为什么说“龙脉脉气穴法”是风水学理论的灵魂
一、从理论上讲：“龙脉脉气”讲的是“龙脉的能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式”；“穴法”讲的是“如何根据龙脉能量在龙脉上的流转方式来具体利用龙脉能量的方法”。
“龙脉的能量大小和能量在龙脉上的流转方式”决定了“富贵贫贱吉凶寿夭的程度大小”；“龙脉能量在龙脉上的流转方式”决定了“人是否能够有效利用这些龙脉能量和能够有效利用多少这些龙脉能量”；“穴法”则决定了“在龙脉能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式一定的情况下，人怎么样选点穴位才能最大限度的利用龙脉能量为人造福”。“砂水”只是对“龙脉能量大小和龙脉能量在龙脉上的流转方式的微调影响”，只是对“穴点吉凶能量大小的微调波动性影响”。
这也就是说：没有龙脉脉气，就没有“真龙穴”；没有龙脉脉气和“真龙穴”，就谈不上砂水的大吉大凶；没有砂水的大吉大凶，就根本谈不上立向；没有立向，就根本无所谓“择日时”。通俗的说：如果没有“真龙真穴（能够利用上龙脉吉利能量的山川就是真龙有真穴，无法利用上龙脉中吉利能量的山川就是假龙假穴）”，“砂水再吉”也难大富大贵出将入相；如果没有“真龙真穴”，无论立什么向择什么日时都绝对不会大富大贵出将入相。
所以说：“龙脉脉气能出将入相（千万以上）大富大贵（省部级或全国名人）”，“砂水立向择日时”最多也只能决定中富（几百万以内）中贵（地市级以下或省内名人）小富小贵。所以说：“寻龙点穴”是中国风水学的“灵魂”！ 二、从风水实践上讲： 1、千里来龙的能量大于百里来龙的能量，百里来龙的能量大于十里来龙的能量，十里来龙的能量大于一里来龙的能量……在“龙脉的能量流转方式和砂水立向择日时都相同”的情况下，千里来龙的富贵（或灾难）远远大于百里来龙的富贵（或灾难）程度，百里来龙的富贵（或灾难）远远大于十里来龙的富贵（或灾难）程度，十里来龙的富贵（或灾难）远远大于一里来龙的富贵（或灾难）程度……由此可见“龙脉脉气”的“灵魂”性。
2、在同一个龙脉上，“穴点”的位置不同，其富贵（或灾难）的程度大小也有天壤之别，有时紧紧相连的两个穴点，其富贵（或灾难）的程度大小都完全不相同，有时几十上百平方米内的任意一个穴点都具有程度大小接近的富贵（或灾难）。由此可见“穴法”的“灵魂”性。
3、中国风水学，除杨曾廖赖等先师外和当代极少数人外大都认为：“山环水抱，砂水有情，立向好，择吉日时应用”的“穴点”就能出大富大贵；大都认为：“砂飞水走，无砂无水，砂水无情，立向不好，应用日时不吉”的“穴点”就一定是贫贱凶夭。而事实是：在出帝王将相大富大贵的阴基阳宅风水中，“山环水抱，砂水有情”的风水格局并不多见只是少数；而绝大部分“山环水抱，砂水有情，立向好”的风水格局却并没有出什么大富大贵帝王将相；有众多“砂飞水走，砂水无情，无砂无水”的风水格局却出了许多的帝王将相和大富大贵之人。
为什么这样说呢？因为虽然是“砂飞水走，砂水无情，甚至无砂无水”，但这些“穴点”是“真龙穴”，是在“真龙真穴（龙脉中吉利能量大且龙脉能量能够充分利用的龙脉龙穴）”上所以出了大富大贵帝王将相；因为虽然是“山环水抱，水山有情”，但这些“穴点”不在“真龙真穴”上，而在“假龙假穴（龙脉中的吉利能量无法利用的龙脉龙穴）”上，所以才不出大富大贵帝王将相。如果有“真龙真穴”，又有“砂水有情，山环水抱”，则必是吉上加吉。
所以说：大富大贵出在“龙脉脉气穴法”，中富中贵小富小贵出在“砂水有情，山环水抱”。通过勘察国内出将入相大富大贵之人生前的阴基风水和其母怀孕其人时十月怀胎的孕期居住阳宅风水”的真实案例（勘察学习），易友们将会正确认识“寻龙点穴”和“砂水立向择日时”之间的主次关系，易友们将真正认识到“龙脉脉气穴法”才是中国风水学的“灵魂”。
