佛说：什么是最好的风水
心生万法。
在佛法看来：凡是停留在事物外相而不明事物本质真相的人都是迷信。一个人用眼睛去看什么也都是风水，（如看人缺点还是看人优点，看暴力电影还是慈悲电影）；耳朵听什么也是风水，（如听是非还是听正能量）；用嘴巴去说什么也是风水，（如说恶还是说善）；用身体去干什么也是风水，（如是去杀盗淫还是真善美）；用心里去想什么更是大大的风水，（如起贪嗔痴还是守戒定慧）。一个人只讲方位、摆设，不讲人的因素，实际上还不算完全懂风水。
所有的风水中：
第一风水是什么？是人。
人的第一风水是什么？是心。
人的第二风水是什么？是嘴巴。
人的第三风水是什么？是行为。
人的第四风水是什么？是表情和形象，也就是说包括我们的发型和穿着也是风水。
所以，最重要的风水要从自己改变，自己改变了，心改变了，由风水引起的各种问题，如不顺利和疾病也就自然消失了。
风水的原理是什么呢？就是佛法中非常核心的四个字——“心生万法”，非常简单，但是，大道至简。
佛弟子可以信风水,算日子之类的事吗
渐备一切智德经卷第一
又弃邪见。奉于正见。不堕外学。舍于贪事虚伪之术。吉良之日。不择时节。不思国位。
佛说阿难分别经
为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。
大般涅槃经卷第十八
如来法中，无有选择良日吉星。
佛说般舟三昧经
归命比丘僧。 不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。
佛垂涅槃略说教诫经
占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应
请问佛教是怎么看待易经风水、占卜、命理、运程、生肖和星座的？
圣？婪？？开示： 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的？髡f，可以推到太古以前，天地始成之？r，也就是？宇宙存在的同？r，就已形成了他？？的原理。
以佛教的观点看？恚？睹唷L水之术，既不否定也不肯定，因？樗？？虽有一定的道理，但？K不是绝？Φ恼胬恚尚诺2蛔阋悦孕牛刹恍牛恍乓？o大患；所以，？迦世尊禁止弟子？？？氖滦窍唷L水、卜筮等的行？椋ò？]有反？λ？？的存在。 星相，就是天体的运行和我？？所？地球位置的关？S，彼此间有其一定的？道，而产生了？夂蚣竟？的？化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的？r日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原？t。比如马年生於冬天的北方，命不？茫？轳R在冬天的北方，？]有草吃；如果兔年生於春天的南方，在近山靠水之？，？t命运一定？谩？墒？姆鸺业牧？稣f，人的？福吉凶，是由於过去世的善？？I因而感得今生的果？螅@是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就？淖？或影？这生的命运，这是后天的因素加上先天的？l件，而？？成所谓命运的好？摹？ 因？檫^去世所造不同的？I因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗？鳎幕臀拿鞯谋尘埃B育和教育，乃至兄弟等亲戚、？？长、朋友、同事、同？W，都？绊？一生的命运。如果前生的？I因虽？模械媒裆沫h境也？模且参幢厥？Q定的？模恢灰⒁？刃牡男摒B，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就？淖？原有的命运。
所以，？H?H根？桨俗值拿恚？砼？嗳艘簧倪\道，？χ邢碌热瞬？o道理，？χ猩系热耍？e是上上等人，是？o法掌握的。 命理和相理？?？分开？碚f：命理是到出生？橹沟乃^生辰八字，？凫断忍斓摹O嗬硎？某錾幔环矫娼邮樟烁改高z？鞯纳硐啵嫦唷⒐窍唷⒙？相、手相；另一方面由於后天的？？或糟蹋，健康或？？障以及心理的是否正常平衡，而？沟贸錾？r的身相随著生命的过程有不同程度的改？，这才是相理的？和。
所以，命理不能转，相理随？r？、随心？，因此相？o定相，命？o定命，？然是可信可不信。 至於风水、地理是依？祗w的方位和地理的形貌而？Q定它？度说挠绊？力的好？睦祝@是？凫蹲匀唬彩？凫冻WR的。
？乎自然即可以得天？r之正、获山川之利；背乎自然，？t相反。 这？恼？W上讲，是？凫缎味碌？?谜？W或自然科？W。
近代的人又以磁？觥⒋帕Φ目？W依？？碚f明风水、地理的原理；磁力集中点，磁？龅捻？方位，？度梭w有益，也？度说男那橛兄环？t，也是相反。 所谓风水，风是空？猓？碜钥罩械幕盍Γ凰侨f物生长之必需，是？碜缘叵碌幕盍ΑS辛诉@？煞N活力的配合，再加上能？蛭粘浞株？光的地理位置，那不等於近人所说的生命三要素：？光、空？狻⑺？幔？ 可是我所熟识的名地理？W家李易？庀壬f：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三？？？l件都配合得好，才能？蚋毁F？劭肌K^生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。
如果命？亩中？骸⑿？椴徽 ？业胶玫娘L水；纵然已得好的风水，也？馐芩？摹⒌卣鸬鹊淖匀？淖？所破？摹6宜终f：「三分风水七分做。」也就是风水必？加上人？榈呐Γジ纳骗h境。
因此，？姆鸾痰牧？稣f，风水、地理虽然有其道理，但也未必是？Q定的道理。 古？碜？？都能在高地峻？X，深山大？桑俨菝В？擦郑脖？养道，成？獒？淼拿健。
佛教承认风水学,另又说人死后会投胎转世,那么,投胎转世了,坟地
佛教反对风水。没有承认风水。
[佛说阿难分别经]
阿难复白佛言：「末世弟子理家因缘，随事便宜，当云何？」
