8月12日，一场风水与家居设计讲座旋风席卷了长沙，著名风水大师、国际青年易经学会会员、香港中美易经学会会员、中华周易学会理事、澳大利亚周易研究会副会长赵丹青亲临长沙，应简一大理石瓷砖之约，在梅溪湖金茂豪华精选酒店活动现场与高端VIP客户们共同分享这场风水盛宴。

活动现场

风水在我国古代为相地之术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学，其核心思想是人与大自然的和谐。在古代，风水学对于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建筑的格局，都是有非常重要的指导意义的。

建筑风水之所以能够从几千年的历史长河中保存下来进入现代社会，是有它的道理的。建筑风水中的“气”和“水”，都是经过长期实践和思考后总结出来的，是在大量的经验基础上，以统计概率的形式表达的。

在建筑装修的设计中，业主都会请一位专业的风水大师来看方案，再根据风水先生给出的建议进行改善。在他们眼里，风水大师，要比建筑师权威得多。

风水大师赵丹青

赵丹青，自幼得其祖父赵宝泉(风水师)之真传，潜心钻研中国传统文化几十年，博采各门派之长，揉佛学、道学、易学之精华。他对周易理论、风水相术、中英文之姓名占断学，造诣颇深，独树一派。

并为上海的多家外企公司堪舆风水：有荷兰喜力啤酒公司、法国家乐福大型超市、美国爱德华医疗器件公司和著名国际时尚品牌公司“路易斯·威登”（LV）、宝姿（Ports）、Tiffany等。

2010年11月被聘任为亚太酒店设计协会副会长，2012年获得连任，他先后带领学员到意大利、法国、德国、美国、迪拜、台湾等，实地考察讲学。

风水之中的学问，你知道多少？

今天下午2点，简一《风水与家居设计》活动现场，赵丹青老师利用阴阳五行与河图八卦讲述什么是风水，并就风水与易学、国粹的关系解剖风水玄学，讲述现代城市阳宅风水之要点。五行相生相克图中，赵丹青把金、木、水、火、土分别与肠、肝、肾、心、胃相对应，解析相生相克原理。

人们常说：“山青水秀出才子，穷山恶水出刁民”。好的区域、环境交互感应可产生好的气场，享受这个区域的天地日月星辰之气，使人心情舒畅、智商发达、身体健康。先人们及风水家们是在风水学理论的指导下优选定居的，决不是无目的营建都城塔峰，也并非是巧合建在了藏风聚气之处，而是在搞气场的优化和优化组合，有利于人类的休养生息。

牛羊择水草而居，鸟儿择良木而栖。动物竟能如此择优，人类为万物之灵，更应优选环境、择优而居了。

活动期间，风水大师赵老师为到场的业主讲述了那不为人知的玄学奥秘，他生动、详细、引人入胜的讲解分析，令大家时而欢声笑语，时而凝神深思，不禁纷纷慨叹国学的深奥与玄妙。现场还举行了互动问答环节，赵老师逐一回答嘉宾提出的问题，并引用幽默经典的案例，逗得在场700多名观众开怀大笑…

现场互动问答环节，观众纷纷举手，踊跃提问

赵丹青老师所说：风水的最高追求，叫天人合一的居住理念。让建筑风水和传统文化走得更远、更好，帮助更多的人去实现理想家居生活。

简一大理石瓷砖，拥有天然石材的装饰效果，兼具瓷砖的物理性能，成为高档装修的首选装饰材料，被广泛应用于各种高端场所及别墅酒店，让更多人尽享自然之美。九年以来，简一对产品的创新从未停止，一年一代产品技术突破，第九代简一大理石瓷砖从耐用性，舒适性，安全性，艺术性4个方面全新升级，实现：产品更耐磨，光感更自然，遇水更防滑，表里更如一。

2018年，长沙·简一赵丹青《风水与家居设计》公益讲座活动已圆满落幕。希望在以后的日子，长沙简一大理石瓷砖将为各位业主朋友带来更多、更好的高档装修服务体验。

下联：一笔丹青一幅画，如何对上联？

一对鸳鸯两岸歌！

风水是迷信吗？ ？

中国风水学

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

水质分析

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

上联：丹青妙笔成，如何对下联？

丹青妙笔成，

竹帛载墨垂。2017.12.30

上联：可恨丹青无妙笔，如何对下联？

谢谢邀请！

上联：可恨丹青无妙笔，

下联：最爱砚墨写诗情。

育儿讲座听得越多越好吗？

——山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

听那么多讲座，您会不会发懵？呵呵，没关系，拉起你的手，看看这条路怎么走？

1、育儿讲座涉及方方面面，选择适合自己当下最需要的去听。

• 按年龄时间分：如果你的孩子还是新生儿，就没有必要急着去听学前儿童的相关。时代会变，知识会更迭，也许现在说的对的，几年后就颠覆了。
• 按内容分：如果你是想了解“如何给婴幼儿添加辅食”，那就没必要去顺带听“如何挑选儿童安全座椅”，因为等你真的要去准备给孩子买安全座椅的时候，你早已经忘记了细节，还得从头来听过。

2、听再多的讲座，也只是被动输入，没有主动输出（应用实践），结果等于0。

所谓“学习”，听是在“学”，做是在“习”。听了“1”，做了“10”，那你就收获了“10”；如果听了“10”，做了“1”，那你只能收获“1”。可见听的数量不决定你的收获，实践才出真知！此处快速插播一句广告：“Just Do It!”

3、反问句：是不是不听那么多的育儿讲座，咱就不会带娃了？

有一个特别好的现象，就是80/90新手父母都普遍爱学习，随着二宝时代的到来， “老大照书养、老二照猪养”也再一次被推崇。二宝诞生后，你瞬间就成了“过来人”了，面对第二个孩子，你也就经验的多，放松的多，没那么焦虑了。

其次，育儿专家也不是神，各派理论观点，也会有不一致的时候，听多了还会混淆，不知所措。再高大上的理论，也不如短平快的“社区同龄孩子妈妈帮”接地气，面对面或是网络群的交流，共性问题互相探讨，大家互相帮助，互相支持，正是当代“三人行必有我师”的体现。

4、此条提示，时间土豪可自动屏蔽。

最后，我想再从时间上讨论一下，不论是线上还是线下，听一场讲座，少则40分钟，多则几天，那些靠碎片化时间来学习的人，实在是羡慕嫉妒恨啊。

综上所述，听讲座这事儿，咱还是——“且行且珍惜”吧！

（文中图片均来源于网络）

风水物品真的有用吗？

我看了多年风水了，我来给你解答一下。首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成，这个已经得到科学的证实。看风水，无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出，我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳，风水师要做的就是将阴阳之气平衡。关于你问的风水物品，我可以跟你说是有用的，但是得用对位置，比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和，就需要用到风水物品，比如带有五行属相的摆件，当然我很少用这些，我通常用动物的毛发。还有镜子，比如门外有煞，就需要用的凸镜。这些只是浅显的道理，关键还是一句话，风水物品有用，但需要用对地方，有些是需要开光的。

上联：丹青泼墨流古韵，怎么接下联？

下联：艳山秋染换万年。

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