4、中国风水学理论，“龙脉脉气”重要性居第一位，“穴法（选择的位置）”重要性居第二位，“砂水”重要性居第三位，“立向”无所谓重要不重要（如果没有“真龙真穴吉砂吉水”，“立向”好也绝对不会出帝王将相大富大贵之人，如果有“真龙真穴吉砂吉水”，即使立凶向也绝对会出帝王将相大富大贵之人），大师们使用的“择日时”方法更多的是趋向于风水民俗理论了（没有“真龙真穴吉砂吉水”，即便选上黄道吉日也绝对不会出帝王将相大富大贵之人）。 这些问题，从古到今，所有的风水实践活动都能证明其“科学性、准确性、真理性”，这些问题，从古今历代宗师的著作中也都能看出其“孰轻孰重”来（所有的风水著作都强调“三年寻龙十年点穴”“寻龙难点穴更难”，而没有强调“三年寻砂水，十年择日立向”谁轻谁重不言而喻了）。
风水实践完全可以证明：“龙脉脉气穴法”决定是否出帝王将相大富大贵，而“砂水向时”最多只能保证中富中贵小富小贵。 通过分析，我们可以完全明白：“龙脉脉气穴法”是中国风水学理论的灵魂！如果你想成为真正的风水大师，你就必须彻底掌握“科学、准确、简单、易学、易用”的“寻龙点穴”理论和应用方法；如。
征求国内风水大师回答：人刚死后的几天里,灵魂回家看看叫亡人回
头七为中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然而很多人都以为在头七是在生者去世后第七天，这是错误的，下面介绍计算方法。
一般来说，每个死者的回魂日期都不是相同的，回魂是由各死者不同的死忌〔死亡日期〕的日柱配数而推算出来的，故不同死者的回魂日期也是不尽一样的。下面介绍这个配数：
天干：
甲/己 - 九尺
乙/庚 - 八尺
丙/辛 - 七尺
丁/壬 - 六尺
戊/癸 - 五尺
地支：
子/午 - 九尺
丑/未 - 八尺
寅/申 - 七尺
卯/酉 - 六尺
辰/戍 - 五尺
已/亥 - 四尺
举例来说，倘若一个人死于丙午日，那么他的魂魄是七尺（丙）加九尺（午），合共是一丈六尺。
再举一例，如死于壬寅日，则是六尺（壬）加七尺（寅），合共是一丈三尺。
以上的所谓一丈八尺和一丈三尺，是指魂魄入地的深度而言。
人有三魂七魄，死后，魂魄离身，魂上升而魄下降，魄下降入地深浅不一，由一丈八尺至九尺不等。魄入死后便会从地下往上升，每日升一尺，所以死于丙午日的，入地一丈六尺深，便要于死后十六天才会回魂（从死亡当日算起为第一日），若死于壬寅日，则会于死后十三天才会回魂，因此，亡魂于回魂之前，其灵魂仍是留在土中的。
为什么说风水是房屋建筑的灵魂
风水是我国传统文化的一个重要组成部分，在中华大地上已延续了五千多年。
在风水思想的指导下，我们的祖先曾创造了中国建筑的灿烂历史，随着中华民族的伟大复兴，它必将在今后的建筑史上再创辉煌。我们祖先很早就体察、认识到世界起源于无极，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，进而形成千变万化的世界，是什么办量使其形成变化的呢？古人把这开创宇宙、造衍生灵、颐养万物的神秘力量叫作生气。
古称为“炁”，换句话说炁就是孕育万物的原动力和元素，老子将其归属为道。现代的4080兆赫微波已对它作出证实，随着科技的不断发展，它的神秘面纱必将被进一步揭开。
生气的特点是：“乘风则散，界水而止”。风水就是寻找生气，利用生气适应生存的一门学术，中心内容是人们对环境进行选择和处理的一种数术。
目的使人们融于炁这种大宇宙能量之中，达到天地人合一的理想追求，使自己和后代得到荫佑，达到身心健康，事业有成，繁衍昌盛，这是风水的实质和核心。人是大自然的产物，天有日月，人有双目，地有山河，人有骨骼血脉，人本身就是一个小宇宙。
八十年代光谱仪的破秘已对这些作出了揭示，人在气中，气在人中，人每时每刻都在受环境气力的影响，即风水的影响，就连植物也不例外。生气行乎气中，发而生乎万物。
那么生气又是怎么运行的呢？龙、穴、砂、水则组成了风水的基本框架。龙：龙是一个比喻，借龙的起伏曲折，若伏若连，若隐若现，能大能小，变化无穷来形容千变万化的山脉、岗阜及地理形势。
脉则为脉络通道，生气就是沿着大的山脉岗阜通向整个山川，以昆仑山为主，组成了中国风水的主体框架，进而由大到小，由干到支散布在整个大地原野。穴：穴是生气停留、汇聚的地方，是整个风水的中心所在，俗话说顺蔓摸瓜，龙脉好象是蔓，而穴而是座瓜结果的地方，藏风聚气就是风水，有水界隔环抱能使生气汇聚，山环亦可藏风，穴就是歙聚围合的盆地和台地，一般是三面或四面有山峦高地环护或山环水抱，大的地方尚有罗城、垣城形成层层环拱。
