不葬孤独山头。 ⑤不葬神前庙后。
⑥不葬水口不定。 ⑦不葬开塘伤龙。
⑧不葬草木不盛。 ⑨不葬人居稠密。
⑩不葬龙虎尖头。 看山先看水，有山无水休葬地，山管人丁水管财。
水是龙之血脉，砂水交汇，阴阳交合，水对墓地来说是非常重要的。 阴宅风水讲究大自然的格局配合，讲究乘龙之气，以龙行气脉的聚集点为穴，配得扶手，朝案以及山水之护栏而得天地之灵气。
任何一点均非造作而可得，均为天地自然生成之物！龙山向水之配合绝妙，就需要地师具有高深的理气知识，一度之差，满盘皆非。合天时，合地运，合山水而方能做出富贵之阴宅！最后，就是以天地人三者之配合，择以吉祥之课，方能做到尽善尽美，寅葬卯发甚至三元不败富贵永久。
风水入门者适合看的风水书有哪些
《地理精要》是席学易先生在地理风水学上面的呕心之作。
本书既有形势派之峦头理论，又有理气派之理法指导，二者兼顾，既分开讲授，又统一掌握使用，两不偏废，融为一体。精简明确，图文并茂，两全其美，简单实用，易学易懂。
席先生在书中披露河洛理数之秘，按照三元九运之规律，迎运立向，其祸福一目了然，为何吉地而不发，使你顿开茅塞。 价格45元。
《风水真诀应用》作者魏东明，乃《中国当代预测学家》书籍中介绍之杰出风水学家，以风水之术闻名于世。本资料乃多年风水实操心得结晶，具有很强的实战性和灵验性。
本资料主要介绍“实用风水招财法”，笔者先从实际例子说起，然后将经验和操作方法一一阐明，使读者能把理论和实际相互印证，明其要义。 是地理风水书籍中一本不可多得的佳品，售价在50元左右。
《孔式玄空宝鉴》这一本地理风水学著作的作者是孔昭苏先生，字圣裔，号昨非，广东省五华县人，行年七十有四，广州法学院法学士，历任广州、桥卅、汕头、。中山民国日报副刊主任，总编辑；五华县铃行董事长，中国国民党广东省党部总干事等等头衔数不尽。
他自幼爱好研究堪舆之学，曾先后赴粤、挂、苏、及平津等处从三合，三元，玄空大卦等地理师廿馀人，及研读古今易学名著二百馀部，暨各种地理书籍百馀部知识非常丰富。 《全天候风水杀著》，主要讲述了「玄空飞星派」进一步的布局使用方法，其中更提供了不少实例，以供各位参考。
研究地理风水，若无实例辅助印证，则必然事倍功半，所以书籍中所提供的实例，可说是研究风水的指引明灯。对风水有兴趣的朋友一定要将这本是买来看看，价格65元。
《象数干支风水学》米鸿滨著，这一本地理风水书是两汉以前古人判定风水时所应用的方法，象数干支风水的应用方法基本弃有罗盘但在定向时使用，因为在商代以前古人没有罗盘，看风水时只是以形法加象数干支参断，取天相应，事事相关，物相应之理。 作者米滨题在常年应用并将其不断补充，确实屡出神奇，绝不搞“钓鱼”教学，杂七杂八的搞得自己茫然不知对错，象数干支风水的神奇就在于化繁入简，直取精髓还风水本来面目。
地理风水书籍各不相同，我们在挑选的时候最重要的就是要挑选适合自己的书，以免太过高深我们看不懂。
什么是易经风水讲座
你好，随着人们认识水平的不断提高，人们越来越重视风水了，所以很多人在建房子之前都会请风水大师看看，风水大师是指能够改变住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。
调整风水好坏以至于可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶的一群人的称呼。 那么什么是易经风水讲座？怎样学习风水学的方法？ 需要忌讳哪些呢？ 1、了解并且能够熟练应用后天八卦 八卦分为先天八卦与后天八卦，其中先天八卦代表事物的运行与性质，后天八卦代表后天世界的万事万物变化，风水学体系都是建立在后天八卦基础上的，因为人是活在后天世界的有形生命。
后天八卦分别是：坎坤震巽、乾兑艮离2、理解并且学习九星概念 九星代表天的概念，代表风水理论里面动与运行的体现，能定五行性质，决定风水吉凶性质，九星在风水理念里不是固定的，是不断运行变化，它所飞临的宫位随着门向、座山等会寄临各个八宫上，而定性各个宫位的吉凶。3、砂水的概念 风水学术里所谓的“砂水”绝不是平时我们看到的砂水，“看砂不是砂，看水不是水”，如果只看到社会俗传的砂水，那么与真正的风水学相去甚远了。
砂水的概念是风水学的最基本概念，是自然界各种地理形势与阴阳五行之间转化的最基本条件。 这个还挺出名的，每个人都请专业的风水师傅来家里算风水，周边也有很多算卦的大师，你可以去看看。
这边友情提示下。风水是客观存在的，不可不信，但也不要过分迷信。
风水流派很多，尤其现在很多老师又自创了很多名目的风水，令众多易经爱好者无所适从， 如果喜欢风水的话，还可以在网上研究，自己会比较更看得懂哦！。
阴宅风水学知识如何看阴宅风水
今天的小编给大家介绍一下阴宅，阴宅具有许多的特殊性，它的风水关系到子孙后代的贫富贵贱，关系到后人的平安幸福，祖上的风水产生的影响无论你在何处都会感受到。
