江西对风水学说形成有多大的贡献
中国风水，则是在唐朝安史之乱时，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理的杨筠松， 偶得《禁中玉函秘术》逃到江西赣州。
从此在赣州传宗结派，门生盈盈，其主要特点 是选取天地生成的山川形势，定向位，强调龙、穴、砂水的配合，因为子孙的形体是 父母及祖上所遗传的一部分。父母的骸骨如果能得到天地生成的山川之生气（龙气） 的养护，从而使后代子孙得到荫护。
这是现代科学都能解释的一种血缘关系的反馈。 自此之后，风水才在民间广泛流传，中国风水发源于江西赣州，因此，全世界各地都 以“赣州地理”或“江西地理”而著称。
也称江西形势风水，也称为江西杨派风水。 自此，江西赣州的风水人才辈出，许多名人名家荟萃在江西赣州：杨筠松祖师，也称 救贫仙人，为南京、上海的开基之祖师。
赖布衣为广州、香港的开基祖师，以及唐九 仙、刘江东、廖禹等概是江西赣州人氏。 或许受这个影响，我祖上世代以风水为业，因而本人对阴基阳宅风水的实地操作 也有十几年了，涉足于江南的广东、广西、湖南、福建等地的山山水水，为人选地造 葬、选地建造工厂、单位、企业及单位，企业的风水改运与策划。
也跑遍东三省，如 吉林的老爷岭，长白山；黑龙江的五常、尚志，辽宁的新宾、丹东一带寻找上等之地。 还进蒙古，下河南，转山东……。
蒙各位老板的信赖和支持，跑遍祖国的大好河山， 将江西赣州风水的昔日风采重展于世人面前。 中国风水的发源与杨筠松 自唐朝末年以前民间百姓并无风水术，其奥妙精深的风水术一直为皇家秘密应用， 为皇家造福。
而在唐朝末年安史之乱时，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理的杨筠松， 字益，号救贫。为避战乱携带着风水秘笈来到江西赣州。
以精深的风水术为百姓寻龙点 穴造作祖坟，布局阳宅，发福发贵速如神，百发百中，解救百姓于苦难之中，被百姓尊 称为“救贫仙人”。并广收弟子授其平生之所学，自此以后民间才有了风水，杨公也被 历代尊称为风水祖师。
杨公及其弟子：曾文汕、廖禹、刘江东。再到后来宋朝末年的赖文俊，号布衣等风 水名家云集江西赣州，受这些名师在赣州的影响和传播，从而形成了以山川形势为主赣 州派风水，也被后人称为杨派风水（以风水祖师杨公为代表的风水）。
其风水术的主导 是“在天成象，在地成形，变化可见矣。”这就是说杨公风水术是研究人类的活动环境 ，也就是宇宙空间，日月星辰，山川大地，江河湖海等各种自然环境与人类的关系，这 就充分表达了风水术是追求天、地、人和谐统一的理想境界。
杨公风水是以洛书九气，三元九运，曾被很多人怀疑甚至认为是“迷信”，在天文 学发展的今天，这一切都可以得到充分的证明，洛书九气学说是源于北斗星，而三元九 运学说则源于太阳系的九星联珠。杨公则巧妙地运用洛书九气来推算三元九运，将三元 九运依洛书九气分成九个元运，而每个元运所管的年数皆有所不同，如一运十八年，二 运则是二十四年等，而三元每元三个运合为九运最终又合归为一百八十年。
三元合一百 八十年则源于太阳系九大行星同处于太阳系的一侧，分布形成一个扇面形，由于每运所 占面积的大小不同，自然推算出每运所主管的年数就不同了。而现行市面上所流传的三 元九运每运只管二十年的说法自然就漏洞百出了，从而形成了九星的大会合，也即九运 又合归为一百八十年。
所以民间也叫九星联珠。 太阳系只是宇宙空间的一个小部星群而已，居住在地球上的人类，不但受九大行星 的影响，而且受宇宙空间隐含的巨大能量所左右。
月亮是地球的卫星，它绕地球一周是 29.5天，地球自转一周是一个昼夜，绕太阳公转一周是365天。由于月亮围绕地球转， 加上地球的自转和公转所形成的引力作用，从而形成地球上的海潮涨落，从而形成成年 女人的来潮，因和月亮有关系，所以叫“月经”。
