国外“风水热”影响中国风水研究了吗
由于中国风水浓厚的迷信色彩，使它一直处于毁誉参半的境地：或是被认为玄奥无比，或是被视为封建残余。
这种负面影响使得一方面风水迷信的“外壳”得不到有力地批判，另一方面风水科学的“内核”也得不到有效地发掘，就更不用说发展了。因此风水研究在中国长期处于尴尬境地。
20世纪50年代后期，随着亚洲“四小龙”的经济起飞，大批港澳台地区和新加坡华人华裔开始移居到世界各地，他们用中国风水指导经商、置产、卜葬，许多人纷纷发财致富。许多西方人问起他们发财的原因，他们得到的回答几乎都归因于“好风水”的福荫，于是“洋人”也开始半信半疑地请来中国的“风水先生”看风水宝地，使得港台地区风水先生在国外大发其财。
在国外这股“风水热”的推动下，中国也开始重视风水研究。甚至一些大学也专门开设了建筑风水学的课程，风水热蔓延至社会生活的方方面面。
外国的风水怎么看
灵感力工作室
家里的小妹，学校的同学，很多移民到了国外，有的在外国做生意，有的在外国打工，做生意的有厂房或店面，过生活的必然有套安身立命的房子。
这个问题有人问过我，我说南半球和北半球有点差别，每块大陆上的风水也都有差别，但是传统的风水理论放诸四海而皆准——还是那句话，风水不就是环境科学么？当然风水不只是环境科学，但是对老外说环境科学，就妥妥的能把老外装进去了。
说白了，环境挂上科学二字，就有其标准化在了。
刚才我说了每块大陆的风水都不同，相信懂行的人知道其中的道理。给外行人解释就是简单一句话，同样都是动物，牛身上的最好吃的那块肉和羊身上最好吃的那块肉长的地方就是不一样。
抛开大陆，说说半岛和岛屿，这一块是我最近比较头疼的问题，因为很多风水理论放到半岛或是岛屿，就要稍微调整下（我个人是这么做的）。这一块将来得专门撰文来阐述了。
说到岛屿，就要说两个最有名的岛，一个是台湾，一个是英格兰。台湾不必赘言，就说说英国，英国人说：我们创造了建筑，建筑再造了我们。这句话在我身边无数人身上得到验证。在西方传统建筑里，五行学说也潜移默化的在起着作用，用色，用形，甚至有些直接把元素融入其中，壁炉、旗杆、喷泉、石栏、花坛，这些都是吃果果的风水啊！
你说外国人不信风水，可是风水无处不在，老外说的通风采光，和我们所说的纳气区别不大，这一个纳气有多少学问，且是一篇博文能容纳的下的！
第一：确定南北半球，确定是那一块大陆。
第二：研究这块大陆的大环境。
第三：观天察地，观察山脉、江河。
第四：地质研究，生态研究，环境研究。
第五：定位。
第六：周边小环境。
第七：天时地利人和。
第八：切入传统风水理论，结合西方经典，给出一个大致方向。
外国的风水不是不能看，是不容易看，谁会为了看个房子把我请到外国去？看google地图？太大的局限性。有些地方，你一下车，闭上眼感受一下，呼吸一下空气，睁开眼环视一圈，就基本有个定论了，看都不用看。风水是学问，人的感觉更是个大学问！
最后啦，我还是说那句话：风水看的好，不如你的感觉好。
阴宅风水案例有哪些
阴宅风水断语 1、墓树焦枯或藤缠，夭亡坐牢退神产。
此系外象，树焦枯则伤丁，藤缠即被捕之象。 2、坟头焦枯或偏歪，凶伤噩耗一起来。
外象很多时候以气色为主，虽可观摸，但只能意会。 3、坟后高又高，绝根又断苗。
指坟向斗立，而脉缩于坟后，故非贫即绝。 4、坟后慢慢高，死的死来逃的逃。
指行龙背上点穴，因龙行而无停歇之势，裁穴而不能静立，故主之。 5、坟后如仰瓦，子孙少根芽。
指头枕漏槽，脉气全无，主先淫后绝。其淫者，因其淋头或受脑风使然。
6、头枕棒槌脚蹬沟，不出王八出扒灰头。 棒槌指来龙直硬无情，脚蹬沟指无情之龙与无情之沟涧水苟合，故主贪花淫荡。
7、石恶土薄草木枯，茔宅皆不富。 有体而无形，有形而无色，皆因脉气不能贯注使然，发家致富自然无望。
【来龙为体，体必有形有色，须合而言之。】 8、龙虎这般好，为何没有脑。
指龙虎高压，初年不发之地。其无脑是主峰不起，龙虎之形成是龙身转体曲屈而成，非真气融结而成。
若为真结，必定有脑。 9、宁让青龙高百丈，不让白虎稍拍头。
此是阴阳对待，形家多取之。 10、主星后鬼拖，主绝。
鬼拖必定脉来气缩而泄于后，故绝。 若脉来肥厚气和，纵然背后鬼拖劲长，亦不绝。
11、穴前如簸箕，子孙穷到底。 指穴场不真，余气不足，以致脉沉而不浮显。
12、余气如拖枪，子孙出强梁。 穴前是子孙朝拜之所，故余气由子孙承之。
而余气之凶恶，枪形者，强盗之器械也，故应之。又如余气散乱，乃虚花一场，无真结。
风水地理图解阴宅 一般来说，先天阳宅环境对人生的影响最为直接和彻底，同理，后天生活、工作、学习环境对人的影响也比后天祖坟风水更为直接，民间有“一房，二坟，三八字”之说。男祖坟比女祖坟荫庇后姓子孙更持久，因为只要后人是男人，哪怕是流传上十几代、甚至几十代，它就一定含有该祖宗的Y染色体的主要架构，就更容易因Y染色体的蛋白质表达而产生感应。
而女祖坟所荫的后人必须是含有她的嫡系X染色体的后代，恰恰她的嫡系X染色体在下一代遗传给后代的过程中易受其后人所娶之妻或所嫁之夫的X染色体的遗传概率影响而丢失她的嫡系X染色体，因而女祖坟荫庇后人（无论后人是男是女）的时间短促。由此推之，女人死后受到后人祭奠的时间也是没有男人死后受到后人祭奠的时间长的，因为单一的男祖坟荫庇后姓子孙比单一的女祖坟荫庇后姓子孙更持久，单一的男祖坟荫庇的后代兴旺繁衍时间是更长久。
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国外的风水研究热潮产生的深层原因是什么
20世纪以来，现代科学技术飞速发展，使西方进入一个高速运转的工业社会^ 带来了丰厚的物质财富。