因为每个人的福缘都是不同的，要想得到一个富贵的地方来建造阴宅，也是要费很大功夫的，不是谁都有机会可以得到。 因此，怎么寻找好的阴宅风水地，成为许多人所向往的。
1、首先，阴宅风水可以分为山地风水和平洋风水两种。其中，山地风水是追求“天人合一，天人感应”，它讲究形势和理气的最佳配合，要有“以穴为中心，以主山、少祖山，祖山为背景，以河流、水池为前景，以案山、朝山为对景，以水口山为屏景，以青龙山、白虎山为两翼”的形势，还要有“以穴的座向、分金，取五行生尅理论，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理气。
这样的山地风水可以福泽后代，保佑子孙。而平洋风水与山地风水的不同是更多的要求理气的配合，形势应该是做空向实。
好的平洋风水要“风吹水激寿丁长，避风避雨真绝地。讲究的是坟墓自身的座向、分金及水口的配合。”
2、观察一个地方是否可以称为阴宅的风水宝地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龙、白虎”四灵齐备的四象，还有有来龙、案砂、明堂、水口、立向等。 如果一个阴宅地的北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘；左右两侧则护山环抱，重重护卫；中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，那么这个是非常理想的风水宝地。
我们看到那些风水大师说起阴宅风水非常的高深莫测，但是也许大多数人还是没办法理解究竟那些东西所指为何。 一个好风水的阴宅，是很多人趋之若鹜的，我们也一起来看看标准的好风水阴宅具备了什么。
1、方位相差一点点，吉凶会相差了十万八千里。 从图中我们可以看到，选择风水阴宅，要看它的龙气沿着什么方位行，阴宅要在龙气能到的方位上。
2、好的风水阴宅，必须是具备了主山、少祖山和祖山等背山，而且从图里可以看到，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素之一。 这些因素必须具有，并且符合各风水山的要求。
3、必须要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、远近等影响极大。
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。 4、风水家眼里的理想风水宝地，是背靠主山，山环水绕。
主山来龙深远，气贯隆盛，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，这样才能藏风养气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。
这样才能得水存气，这就是理想的风水阴宅。 寻找好的风水阴宅，要看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况。
当一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。
在风水中，主要是分为两个部分，一是阴宅，一是阳宅。 现在许多人都热衷研究风水，利用风水改造运程，但是其中多是阳宅，阴宅却慢慢地被忽视了。
其实研究风水，是从阴宅开始的之后才是阳宅。 1、什么是阴宅？阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方，简单的理解就是坟墓。
因为先人过世后在这个地方长眠安息，所以它被成为阴宅。作为风水中重要的一部分，阴宅也是十分讲究的。
一直以来，中国古代流传下来的思想就认为，祖先安葬在好的风水福地，一定能给子孙后代带来吉祥如意，相反的，假如阴宅风水不好，则会影响到后人的运气，轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连。 所以，阴宅的重要性是毋庸置疑的。
2、阴宅的布局原理。在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。
不过在现代人看来，这种观点缺乏说服力，是迷信。不过，阴宅其实可以用科学的理论来解释的。
大家都知道，地球是一个很大的磁场，整个磁场具有记录和传播的功能。阴宅建于何处，那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信号一起通过电磁波的形势向外发送，从而对外界产生吉凶的不同影响。
而子孙与先辈有同类型的遗传基因，电磁波之间有同位信息，可以感应沟通，作用于后人。阴宅讲究大自然的格局配合，尤其需要乘龙之气，配以天地之间的自然之物，形成各不相同的阴宅风水。
如果合天时，合地运，合山水，则可以做出富贵的阴宅。