砂：泛指护卫中央穴地即生气场的山岗高地，因所处位置的不同而名字不一，穴背后通称后山，穴前面近而低小的称为案山，办公桌的意思。远而高大的叫作朝山，左边为青龙，右边为白虎，犹如人之两个胳膊，其它还有侍砂、太耳、官、鬼、曜、旗、鼓、仓库、印剑、捍表、禽星等。
水：风水以得水为上，没有水人就无法生存，水作为外气来护卫穴地的内气，两河一旦交汇合流，生气就会在此汇聚，水聚民富，水泄民穷，水的来去要对穴地形成弯曲环绕之势。山管人丁，水管财，水在实践中尤主财源和人的聪明秀达。
过去的城市大多是沿江河发展起来的，如黄河就是中华民族的摇篮。现代城市多是沿铁路、公路发展起来的。
在现代城市规划中，道路水法是一致的，四邻环境情况，即是砂水的一种变态。风水的内容包括：宫室、住宅、寺观、陵墓、城市、村镇诸多方面。
它涉及到了建筑、美学、生态、水利、气象景观等多种学科，揉和了儒、释、道三家的思想，贯串强调了阴阳平衡，五行生克，天地人合一的概念是广为流传的择吉避凶的学问。建筑是人们活动和居住的地方，风水的好坏对人的影响更为直接，风水好的地方而有亿元村、高才楼、将军乡；坏的地方则有疯子巷、残废楼、肿瘤区等。
风水来源于自然，建筑应在自然环境的前提下，因地制宜进行调整利用，尊重自然，在营造建筑和小环境是，力争和周围环境相映成趣，融建筑于大自然的情怀之中。如北方山高土厚，地势开阔，建筑风格则多为雄伟浑厚而端庄，江南则山青水秀小桥流水，风光旖旎多姿，建筑风格则多为小巧玲珑而秀雅。
在建筑大群体的组合，整个空间环境处理，人文景观和自然景观的结合上，北京故宫则是传统建筑风水的典范，建筑是物，理念是魂，这理念就是我们传统文化的思维，接脉承气才符合风水的原则。
风水大师说的童子身、那童子到底是什么、
童子：分两种，真童子和假童子。真童子是上天选中的“金童玉女”，其元神即灵魂就是天童。不想谈婚论嫁。虚岁23岁要升天（死亡），无法破解。 假童子占绝大多数，是仙家和神位收的佣人（看门、浇花、除草、剪枝等等），在人幼年时把童子的仙影放到身上，成为半人半仙之体（俗称“身上有人”，有的通过八字能看出来）。也就是说你本身的灵魂不是童子，而是神仙把童子仙体放到你身上，要送走的是仙体，不是你自己。童子随人身长大，到一定时候，必须送走，不送走会不顺，影响婚姻和生育。还容易招邪气。
什么样的人可能是假童子？从小聪明伶俐，长相中上等。成年后恋爱婚姻不顺，造成精神上很大烦恼。小时候很容易招邪气，容易吓掉魂，经常去“叫吓着”收魂。（这只是参考，不是全部情形，具体还要懂行的师傅看）
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风水学里说的童子生是什么意思啊
所谓童子身，指的是身上有人，众所周知，四柱八字，是将一个人的出生年月日时，排成四柱，结合阴阳，五行，十神，十二旺衰，刑冲合害等进行推测命运吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身，化身。由于身上的这个人，多半是仙家，神明的徒子徒孙，而这类特殊的“人”一般以童男童女出现，便把身上有人的命主称作童子命了。
我是风水师，随时答疑解惑，望采纳！
梦中找风水宝地,有什么预感吗
这是非常可行的.至于如何找，分两种情况：
一是这个人对风水方面较为了解，能分清什么是好的风水，
也就是适应人的灵魂居住的阴地，这种是较为可行的方式.
另一种就是人虽然不懂，但人的灵魂在梦中离开身体后在
世间游荡，这时，它是有意识能辨别是否适合自己的阴地，
如果是人在清醒时，人的灵魂虽然支配肉身，但由于是在
阳世，所以，人无法判断这个地方是否适合灵魂.必须灵魂
离开肉身后自己去体验，它觉得合适那就是好的阴地.
第二种方法从概率上讲少于前一种.
阴地风水怎样看
选风水坟墓要注意如下几点；
1； 龙真，穴才真。2； 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3； 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4； 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
