说起安室透，大家都不陌生，一个被洗白的、日本公安安插在黑衣组织的卧底；说起工藤新一的家，处于长年落灰状态（好在最近有人住呢），就在阿笠博士家隔壁。你会想到这个人和这个地方会擦出怎样的火花吗？三个字：贼尴尬。
说起安室透和工藤宅邸的故事，还要追溯到之前的绯色篇。在这个系列中，赤井秀一假死之谜终于被揭开！当时安室透一心认定冲矢昴就是赤井秀一，不惜冒着暴露身份的危险，带着自己真正的同伴，跑到工藤家里准备现场抓奸，啊呸，是拆穿！本来安室透以为十拿九稳的事，谁知道一不小心就“翻车”了，他掉进了柯南和赤井共同设好的“圈套”，不仅自己身份暴露，还很尴尬的和冲矢昴聊天！最后，不得不以一个尴尬又不失礼貌的微笑逃离工藤宅邸这个“是非之地”。
在最新的柯南漫画中，惊喜出现了。安室透没有吸取教训，或者说他坚持自己的判断，认为冲矢昴就是赤井秀一，于是这次，准备不带同伴，趁着夜黑风高，拿着偷偷配的钥匙无声潜入。殊不知早就被赤井秀一猜到，堵门了。两人也是尴尬的对枪，这站位就看出了强弱不同的气场。
当两人互相撂狠话时，最尴尬的一刻出现了，原来工藤夫妇早就恭候多时，还泡好了柠檬茶恭候安室透的到来！（这里有个柠檬茶的梗，可能是关于朗姆酒的，贴吧有大神分析过，本文不赘述）可怜的是，明明都来过两次了，工藤宅邸主人之一也调查了，可是见到户主还是不认识……只能说透酱你可长点心吧。
惊不惊喜？刺不刺激？可以说这是安室透最尴尬的一次了，下次执行任务之前建议看看黄历算算风水，不然太容易出师不利啦！确认过眼神，你们是让我尴尬的人。不知道，他们最后会坐下来聊什么呢？欢迎大家留言探讨！
是什么让你不想再来到某个城市？
有时候，我们会有一种冲动，逃离某个城市，一刻也不想呆，为什么呢？
伤心之城！
付出这么多，还是走到了最后，伤了情失了魂，城市的每个角落都印记了过往，不想回忆，不愿想起某人，换个环境，不再归来！
被套路！
常常是一段不愉快的旅程，一件事，一些人，被骗，被侮辱，被。。。。
总之很糟糕，永远不想来！
负罪感！
为自己做过的事深感内疚，羞愧，所谓：无颜见江东父老！回去就感觉抬不起头来，或者自己过不去自己的心坎！
厌倦了！
生活的太久了，一切都是熟悉到像程序，尤其是小城市，人情世故到让人无法呼吸，就是想要一点陌生的刺激，也找不到，感觉出门就会遇到熟人。
找不到位置！
这就是很多人逃离北上广的原因，无法融入，无法存在，游离于城市的边缘，感觉就像一个无根的浮萍，只是在都市的高空飘荡！
风水是伪科学和迷信吗？
电影《寻龙诀》胡八一口中总是念叨着那四句“寻龙诀”：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关，关门如有八重险，不出阴阳八卦形。同时他手里还总拿个“风水罗盘”，罗盘的指针自己一转，棺椁位置便可得知。
风水罗盘
还别说，中国古代墓葬的选址还真和风水、八卦有点关系。但其中玄妙，远比这虚构出的“寻龙诀”复杂多了。
《地理新书》是北宋唯一官修的阴阳术书，保存至今。其中对于墓葬选址，主要的理论是“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”。这套理论是如何应用到墓葬选址的呢？我们尽量给大家一个简明的解释：
所谓“五音姓利说”，就是将人的姓氏分成宫、商、角、徵、羽五音，分别对应阴阳的金、木、水、火、土，由此在阴阳地理上便可找到与姓氏相应的宅（冢）地之位向与时日。譬如说北宋的皇帝姓“赵”，属“角”音，对应木行；木主东方，阳气在东，最吉利的墓葬选址便如图：
“角”音吉利葬地
“昭穆（贯鱼）葬法”解决的是如何体现宗族内部各成员的长幼辈分、亲疏关系，换言之，也就是祖庙的排位、祖坟的葬地等应该怎么安排。
“昭穆”语出《周礼·冢人》——“先王葬地居中，以昭穆为左右”，它提出了一种被后世称为“昭穆制度”的宗法次序管理概念。在《地理新书》中，昭穆制度被形象地展示为了一种类似贯穿的鱼串的形式，如下图，其中术语可大略地理解为：“尊穴”是你的墓，“昭穴”是你儿子的墓，“穆穴”是你孙子的墓，他们以如下“贯鱼”的样子安排。
昭穆葬图
注意，上面这个“昭穆图葬”只是一种相对位置关系，而非南北位置关系，最终的葬地还要把“昭穆葬法”和“五音姓利说”结合起来才能推出，需参见下图：
