中国最厉害的风水大师有哪些 风水理论陈义霖先生
郭璞 我国东晋时代的学者、文学家。
字景纯。河东闻喜(今属山西)人。
父郭瑗,晋初任建平太守。 西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起,于是避地东南。
过江后在宣城太守殷□幕下任参军,后又从宣城东下,被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后,任著作佐郎,迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆,被害。
追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣,曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。
郭璞诗文本有数万言,“词赋为中兴之冠”(《晋书·郭璞传》),多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。
《隋书·经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存。
明张溥辑有《郭弘农集》 2卷,收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公,授青囊九卷,洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。
亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。
璞于元帝时会召为‘著作佐郎’,帝崩,璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人,他在《葬书》中云:葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师,闻喜人。 相传其堪舆术授自白鹤仙人。
唐玄宗开元中,星气为异,朝廷患之,遗使断其山。究其实,则丘翰所作之山也,捕之弗得,诏原其罪,乃诣阙,进图经三卷(天机书),自撰《理气心印》。
玄宗爵以亚父,乃以金匮玉函藏其书。 杨筠松 我国唐朝时期著名的堪舆大师,名益,别号亦玄,世称‘救贫先生’。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》。 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师,为江西雩都县人,父曾求己(号公安,著青囊序)。
文迪于经纬、黄庭、内景之书,无所不究,而地理尤精,粱·贞明年间(西元九一五――九二0年),游至袁州府万载县(江西庐陵),爱其县北西山之丘,谓其徒曰:(死葬我于此)。及卒,葬其地。
后其徒在豫章(江西南昌)忽见之,骇然而归,启其坟墓视之,乃空棺也。人以为尸解。
著《寻龙记》、《阴阳问答》。 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师,杨公弟子,江西雩都县上牢人,子刘颖(次子),婿谭文谟,皆世世相传。
据《地理枢要》云:(唐国师筠松于焉祖岩授之,曾、刘诸子焚香发誓,地坐、面乾,相愿不语,书地作图,图毕,相舆礼拜而退,当时文迪契其旨。江东既退,又从而质诸,然后尽得其义。)
世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著,又有《金函经》为雩都谭宽(字仲简,号敦素)著,又传《倒杖法》为杨公所授。 司马头陀 相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师,其生平不详,《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目,载《司马头陀水法》云:(司仙著荆门州马仙观,有台基尚存,即其成道之所也)。
《消遣集地理辨证补》载有(玄关同窍歌)。江西通志谓其名曦,唐时人。
何今通 我国南唐时期著名的堪舆大师,名溥,赐号(紫霞),宜春(江西庐陵道)人,南唐时为国师,精堪舆术,著《灵城精义》,修道精灵,用心火自灼而化身。其书分两卷;上卷论形气,下卷论理气。
吴景峦 宋朝时期著名的堪舆大师,字仲祥,德兴人(江西省),父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者,郡学举景峦。
入京,入对称旨,授司天监正。未几,以上(牛头山山陵议状)奏言过直;有(坤风侧射,厄当国毋。
离宫坎水直流,祸应至尊下殿)之语,上不悦,下狱。寻以帝晏驾遇救。
后徽、钦二帝北狩,卒果如其言。后弃仕途,修真于天门西岸,曰《云山洞》,著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。
无着禅师 我国元朝时期著名的堪舆大师,福建泉州人(今福建省晋江县),俗姓王名卓,字立如,少读书,既取科名,因天下汹汹,遂无仕志,畅游天下名山大川,登匡庐,遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书,舆青囊、理气等书,其师卒,适英雄四起,禅师以所学试用,不料所从非人,几遭厄难,遂变姓名,遁入空门,自思(既际其时,不能显名于天下,此身终无归着),因自号(无着)。后遍证古今名墓,考验人家休咎,不数年而通神理,历三十馀年,只葬七十二穴,终老于四明无量庵。
著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书,由于传抄本甚多,故内容、名称、作者皆有大同小异。