佛言：「受佛禁戒，信而奉行，不念诳妄，奉孝畏慎！敬归三尊，养亲尽忠，可
得为世间事，不可得为世意也。」
阿难言：「世间事，世间意，云何耶？天中天！」
佛言：「为佛弟子，可得贩利业，平斗直尺不惘人民，施行合理，不违自然。葬
送移徙、姻娶之事，是为世间事也。
「世间意，为佛弟子，不得卜问、请祟、符呪、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良
时、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，当启三尊；道护为强，设使诸天、天
龙、鬼神无不敬伏。戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！
如本法师 佛学问答第二辑 是什么时候出版的
从现在开始一心称念南无观世音菩萨就会好的。
P_1095.aspx 不要杀生多放生可保平安吉祥。 佛教对命相、风水的看法（开示） 分类：菩提心园 命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。 星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。 因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。 命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？ 可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有1、积功累德2、生辰八字3、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
而且他又说：‘三分风水七分做。’也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。 古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：‘好！好！’我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。
所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。 反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
（圣严法师著《学佛群疑》） 问：请问居家风水及祖先坟墓是否会影响在世的子孙？ 答：‘若能转境，则同如来’，你不被境转，能转境界，你决定不会受风水、坟墓的影响。譬如我赞叹你，你欢喜；我骂你，。
问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水
心念决定命运：《法句经 双要品》：“心为法本，心尊心使，中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙；心为法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。”
《佛说骂意经》云：“活十方天下人。不如守意一日。
人得好意。其福难量” 。
《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。
心念善故。受报亦善。
心念恶故。受恶果报。
心念苦乐。受报亦尔。
如人饿死。则作饿鬼。
苦恼死者。受苦恼报。
欢喜死者。受欢喜报。
安隐快乐。果报亦尔。
汝今云何。于苦恼中。
求欲灭罪。望善报也。
幸可不须。于理不通。
【佛教三世因果文】前几天看了佛说三世因果经,在书中有一个这样的
一个人会生于贫穷，且一生贫穷是因为没有福气的原因。
福气来自于前几生的布施。没有布施的功德哪里来福气呢。
一个人会得到不听话的孩子一定是这个人他/她曾经也不是个听父母话的人。一个人会遇到别人对他不好，甚至是他/她对那人所了很多好事还是遭到不善的回报一定是他们/她们前生有怨，对方是来讨债的。
善恶因果一件对一件。比如，因为语的恶业会有果报在语言上。
比如欺骗会的没有信用报来生不会有人相信此人或者会成为哑巴。因手足而做的恶会有手足的问题。
比如手足残疾的人。不会因为放生的善业而产生有信用的果报，不会因为好布施而产生长寿的果报。
这就是种瓜得瓜的道理。 我们能成为一个在智力上身体上都健康没有任何问题的人是我们前好几生中所做的各种各样善业在今生成熟的成果。
你要知道，这样的人生是非常难得的。因为要有这样的人生我们需要做很多很多且是不同的善才有这样的成果。
因果必报，有因无缘不成果，有果必是因缘成。 不过，我个人觉得你思考中有误区（没有贬低你的意思）。
因果是很个复杂的事情。佛告诉我们因果是让我们知道因果的存在而不以善小而不为，不以恶小而为之，应该众善奉行，弃恶崇善。
广行各种身，语，意的善行。因为不论你是想往生佛的净土也好还是想有个好人生也罢，福气是最重要的。
善就是福，无福，不是在恶趣就是为乞丐。佛告诉我们因果不是让我们去分析因果，因为这样复杂的因果没有人可以说清楚除了佛以外。
因此，知道和相信有因果就够了。 对了，回答你最后一个问题“与她儿子何关？”你就是想问，那孩子怎么就遭雷劈了，对吧？佛说“欲知来世果，今生做的是”意思是想知道未来的果报，我们现在在做的就是为未来的果报种的因。
兄弟不孝忤逆的行为自然该遭天谴。因为他们做得太过分了，要不人们也不会拍手称快。
“欲知前世因，今生受的是”那个母亲今生有这两个坏孩子是因为前生对他们做了不好的事情，因此得到这样不好的孩子。人很难可以改变不约尔至的遭遇，可人可以控制和改变自己的态度和行为。
遭遇代表前生所做，言行带来未来因果。 废话说了一堆，希望有点用：）。