并且每一次太阳黑子的暴发，都会给 人类带来不同的灾难。杨公风水术则是巧妙地把天体运动、河图、洛书、九星、三元九 运、山川形势应用到阴阳宅的修坟立向中去，这就是先贤超人的智慧的结晶，也是中华 民族的宝贵遗产。
杨公风水学不但重视天上的日月星辰，而且更加重视地上的地形地貌即山脉的气势 、走向、变化。如何寻龙点穴、察砂、观水等。
龙、穴、砂、水的结构不一样，运用的 布局处理方法也不一样，如公司、单位、住宅的内部布置必须依照不同的外周环境来进 行不同布局，才能达到趋吉避凶，发富发贵的目的。所以说风水学是一门活科学。
研究 风水学，不但在书本上学，更要有明师的指点，而且还要遨游名山大川，名胜古迹。如 北京的十三陵，故宫、浙江蒋介石的故居及其祖坟，湖南的故居和祖坟，浙江金 华八卦村；西安的黄帝陵、秦始皇墓，武则天墓等皆是典型的风水佳作。
只有在风水明 师的指点下去研究和领会这些千变万化山川形势，才能真正领悟大自然的风水奥秘。 江西杨派阴基、阳宅风水学主办人；龚梓林1966年生于风水的发源地——江西赣州 。
其风水历经祖上三代之所传，其父龚如风在国内外乃至东南亚享有风水天师的盛誉， 本人随父操作风水二十余年，深得祖上风水的精髓，在寻找真龙真穴方面有。
江西的风水全国最好,却为何最穷
这句话是有矛盾的，风水一定是和财富联系在一起的，没有人丁财富，能叫风水好吗。
江西穷，足以说明风水不够好。
东不靠海，西不靠洋，到处山川沟壑，龙脉只从这里经过，并不结穴。与广东、福建、湖南、湖北等省比起来，毫无风水地理优势。
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为什么说江西风水好呢，那是因为江西风水大师多。
很多人分不清【风水】与【风水术】的关系，风水是指一个能带来福祉的地方，风水术是寻找风水宝地的理论和方法。
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江西风水好，是指江西风水文化盛行，以赣州三僚为中心的赣派风水发源地，是影响中国一千多年历史的主流风水。诞生了风水祖师杨筠松，曾文辿、廖瑀，明十三陵堪择着廖均卿等一代风水大师，至今也繁衍不熄。
这里讲的是风水术，风水术不是魔法，不能凭空变出金银财宝。
风水术得凭靠风水宝地，才能发挥作用。所以说，地方不行，神仙也奈何不了，巧妇难为无米之炊！
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所以说，江西风水术，天下第一。可江西的风水却不怎么好，要不然怎么不会被皇上看上呢。而江西的风水大师们，都是往省外跑，因为本省找不到什么好地方啊。
江西派风水领袖人物李定信为风水理论的发展作出了怎样的贡献？ 爱问
李定信先生于1922年生于江西赣州，1939年毕业于黄埔军校16期工科，他天资聪颖， 潜心研习风水，是风水宗师杨筠松的嫡传徒裔。
1999年~2001年曾三次赴泰国进行学术交 流和风水堪察，在泰国当地侨界享有很高的声誉。李定信专门从事风水的研究和实践多达半个多世纪。
撰写了《中国风水发展简史》、 《晋?郭璞（葬书）考、《唐?杨筠松（青囊奥语）考》、《唐?曾文遄天玉经序 考》、《唐? 杨筠松 天玉经 考》、《宋?赖文俊 催官篇 白话解》、《 四库全书堪舆类经典考》等十余 部客家风水著作。其中早年著作《中国罗盘49层详解》纠正了宋代蔡元定、元代吴澄误删误 释郭璞 《 葬书》所增益的“气乘风则散，界水则止”和“葬乾、葬坤、葬震、葬巽、葬坎、葬兑、葬 艮、葬离”的谬论。
恢复了郭璞 《 葬书》的本来面貌。