目讲师 我国明朝时期著名的堪舆大师,沈氏玄空字载:(目讲为陈友谅部将张定边)。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。
友谅兵败,遂出家为僧,本为宜兴储氏之子。 冷谦 我国明朝时期著名的堪舆大师,地理正宗有《归厚录》题(作者失名,明冷谦启敬氏注),后被叶九升删去,改为己注。
亦有认为是蒋大鸿著。 蒋平 我国明末清初朝时期著名的堪舆大师,字大鸿(亡于1645年)生平好玄空之法,是游扶桑上宫时,得无极真人所授。
无极真人,号中阳子,真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传,有诀无书”、“天侓有禁,不得妄传,苟非忠信廉洁之人,未许传与一二。
著有《地理辨正注》、《水龙经》。
风水八大家
是八大家居格局吧~如果是的话,参考下文
房屋风水 八大家居 格局要注意
“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若是如斯,是事俨雅,乃为上吉。”这是古人把住宅人性化,说明格局搭配得当,对住宅与人都是很重要的。为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽,如沐春风;而有的房子则感觉压抑沉闷,坐立不宁?这就在于格局优劣的分别。四方宽敞、正大光明,布置协调的格局是住家上乘之选。而以下几种类型的住宅则是要避忌的:
一、大门正对电梯或楼梯,是犯冲,本来住宅是聚气养生之所,如今与电梯、楼梯直对,宅内之生气则被其尽数吸去,可谓大忌。补救之法则是在进门处要用屏风或玄关隔开。
二、大门与阳台如成一直,也需要用屏风或玄关隔开,因为前后通透,可以一眼看透大门与阳台,谚云:“前通后通,人财两空。”并且穿堂风拂动,易令人得病。
三、如果大门口直对长走廊,这也是冲煞,走廊越长,对家居越不利,这叫穿心剑格局,若门内无屏风阻隔,则不宜居住。
四、若房子的窗户开在走廊之外,属于泄气的格局,住宅的私隐性则荡然无存,对家居也不利。另外,房子里的窗户太多则泄气,房子里窗户太少,则少生气,都属不吉,应加以改变。
五、大门不能正对厕门,试想人一进门就见到厕所,则住宅的功能何在?另外,睡房门与厕所门也不能正对,卧室与卧室门也不能正对,这些都犯了门冲。
六、厕所门不能与与威望门连在一起。厕所的门若与厨房的门连在一起,则厕所的门应牢记时常关闭,免得受污浊之气涤荡。
七、住房、客厅或饭厅中,如有横梁切记不可压住床位和坐位,并且天花顶宜高不宜低。
八、住宅内部尽量不要有太多尖角,现代许多高层住宅客厅呈菱形,往往会有尖角出现,不但有煞气,而且令客厅失去和谐统一。若有此种情况出现,宜以木柜或矮柜补添在空角之处。倘若不想摆放木柜,则可把一盆高大而浓密的常绿植物摆放在尖角位,这亦可消减尖角对客厅风水的影响
祖坟的风水真的对后代有影响吗
今天带大家光从风水的角度来看看,祖坟对我们后代的影响到底有多大呢?
我们先从风水鼻祖郭璞写的《葬书》来看看是怎么论述的:“葬者,藏也,乘生气也。夫阳阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,谓之生气。生气行乎地中,发而生乎万物。人体受于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气纳骨,以荫所生之道也。经日:气感而应,鬼福及人。是以铜山西崩,灵钟东应。木华于春,粟芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止;经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
上面的大意是说,人死后,要埋葬在山环水抱,藏风聚气的土地里,如果找准了位置,就能乘到生气;因为我们的身体是父母所生,父母的身体也是他们的父母精和卵的结合而来,所以我们身体上的细胞基因是一致的;如果他们死后,能埋葬在乘生气的地方,得到好的安置,就会感应到与他们有相同基因的后代,会得到庇护和保佑;这就好象西蜀的铜山崩塌了,在东边未央宫用同类铜铸造的铜钟也可以感应到而鸣响,是一样道理的。
“风水”一词也是郭璞在《葬书》中第一次提出来的,在此之前有叫相地、卜地或叫堪舆,指的是通过对山脉和水的考察,寻找到最适合人居住(阳宅)和埋葬(阴宅)的地理环境位置,也是我们常听到的“寻龙点穴”。如果找到了“穴位”,乘到了“生气”则大吉大利,并能荫及后代;如果乱埋乱葬,正好埋在了“死气”“绝气”的地方,那就大凶,灾祸连连,也同样会祸及后代。而一般情况下,大都是葬在了不吉也不凶的地方。所以才有“十坟九贫”的说法。
自古到今,凡大富大贵者,都会有一个好的风水宝地来庇佑的。大家看看能留下来到今天的名人故居、名坟古坟,就知道我所言不虚了。一般能乘到生气者,也可以旺三代;生气极旺者能庇荫十几二十代人,如贵州“杨灿”墓,宋朝的,十七代后人全部做高官;遵义市三阁公园里的“长奶夫人”墓,后代四十多人考中进士和举人;安徽绩溪龙川大坑口村,历代出了无数高官名人,胡主席祖父胡炳衡墓地就在灵山庵附近的“龙真穴的”的位置上。
当然,风水宝地不是谁都可以随意得到的,除了请高水平风水师通过有效的方法去找,还要本人也具备足够的福德和因缘。风水宗师杨公说:“吉地每留于积德,恶地每授于淫邪,界之匪人,天神共怒。”说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的,邪恶的小人只配得到恶地,如果好的风水宝地让缺德的人得到,老天和神仙也会愤怒,参与的人都要受到惩罚的!
