请蔡老师继续回答什么是风水,风水的源流是什么
《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。
旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。” 潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅。
”最近台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学”。 二、风水的源流（择自王乾的《风水概信论》） 早在先秦就有相宅活动。
一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书?召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”
这是相阳宅。 《孝经?丧亲》云：“卜其它兆而厝之。”
这是相阴宅，，这就是用占卜的方式择定地点。 先秦的贤君盘庚、公刘、古公蟟父、周公在相地实践中都作过贡献。
风水师很推崇秦惠王的异母兄弟樗里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将有天子宫殿，并且应验了。 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。
汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的石人、故事石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有“江陵丞敢告地下丞”、“死人归阴，一人归阳”之浯。
还出现厂《移徙法》、《图宅术》、《堪舆金匮》、《宫宅地形》等有关风水的书籍。有个叫青鸟子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原木士，占墓有验而闻名天下，现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。
郭璞的事迹更为神奇，在《葬书》注评中有详细介南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内搬床、修墙，必先祭神祈祷。
他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉卜铁钉，可是萧道成最后还是当厂皇帝。 南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除祟。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。
他撰有《相地要录》等书。 唐朝时，一般有文化的人都懂得风水，出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。
其中以杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍挟山，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
宋徽宗相信风水，曾听信术士之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。 宋时老百姓普遍讲究风水，《朱子家礼》说，百姓家里死了人，三月下葬，先把地形选好，再择日开茔。
宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘基最精干风水，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。奉世纪以来，风水学在旧中国是人有市场，解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。
近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。
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风水大师张子诚怎么联系
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