《地理新书》把地域划分为7*7的方格图，每个音的姓氏在图中都有各自不同的最吉、次吉、不吉不凶、次凶和最凶位置，“角”音的最吉、次吉和不吉不凶分别对应图1、2、3中“穴”字的所在。按照“最吉给你，次吉给你儿子，不吉不凶给你孙子”的思路，于是在图4中，南边的“祖穴”就是你的墓，西北的“穴”就是你儿子的墓，东北的“穴”就是你孙子的墓，简化来看就是图5（丙、壬、甲是穴位，1、2、3是祖辈顺序）；而这又正好和“昭穆图葬”的要求相合。同理，“商”音姓氏最后推算下来，墓葬选址就如图6。
结合“昭穆葬法”和“五音姓利说”
现实证明，“五音姓利说”与“昭穆（贯鱼）葬法”这套理论是被践行的，北宋皇家的宋陵就基本按照这些理论布局；如有相左之处，大概是陵区的实际情况无法同时满足陵区中众多墓葬的山水、穴位要求，因而只得做了适当变通。
不过问题在于，要知道北宋可是中国历史上格外重视风水堪舆的一个时代，北宋之前之后是否也使用同样甚至类似的墓葬选址理论呢？并不尽然。譬如且不论“五音姓利说”，前述《周礼》所记的“昭穆制度”是否在前朝的现实中被推行？如何推行（与《地理新书》所展现的是否一样）？现存的陵墓又该如何使用这一理论分析、认识？这些都仍是学术界争论不下的问题。
至于什么“前有照，后有靠”（背山面水）之类的“风水”说法，可能也确实在中国古代广泛流传，只是尚未上升至如前述那般高度理论化的层次吧。
宋陵中宋真宗的永定陵
哪个瞬间，让你想离开某个城市？
在北京，上班高峰期挤亦庄线的时候。
在宋家庄始发站的时候，车门一开，一大批人蜂拥而进，一个女孩走在前面，被后面跟上的大军直接挤倒在地，没有人扶，后面的人继续挤着进，前面的人收不住脚，连续几个人踩从她身上踩过，女孩痛得直喊，但后面蜂拥而进的人还在继续。
大家都很漠然，仿佛地上倒下的不是一个人，而是一张纸。
这样大概持续了10秒的样子，一个很壮的男子定下了脚步，转过身朝还在只顾往上挤的人，猛地一推，大喝一声：“你们是不是瞎，有人摔倒了没看见吗？还挤！”
蜂拥的人群终于停下来，列车车门也关上了，到了肖村站，蹒跚爬起来的女孩在车门打开的时候就下车了。
她的目的地应该不是肖村站，只是这个时候，她需要一个安静的地方疗伤，而不是这个充满冷漠又拥挤空间。
在北京漂着的人很辛苦，高压下的人们对他人和生活会处于一种麻木状态，所以才会漠视他人的安全，只顾着自己上班打卡不要迟到不要扣工资。要不然，寄给家的钱又少了，还的房贷又紧张了，付的房租又要拖延了......
不是谴责谁，而是在这一刻感觉，因为一个举动，感觉这座城很冷，冷到想离开。
如何判断某个城市的房地产是否还有机会？ ？
房地产市场与千千万万个个人与家庭的财富和生活状况息息相关。在房地产市场，不容易做太短期的判断，目前的政策方向也并不鼓励房产领域投机。
从长期来看，判断城市房产的机会归根结底是在判断城市未来的发展潜力。对于一些有活力的城市来说，随着人口的涌入、投资创新、经济的崛起等众多机会，而这将间接带动房产市场的长期稳定繁荣。
从发展的角度来看，因为经济发展水准和程度的不同，城市化的发展阶段也有差异。未来的城市化是不再主要是要素的投入，而主要是技术和知识的生产和传播，什么城市适合技术创新和知识的扩散传播，什么城市就会吸引更加优秀的人流入进去。
具备这种能力的城市至少需要几个条件：
1.交互性，更好的交通、信息基础设施以及教育资源作为底层条件，方便人际交流，才会有知识的创新与传播，才能在产业发展方面具有领先优势。（互联网方便了交流但不能取代面对面的人际交流，城市中心的优势不会因为互联网技术发展而丧失）；
2.产业多样性，高、中、低端产业按照市场需求自由配置，没有约束性障碍，高技术服务业与劳动密集型服务业相互搭配，不可或缺；
3.人员多元性，所谓“三教九流”各种各样的人都能够在城市里得到体面、有尊严的生存，得到平等的发展机会，城市才会有活力，有吸引力，城市公共政策无歧视，不根据人的属性差别对待，包容性强。
发现和男朋友三观不合，该怎么办？
三观不合是男女双方长久一起的根基，当然也有人说爱和性也算，但当日子一天天过去，最后发现，三观合拍的重要性会越来越重要。
很多时候，跟另一半的默契，一个眼神就能体会，但如何长时间的话不投机半句多这种状态，那真要好好考虑一下了。
毕竟如何两人只是耍耍朋友倒无所谓，但要考虑以后要组织家庭啥的还是要慎重，恋爱容易，婚姻不易，何况还是三观不合，个人建议，仅供参考