从以上分析,大家可以看到,祖坟对后代确实是影响很大的!但平心而论,现在绝大多数人的祖坟都只是埋葬在了不吉不凶的地方,甚至有的不小心还真的埋在了“死气”、“绝气”的地方。
中国有着5000年的文明历史,不管是儒家、道家还是佛家,提倡的都是仁爱和孝道。不管是达官贵人还是平民百姓,都深受传统文化这种价值观的影响。“死者为大,入土为安”在国人心目中根深蒂固。立祖坟不单单是后人对先人的崇敬和缅怀,对家族维系和传承也起到了很重要作用。就这点而言,刨祖坟这种做法颠覆和打破了国人百姓的价值观,更多的是伤害了广大百姓的感情。
祖坟是怎样影响子孙后代的
提及到祖坟,无人不知道,无人不通晓。
但问及祖坟的风水吉凶,有人不知,更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。祖坟风水的好坏,无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。
不可不知,不可不信。一、什么是先天风水?先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响,这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”,那后天风水自然就是“住房”或“阳宅”了!俗话说,人死如灯灭,一般人都认为人死之后,灵魂出壳,肉体火化或腐烂,成灰作泥,子虚乌有,又如何来影响子孙后代呢?其实不然。
根据”物质不灭”理论来推断,人的死亡,只不过是一个旧的人体组合的消失,但组成这个人体的基本物质元素却是永存不灭的。经过火与水的洗礼,它们有的化成气体,有的变成灰烬,有的则烂成泥土,有的再重组成其它物质形式,既使这些气、灰与土,也会再化合、生发出一些新的生命形式,就像是肥料施到田里,又被庄稼吸收,变成粮食蔬果一样。
就是说,祖先虽然人死灯灭了,但他们的气场却布满了一定的空间,仍在无声无息地影响着子孙后代。从广义上说,越是血缘关系贴近的,其影响力越大,这是因为祖先与其后代的遗传基因十分相同,有极大的共性,所以很容易从气场上沟通。
可惜这种沟通的基因或磁场,太微小微弱了,人们不但看不到摸不着,而且用现有的科技手段也难以检测得到,但实践也证明,暂时检测不到的,并不等于不存在。在这一点上,我们的老祖先,他们没有借助所谓的先进手段,却印证了不少已被现代科技证明、或逐步被证明的东西,比如道家预演了宇宙形成的过程,以及银河系的“太极”形状;现代人听起来比较迷信的一些东西,比如堪舆风水学,自古以来就使人们获益匪浅,多少年以后也可能是科学的硕果…… 由此看来,祖坟对后代的影响是风水学里重要的一部分,它不仅是人死后物质肉体的归宿,而且还是子孙后代祭奠祖先的一个精神场所,同时也是影响到子孙后代繁衍生息的一个隐形磁场。
自有人类诞生以来,生与死一直都是一个永不过时的话题。三十而立,四十而不惑,五十而知天命。
人过半百,就相当于土埋半截了,这时就自然考虑到死后的归宿问题。或天葬,或水葬,或悬棺,或土埋,根据民族信仰与地区习俗的不同,而选择不同的丧葬方式。
这些方式流传了下来,便形成了一门学问,而专门研究这门学问和从事葬穴行业的人,则被尊称为堪舆师。晋代,有个叫郭璞的先生,把这门学问综合归纳,形成了一部堪舆名著《葬经》。
《葬经》对祖坟的作用作了精辟的论述:葬者乘生气也。五气行乎地中。
发而生乎万物。人受体于父母。
本骸得气遗体受荫。经曰:气感而应鬼福及人。
是以铜山西崩。灵钟东应。