但由于从根本上忽视了自然界本身及人类同它的生命联系， 终于导致了一系列严重问题，包括严重的生态环境破坏，人们精神情感上的空虚、 紧张，人类自然本性的异化等。这些都引起了西方学者的反思，他们在中国风水 “天人合一”的和谐自然观中找到了解决问题之道，重新“发现”了中国风水的价 值，于是掀起了风水研究的热潮。
西方学者希望将风水的理论方法引人环境规划和 设计思想中，给后工业化社会以新的活力。
对于建筑风水案例都有哪些呢
阴阳宅风水之气 气，在古代是一个很抽象的概念。
唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为，气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化。
《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙？太和》云：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
” 气，在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源，气变化无穷，气决定人的祸福。人要避死气、乘生气，就得请风水师“理气”。
“理气”是十分复杂的，要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。 因此，风水术实际是“相气术”。
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易，气之始曰太初。一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测，盛衰消长有度而不渝。”
这就是说，世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩。
风水术认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之母。
水者，气之子。 气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。
”由此可知，山脉和河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为，气决定人的祸福。
有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。
经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。
丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。 经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”
这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。
天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。
葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅，都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云：“每年有十二月，每月有生气死气之位。
……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲，死气在申庚；四月生气在卯乙，死气在酉辛，五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁，死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；九月生气在申庚，死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。 ”这是说，每个月都有生气和死气，具体的方位，则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。
风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位，以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶。因此，“理气”是风水术的关键之一。
风水师认为，理寓于气，气固于形。 形以目观，气须理察。
天星卦气，为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳，以文王后天八卦推排爻象。
以内卦为天地日月，六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子，并纳五行，取其旺相，以合卦气，这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。
实际上，“理气说”是虚无飘渺的，谁又能看得见气？只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了。 此外，又有望气说。
宋黄妙应《博山篇》云：“既明堂，要识堂气。一白好，五黄好，六白好，八白好，九紫好，此为五吉。
又忌四凶，二黑宜忌，三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。 ”这种吉凶划分，不知依何为据。
明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。
”据风水师说，望气可以知道朝代更替、。
