一、“玄武是指什么
玄武，本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。
玄武为北方太阴之神，其形 为龟蛇之合体。位在北方，因而称玄，身有 鳞甲，故而名武。
风水术中指穴场后面的山。《葬经》上 说：“夫葬以……后为玄武。”
玄武也用来指 阳宅后面的小山。《阳宅十书》上说：“凡宅 ……后有丘陵谓之玄武。
”风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏， 山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬 经》中说道：“玄武垂头。”
注曰：“垂头言自主 峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水 即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。
《精华 髓》说：‘人眠山上人方住，水注堂心穴自安。 ’亦其义也。”
实际上，对玄武的要求，一如青龙、白 虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。廖希雍 在《葬经翼?四兽砂篇》中说道：“后有真龙 来住，有情作穴，开面降势，方名玄武垂头。”
如果昂首他顾，则为无情，为凶地。又若无 玄武之山。
则前后穿风，气无以聚，为十贱之 地。
二、在风水学中,“何谓玄武”
玄武，本为北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。
风水术中指穴场或阳宅后面的山。风水家认为，玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。
郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头。”注曰：“垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流， 置坐可安，始合垂头格也。
若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。《精华髓》说：‘人眠山 上人方住，水注堂心穴自安。
’亦其义也。”实际上，对玄武的要求，一如青龙、白虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。
如果昂首他 顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。
三、玄武是指什么
①神名。
《楚辞?远游》：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。”
洪兴祖补注：“说者曰：‘玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。’蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。
’《文选》注：‘龟与蛇交曰玄武。’”又《礼记?曲礼》：“行前朱鸟而后玄武。
”孔颖达疏：“玄武，龟也。”《后汉书?王梁传》：“玄武，水神之名。”
李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”按：玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，辄以龟蛇二物之像置于其旁。
唐段成式《酉阳杂俎?支诺皋下》云：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠她如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。 ”又《古今图书集成?神异典》卷一七引五代于逖《灵应录》云：“沈仲霄之子于竹林中见蛇缠一龟，将锄击杀之，其家数十口，旬日相次而卒。
有识者曰：‘玄武神也。’”即传说中此物之能为神怪变化者。
②星名。《书?尧典》：“宵中星虚，以殷仲秋。”
孔安国传：“虚，玄武之中星。 ”按：玄武即北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）之总称。
四、玄武指的是什么
玄武，汉族神话中的北方之神，其形为龟，或龟蛇合体。《楚辞·远游》："时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。" 王逸 注："呼太阴神，使承卫也。" 洪兴祖 补注："玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。"
玄武，“四神纹瓦当”在汉代极为流行，它包括四种动物即青龙、白虎、朱雀、玄武，由这几种动物组合成的一组图案，又称“四灵纹”。其应用也极为广泛，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。汉代将四神视作与避邪求福有关，它又表示季节和方位。青龙的方位是东，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。玄武指的是晦暗之事。
在风水术中，玄武特指北方。人们常说的“左青龙、右白虎”细分起来是有区别的。比如，如果坐北朝南，左青龙自然在东边，秘传朝阳风水术中称为为真青龙；但是如果坐东朝西，左青龙就到了南边，则是假青龙。但玄武是不变的，总是在北面。
五、古代阴阳五行中玄武代表什么方位什么季节
古代的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武真君。
玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。 玄武斗法《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”
王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘ 宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身 有鳞甲故曰武。
'蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武。
’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”
《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”
按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化。
六、古代阴阳五行中玄武代表什么方位什么季节
古代的人们把北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武真君。
玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。 玄武斗法《楚辞·远游》：“召玄武而奔属。”
王逸注：“呼太阴神使承卫也。”洪兴祖补注：“说者曰：‘ 宣武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身 有鳞甲故曰武。
'蔡邕曰：‘北方玄武，介虫之长。’《文选》注：‘龟与蛇交为宣武。
’”又《礼记·曲礼》：行前朱鸟而后玄武。”孔颖达疏：“玄武，龟也。”
《后汉书·王梁传》：“玄武水神之名。”李贤注：“玄武，北方之神，龟蛇合体。”
按玄武即道家所奉之真武帝，宋时避讳，改玄为真，后世道家祀真武，则以龟蛇二物置于其旁，唐段成式《酉阳杂俎·支诺皋下》：“朱道士者，太和八年常游庐山，憩于涧石，忽见蟠虵如堆缯绵，饿而变为巨龟，访之山叟，云是玄武。”即传说中之神怪变化。
七、风水左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武是什么意思
中国土生土长流传了几千年的风水，研究人们的生存和发展。
其追求的是人与大自然的和谐统一，讲究的是天时地利人和。人类的生生不息，代代繁衍，人类在当代下的生活境况，身心状况以及事业发展都和风水息息相关。
风水以人们生存环境的境况为前提基础，根据人的八字五行命理，来调整环境的气场，使祝旺人的生存和发展。放眼眺望当今名人大腕，其发展方向，家居住宅，名字测算又有哪一个人没有经过风水大师的指点。
如今的商业发展更是如此。 风水大师许少锋指出，风水在商业的运用，是自古以来就有的。
众所周知，在一个企业的发展过程中，总是会有这样或着那样的意外情况出现，一个问题没处理好就有可能导致公司发展断链，进入窘境。对于如今竞争如此激烈，并且有经济危机并存的经济环境下，一个企业要生存下来，更是需要风水的庇护。
风水大师许少锋指出，商业风水，要改变、改善对商业有帮助。商业风水包括办公室风水、商铺风水、厂房风水等，下面风水大师许少锋将为大家详解办公室风水。
办公桌摆放办公桌是人们做事的地方，其摆放的位置不同就会有不同的风水效应，进而影响人们的办公效率以及经思维的发挥。为了集中员工的精力，激发工作灵感。
办公桌的摆放要注意以下几点，首先不能正对着门，门是出入口，来往的人群所带来的杂音和杂气会影响到员工的工作思维。二，办公桌要有靠，如此才坐的踏实安心，工作才能全心全力，该种格局也意味着工作上有贵人相助，有助企业发展更加顺畅。
办公楼选址一个企业拥有什么样的风水首先决定其所选的环境。最好是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局，具有“藏风聚气”的效果。
一处具有吉祥之气的风水环境自是能为一家企业的发展保驾护航。当然这种环境是比较难寻觅，风水大师许少锋指出，若是前面的楼宇较低，后面的较高，而左边有车流较缓的道路，且右边的建筑比办公楼低，这样的环境也可选择。
其次，在选址的时候，注意其周围是否有冲煞情况，比如是否有变压器、大烟囱，或者是有尖角对门对窗等。这些冲煞会给事业的发展带来阻碍，增加困难。
办公室布局办公室空间大小要适宜，过小太狭隘，容易导致阻塞；太大又空荡，不利于风水气场的凝聚。在八卦中，离位象征着事业的发展前景，在办公室布局中，离位坐落在对明堂。
因此明堂要宽阔明亮，如此才能象征着企业发展前景光明，若是狭隘闭塞则代表企业发展没有发展空间。 办公室风水布局之煞星：办公室采光办公室光线要充足，光线不好，办公室过于阴暗，容易招惹小人，员工士气低落，工作事业多有阻碍。
若是没有办法引进更多的光线，可人为的设置一些电灯，增加办公室的亮光。风水大师许少锋指出，只有明亮的办公室才能激发员工的斗志，驱赶不利的阴气，庇佑企业发展蒸蒸日上。
八、答复北方玄武与风水后靠是什么关系
玄武，最先是代指东南西北四方的北方，由于北方地区气候的原因，在北方古式房屋建筑一律坐北朝南，也就习惯于左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武；把四神的称谓固定于前、后、左、右和南、北、东、西四方，北方房屋后靠和玄武是统一在北向是对的。
到了南方，修建房屋对气候的要求并不严格，但南方地形复杂，为了出入方便，南方人修建房屋并不一律坐北朝南，方位明显进行了变动，什么朝向都有；但习惯于左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的称谓，就将北方称谓后靠山仍然称为玄武，后靠和武玄的称谓是统一了，方位就不一定固定于北方。后靠和玄武被统一于后面，而不是北方，这是南方房屋的特色。
这就是玄武和后靠的大体历史演变情况。现在大学土木建筑系有关于风水内容的课程，凡有设计方案和图纸，按图纸方案施工修建的房屋，风水要领在谋篇布局上都是能过关的房屋。
不要以为大学教授看不懂风水书，而那些初中都毕业不出去的人，满篇都是错字、白字、别字的三字先生最懂风水！本人的风水观就是前十二个字：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。
用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。
心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。
不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。
为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理。