这一段话,形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地中”、“生万物”、“气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响即如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。
《葬经》又进一步说:盖生者。气之聚凝。
结成者。骨死而独留。
故葬者。反气纳骨。
以荫所生,意思即所谓生者,实质是气的聚凝,而结成骨肉,死者是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。所以择穴葬地的风水好坏,直接关系到子孙后代的吉凶福祸。
不管怎么说,祖坟风水到底作用是如何,目前还是无法用现代科技来检测的,只能用历史实践来印证。历史名人都很讲究祖坟风水,或许他们已经受益匪浅,他们的功成名就即已经说明了这一点。
历朝的皇帝更是趋之若“乌”,往往从登基开始,便选地择穴,大兴土木,天下的大风水似乎都被这些帝陵占据了,以至他们的帝业往往能延续数百年之久?不过,既使是平民百姓中,假如哪家出了个大状元、大官人、大财主,或是哪家人丁兴旺,倘若注意一下他家的祖坟,一定也是顺而得水、聚而藏风的风水宝地。二、祖坟为什么能荫佑后代?青囊经曰:阴阳相见,福禄永贞。
其中之因是长辈的元神灵魂(科学称超弦)尸骨体魄与子孙有血缘关系(遗传基因与生物导电)。尸骨体魄葬得真龙穴,自然能吸纳龙气,形成反气纳骨之真旨。
这是万物生于土又复归于土之理。生人属阳,死人属阴;龙气(阴阳二气)属阳,死人属阴;龙之阳气与阴之尸骨相养,尸骨之阴,再发生相应于有血缘关系的后代之阳。
这就是”阴阳相见,福禄永贞”之旨!风水宗师杨公说:吉地每留于积德,恶地每授于淫邪,界之匪人,天神共怒。说的就是风水宝地是专门留给那些多做善事、多积福德的有缘人的,邪恶的小人只配得到恶地,如果好的风水宝地让缺德的人得到,老天和神仙也会愤怒,参与的人都要受到惩罚的!人本为宇宙万物之一,与万物阴阳同气。
命运与风水之结合,是阴阳二气的具体作用,更是人天互感,天意顺人,同声相应,同气相求的结果!三、八字命局中,阴阳形气与祖坟风水的相互作用 命局以干为阳,支为阴,人元为阴阳二气,主人事吉凶。祖坟以外象为阳,地下为阴,尸骨为本,为太极。
太极生阴阳,两仪成四象,四象为五行,八卦定大业,乾统三男,坤率三女,人道始成!大道至简,旋转太极!万物与我合一,天地与我并生!帝载神功悟通人,阴阳二气营天神!阴阳形气合一,万物天人同道。
历代风水名师有那些
历代风水师有:郭璞,东晋丘延翰,唐朝杨筠松,唐朝曾文迪,唐朝何今通,南唐吴景峦,宋朝无着禅师,元朝冷谦,明朝等人。
风水师是具备风水知识,受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺,而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。
专职的风水师亦称堪舆师,民间相信风水者常尊称其为风水先生,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为阴阳先生。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
做风水师对自己和家庭后代不好吗
在风水业界,一个不争的事实 ,那就是大多数风水师都过着较为穷困的生活。多数风水师很穷,根源到底在哪呢?虽是极不正常的现象,但这种现状却已存在相当长的时间了,不得不令人深思……
很多风水师对这个问题的看法,也是遮遮掩掩,说什么风水师泄露了天机遭老天惩罚、遭自然报应等等。事实真是这样吗?
宇宙自然的万事万物,既然存在,就有存在的必要,就有存在的价值和意义,这是自然之道。
风水师这个职业既然存在,其存在的价值本身就是为了要泄露所谓的天机,要为人雪中送炭或锦上添花!这是风水师的自然使命!老天为何还要惩罚呢?这有点儿不合情理。
晚生斗胆认为,大多数风水都过着较为穷困的生活,问题的根源主要有三点:
1、他是真正大彻大悟的得道高人,物质、钱财对他来说已是身外之物,可有可无。他的使命,就是救苦救难,助有缘人脱离困境或更上层楼。但这样的高人,毕竟是极其罕见的,至少,在当今时代,不可能成为某个群体中的大多数。
2、这部分风水师自身“命”中的财量本就不多。
命理科学认为,人出生的时间决定了“命”的本质;生活的空间环境决定了“命”的数量,也就是常说的“运”。
“命”的本质已定,“命运”的量也就有了相应的限度。这部分生活穷困的风水师,可能就是这种“命”。
姑且如此论断。
3、没有掌握到真正能改“运”的风水本领。这应该是目前大多数易界从业人士不敢承认和面对的现实!
这也是晚生斗胆的所在。
风水的实质,是环境对人的影响。而环境本身,可以很容易地人为改变。命虽天定,运却掌握在人的手里!
风水师的本职工作之一,就是改变人的居住环境,以加大“命”中各项正面指标并减少负面指标的数量。
风水最初只为皇家上层人士服务,加之当时政治环境的左右及风水师本身思想的影响,在传承过程中,不断分化且多有故弄玄虚、言不尽意,甚至故意反传、假传等现象,导致风水业界门派林立、“大师”众多,都说自己才得到了真传。而在实际勘验过程中,验证率却并不高,很多都是时灵时不灵,其实就是不灵。
最要命的,是很多风水从事风水几十年了,自己的房子也是按所掌握的风水理论建造和布局的,但最终却不尽人意。
社会都如此发达了,如果风水师自己连基本的生活保障都有些力不从心的话,就只能是风水师自身没掌握到真正的能改运的风水理论所致了!
真正的风水师,首先就要将自己的风水调好,将自己的财运、健康等调好,自己好起来了,才能用所掌握的风水理论去帮助他人,自己好起来了,也是榜样嘛。虽然并不一定要多富有,但自己的基本生活要有保障才是嘛。
试问:
连自己的风水都没调好,如何去指导他人调好风水?
自己都生活穷困,如何去指导他人发家致富?
自己都是穷人,如何去指导富人发财?
什么风水师泄露了天机遭老天惩罚、遭自然报应等等说辞,基本都是借口嘛。
当然,易学是不能用“财”来衡量,但仍然可以从这里看出业界的一些乱象。
菊花怎样繁衍子孙后代
菊花一般用扦插、分株、嫁接及组织培养等方法进行繁殖。其中最常用的是扦插法,我们逐一对各繁殖方法进行讲述:
(1)扦插可分为芽插、嫩枝插、叶芽插。芽插,在秋冬切取植株脚芽扦插。选芽的标准是距植株较远,芽头丰满。除去下部叶片,按株距3-4厘米,行距4-5 厘米,插于温室或大棚内的花盆或插床中,保持7-8℃室温,春暖后栽于室外。
嫩枝插,此法应用最广,多于4-5月扦插,截取嫩枝8-10厘米作为插穗,在 18-21℃的温度下,3周左右生根,约4周即可定植。露地插床,介质以素沙为好,床上应遮荫。全光照喷雾插床无需遮荫。叶芽插,从枝条上剪取一张带腋芽的叶片扦插,此法仅用于繁殖珍稀品种。
(2)分株 一般在清明前后,把植株掘出,依根的自然形态带根分开,另植盆中。
(3)嫁接 为使菊花生长强健,用以做成“十祥锦”或大立菊,可用黄蒿或青蒿作砧木进行嫁接。秋末蒿种,冬季在温室播种,或3月间在温床育苗,4月下旬苗高3—4厘米时移于盆中或定植田间,5—6月间在晴天进行劈接。
(4)组织培养用组织培养技术繁殖菊花,有繁殖迅速、成苗量大、脱毒及保持品种特性等优点。基本培养基为MS,附加适量植物激素,pH5.8。用菊花茎尖、嫩茎或花蕾为外植体,切成0.5厘米的小段接种。培养室温度为25℃+1℃。每日照光8小时,光强3000—4000勒克斯。经1—2个月培养,可诱导成苗。谢谢采纳答案。
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